红炉一点雪

肖芳

摘 要：“红炉一点雪”，它强调一种美，一种短暂与永恒的美。张岱的《湖心亭看雪》与它有某种内在的契合。作品描绘的画面绝少人间的烟火气，给人以悠远脱俗的情味，呈现出空灵的审美情趣，而这正是禅宗所追求的空、无我、刹那成永恒的禅境在晚明小品文中的折射，“红炉一点雪”正是这种禅境的灵魂。

关键词：短暂；永恒；审美；禅境；空灵

“红炉一点雪”这是一个深蕴禅机的句子，它强调一种美，一种短暂与永恒的美。读张岱的《湖心亭看雪》俄然间跳出这个句子，总觉得它们之间有某种内在的契合。

晚明小品文在中国文学史上不像先秦散文那样璀璨夺目，它就像一朵深谷幽兰，疏影横斜，暗香浮动，以一种清高拔俗的风韵摇曳绽放。

张岱出身于仕宦之家，明亡前未曾出仕，一直过着狂马轻裘的悠游生活。明清鼎革使张岱的人生发生了巨大变化，他曾参加过反清复明的活动，但这无异于螳臂当车，他的此举，正如红炉一点雪，当片片雪花你争我攘地投向艳色，到头来也不过是场无谓的追逐。他在《陶庵梦忆序》中说：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅螳穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。”“顿悟红炉一点雪，忽惊暗室百千灯”，落魄与困顿使张岱充满负罪感与忏悔意，他只有虔心向佛，以梦的形式神游故国才能解怀醉心，得到精神上的放松。所以，我们读《陶庵梦忆》和《西湖寻梦》有禅境的空灵之感，这正是作者心境的折射。

《湖心亭看雪》是张岱的代表作品，他以清新淡雅的笔墨，描写了湖心亭悠远脱俗的雪景，冰封无化的世界和作者心灰意冷的心境息息相通，片言居要，言近意远，别有情趣。下面我们就对其试做一点粗浅的赏析。

崇祯五年十二月，余住西湖。

起首两句，点名时间、地点。作者写此文时，清王朝已建立二三十年，但作者仍采用明朝朱由检年号，说明在作者心中明朝始终没有灭亡，故国之情永在。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，中国古代文人固有的恋旧情结为全文奠定了伤感的基调。“十二月”这一具体时间点明时值隆冬多雪之时，大的年号与小的时间叠加，可谓是雪上加霜，把作者心中的悲凉、凄苦已和盘托出。“余住西湖”则点明所居之地临近西湖，一方面点明了题目中的“湖”乃西湖，同时也为后文“更定”时分看雪埋下伏笔。正因为临近西湖，才无畏路远雪大，才能领略到西湖洗尽铅华别具神韵的淡妆之美。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

仅此两句，就写出了大雪封湖之状，读来有一种彻骨的寒意迎面袭来，这种寒意，是他独对枯灯心灰意冷的外化。此句巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严，与白居易的《夜雪》有相通之处。“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声”作者从三个侧面来表现夜雪之大：一是“衾枕冷”，从触觉写雪之大；二是“窗户明”，从视觉写雪之大；三是“折竹声”，从听觉写雪之大。此外，还可以与柳宗元的《江雪》参照阅读。看来，张岱的小品文是深得唐诗绝句的精髓的。在这样的环境下，有人寒夜冒雪去湖心亭看雪，这样的人的确是一个不随俗、不从众、遗世独立的“怪”人，故而为突出人物品格作了映照。

是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

“更定”者，初更时分，寒气倍增之时也，作者偏偏选择这个时候出门看雪，是因为他不想看人，也不想被人看，充分展示了作者遗世独立的孤高情怀和不随流俗的生活方式。“拥毳衣炉火”则用御寒之物反衬寒气砭骨，此所谓“狐裘不暖锦衾薄”也。在这种情况下，独往湖心亭看雪，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊！“独”字与后文出现的几个人看起来是矛盾的，实则是作者故意为之，一方面表明自己超凡脱俗，更是在有意铺垫，为下文湖心亭上遇知音蓄势，使文章波澜顿现。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

