勒庞群体心理思想浅析

刘佳磊

摘 要：群体是人类必然的组织形式，是人类生存最基本的存在形式。群体行为对社会的变迁和文明的演变有着非常重要的作用。因此，了解群体心理，把握群体心理非常重要。勒庞敏锐地意识到了群体的力量，并结合法国大革命，在《乌合之众》一书中详细地分析了群体的心理，对群体心理乃至社会心理学起到了重要作用。

关键词：乌合之众；群体心理；领袖

中图分类号：C912.64 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）35-0070-02

《乌合之众——大众心理研究》（以下简称《乌合之众》）是勒庞的代表作之一，也是他流传最广的著作，被翻译成17种语言出版。这本书初版于1895年，那时，距离轰轰烈烈的法国大革命已有100年的光景。勒庞生于1841年，到他30岁时，法国经历了波旁王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国和法兰西第三共和国。而在他30岁以后，第二次工业革命到来了，各种新技术、新发明层出不穷，并被迅速应用于工业生产。这些变化让他感觉到当时的法国乃至全世界都处于思想的转型期，“首先是宗教、政治和社会信仰的毁灭……其次是现代科学和工业的各种发展，创造了一种全新的生存和思想条件。”勒庞敏锐地感觉到，在那个混乱的时代中，一股新的力量最终会存在下来并至高无上，这便是群体的力量。勒庞从对法国大革命的反思中深入地探析群体的心理和行为，并提出了如何引导甚至控制群体的若干方法。

一、群体的一般特征

勒庞所称的群体并非指随意聚集在一起的人，而是群体成员的感情和思想全都转到一个方向，成员个体的个性消失了，形成了群体心理，受群体精神统一律的支配。这是群体的首要特征。一个心理群体一旦形成，无论这个群体是由什么人构成的，无论他们的生活方式、职业、性格或智力是否相同，他们会获得一种集体心理，他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时不同。作为个人不可能有的感情和行为，在成为集体中的一员后，却会出现。勒庞分析了群体心理与个体心理不同的原因，他指出无意识现象起着决定性的作用，无意识构成了种族的先天禀性，一个种族中的大多数普通人在同等程度上具备普遍的性格特征，正是这些特征，变成了群体中的共同属性。“在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了。”勒庞进一步提出了形成群体独有而个体并不具备的特点的原因。

1.群体的力量

群体中的个人感到从数量上群体拥有势不可挡的力量，这使个人敢于发泄出自本能的欲望，而且在群体中也不必承担责任，这样，个人的责任感彻底消失。由于群体在数量上的强大，这让他无法承认自己的愿望和这种愿望的实现之间有什么障碍，对于群体中的个人来说，没有不可能这一说法。群体不仅冲动而且多变，这种易变性使群体难以统治。

2.群体的传染

传染的现象对群体的特点起着决定的作用，同时还决定着接收的倾向。在群体中，个体的感情、思想和行为与群体其他成员全部处于同样的方向，因此，感情和行动是会传染的，个人会无意识地向他人看齐，甚至随时准备为集体利益牺牲他的个人利益。传染性是群体的特征导致的必然后果。

3.群体易于接受暗示

群体易于接受暗示，这也正是传染造成的后果。勒庞从当时最新的心理学发现——暗示和催眠出发，提出了群体暗示的概念。心理群体中的个人会进入一种特殊状态，类似于被催眠的人在催眠师的操纵下进入的迷幻状态，不再能够意识到自己的行为，在暗示的影响下，他会因为难以抗拒的冲动而采取某种行动，而且这种冲动比被催眠者的冲动更难以抗拒。

对于群体的易受暗示，勒庞做了进一步的阐述。他指出，群体通常总是处在一种期待注意的状态中，因此很容易受人暗示，而这种暗示很容易变成行动。至于群体会表现出怎样的行为，要看这种暗示的性质。群体对暗示几乎没有抵抗力，没有批判能力，容易轻信。群体是用形象来思维的，而不是逻辑。勒庞提出了“集体幻觉”的机制来说明歪曲是如何形成的，而这正是利用了群体的易受暗示和传染性。

二、群体的感情和道德

勒庞认为群体表现出来的感情不管是好是坏，突出的特点就是极为简单而夸张，造成的结果是全然不知怀疑和不确定性为何物。群体因为夸大自己的感情，因此只会被极端感情所打动，所以，要对群体有所打动，就必须夸大其词、言之凿凿、不断重复，但不能用说理性的方式。群体的感情简单而极端，由于清楚地意识到自己力量的强大，群体又表现出偏执和专横。群体对强权俯首帖耳，低声下气，对软弱可欺者会随时反抗。因此，群体的破坏力虽然惊人，但总归是短暂的，他更容易屈从世俗，勒庞用拿破仑的例子说明了这一点。