这是一幅用白描手法绘成的水墨模糊的湖山夜雪图！“天与云与山与水，上下一白”，生动地写出了天空、云层、群山、湖水之间白茫茫难辨的景象，做到了动静相承，既写出了雪的精神，也写出了雪的气象。视觉镜头由远到近，最后化为一个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”。这几句，不管从意境上，还是节奏的美感上，绝不会输给元曲中的小令。

这一段写景却又不止于写景。我们先来感受文中的意境，整个画面以冰天雪地为背景，“一痕、一点、一芥、两三粒”正是茫茫雪境中的亮点。这幅画绝少人间的烟火气，给人以悠远脱俗的情味，呈现出空灵的审美情趣，而这正是禅宗所追求的空、无我、刹那成永恒的禅境在晚明小品文中的折射，“红炉一点雪”正是这种禅境的灵魂。人物云天，高低远近，浓淡疏密，人游此境中，很容易滋生“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的人生感慨。人与自然在精神世界达到了高度的统一和谐，在这种禅境中，作者可以暂时忘却现实的忧虑烦恼，获得心灵上的解脱，然而，在这种静穆之中，我们除了感受到作者抱冰雪之操守和孤高自赏的情调外，仍能捕捉到作者内心深处国破家亡的隐痛以及漂泊无依、茫然、无奈的伤感。

接着作者移步换景，用了近一半的篇幅来写人，绘景写人相映成趣，西湖的雪景因为有了人的活动更具魅力。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。

“莫道君行早，更有早行人”“獨往湖心亭看雪”，不料有人先我而至。这意外之笔写出了作者的惊喜，使得前文的“独”字有了依傍，但作者并不说自己惊喜，却反客为主，这是古代诗词常用的一种表达技巧，叫曲笔法。白居易的《邯郸冬至夜思家》中的“想得家中夜深坐，还应说着远行人”用的就是这种方法，其异于常人之处在于：不是直接写自己如何想家，而是换一种角度，把自己的思念转化成对方的思念，及写家里人如何想念自己，使思念之情加倍托出。“湖中焉得更有此人！”这一惊叹虽发之于二客，实为他们共同的心声。此情此景中的他们，可以说是惺惺相惜，有相见恨晚之感。二客“拉余同饮”，也不问姓甚名谁，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，意外邂逅的知己之乐，给冰封无化的湖光山色增添了一抹暖色，也给孤寂的作者带来了些许心灵上的慰藉，这正如那红炉一点雪，是一种刹那间的永恒。“强”字表明自己平时本不能饮，但此时却顾不得这些，表现了作者酒逢知己的喜悦和豪爽之情。李白《山中与幽人对酌》中写道：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。”我们仿佛看到了那痛饮狂歌的情景，听到了“将进酒，君莫停”那兴高采烈的劝酒声。一“拉”一“强”暗含“酒逢知己千杯少”的意蕴，而三人鼎足对饮时酒酣耳热的情态也呼之欲出。饮罢相别，还不知彼此的姓名，仓促间始“问其姓氏”却又妙在其语不详，只道“是金陵人，客此”，可见这两位湖上知己，原都是他乡游子，短暂的一次邂逅，丰富了这一生，此刻一别，后约难期，怎能不徒增伤感呢？奇遇时的惊喜，短暂相处时的畅快，分别时的伤感，但遇到志趣相投的人又让作者释然，这种情绪变化的一波三折，就像那飞舞着投向炉火的雪花，发生在瞬间而又定格成永恒。

及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

读至此，真使人拍案叫绝，在“舟子”这个世俗人的眼里，“余”冒奇寒看雪的举动已经够傻了，“湖心亭”上金陵客则可谓傻中之尤甚者也！高明的作者，用舟子的自言自语来画龙点睛，“都云作者痴，谁解其中味”，一个“痴”字，似贬实褒，对作者到湖心亭看雪这一行为给予了肯定与赞赏，还包括了对作者品味、人格的肯定与赞赏。

那一夜的雪是短暂的，那一夜的欢娱也是短暂的，甚至张岱的一生都是短暂的，但《湖心亭看雪》这篇文章却是永恒的。只要文明不阻断，它就会摇曳生姿，永远绽放在属于它的那方天空。

（作者单位 甘肃省陇南市武都区滨江学校）

？誗编辑 王团兰