虽然群体有着以上的特点，但勒庞并没有就此完全否定群体，因为“群体可以杀人放火，无恶不作，但是也能表现出极崇高的献身、牺牲和不计名利的举动”，而这一点是个人根本做不到的。只有集体能够表现出伟大的不计名利和献身的精神，不时树立起崇高道德行为的典范。

三、种族和传统的力量

勒庞强调种族对群体心理的影响。他认为种族间的不同更多是由独特的遗传条件造成的，而无意识构成了种族的先天禀性，使得种族内的人之间十分相似，而种族之间的人有所不同。对于群体的情感，种族的基本特点也会带来不同，这里的不同指的是程度上的不同，因为“所有的群体无疑总是急躁而冲动的”，例如拉丁民族的群体和英国人的群体就有十分显著的差别。而在群体的意见和信念的形成过程中，勒庞认为种族的因素必须被列在第一位。他认为，环境和各种事件等暗示性因素可能有相当大的影响，当如果与种族的禀性对立，那这种影响便只能是暂时的。而作为种族综合作用产物的传统，也有着巨大作用。支配着人们的是传统，当他们形成群体时，就更是如此。传统的力量是如此强大，人们对传统轻易改变的，仅仅是名称和外在形式而已。没有传统就没有文明，没有对这些传统的破坏，就没有进步。勒庞提出，对一个民族来说，“理想的状态是保留过去的制度，只用不易察觉的方式一点一滴地加以改进”。勒庞从种族和传统的力量出发，对政治和社会制度的影响提出了质疑。他认为，制度和政府都是种族的产物，它们并不是某个时代的创造者，而是被这个时代所创造的。制度并没有好坏之分，而且在特定的时刻可能并不适用于所有的民族。而一个民族也并没有真正改变其各种制度的能力。作为对比，勒庞举了英国“这个世界上最民主的国家”和美洲共和国作为例子，说明决定着各民族命运的“是它们的性格，而不是它们的政府”。盎格鲁-撒克逊在制度的变革问题上，采用的方法是让必要性和时间来承担这一责任，勒庞崇尚这个办法，认为自己所属的拉丁民族应当学习这一点。

四、群体的领袖

正是群体领袖将群体的力量有效地发挥出来。群体需要领袖，这是一种本能。领袖的意志是群体性形成意见并取得一致的核心。而领袖更可能是实干家而非思想家。他们头脑并不敏锐，也不深谋远虑，但他们有着坚定的信念。勒庞认为“在那些神经有毛病的、好兴奋的、半癫狂的即处在疯子边缘的人中间，尤其容易产生这种人物”。勒庞强调领袖的作用，他认为“无论信仰是宗教的、政治的或社会的，也无论这信仰的对象是一本书、一个人或一种观念，信仰的建立永远取决于人群中伟大领袖的作用”。个人只要脱离孤独状态，就处在某个领袖的影响下，领袖的作用就是充当他们的引路人。勒庞认为，领袖之所以有如此重要的影响，是因为“在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望”，群体必然会服从他们的主子，这是一种本能。

领袖要影响群体、控制群体，最重要的是如下三种方法：断言法、重复法和传染法。断言法就是做出简洁有力的断言，而不理睬任何推理和证据。勒庞认为，“一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力”。然而，断言如果得不到重复，就仍然不会产生影响。断言通过重复才能在头脑中生根，并且使人把它当做得到证实的真理接受下来。这一点在现代传媒尤其是广告宣传中得到了印证。断言得到重复并不存在异议后，就会形成所谓的“流行意见”，传染过程就开始了。传染不但能迫使个人接受某些意见，而且能让他接受一些感情模式。传染在作用于民众之后，也会扩散到社会上层，并最终在社会上层扎根。领袖也会接受这种观念，但他们会把它作为己用，对它进行歪曲，通过断言、重复、传染的动员手段去实现对群体的控制。

在对群体的控制过程中，名望是最主要的力量。名望可以是先天的，比如称号、财富和名誉，也可以是个人的，是一个人所特有的，而先天的名望更为常见。除此，还有一些名望体现在各种意见、文学和艺术作品中，这些名望往往是长年累月重复的结果。名望的特点就是阻止我们看到事物的本来面目，让我们的判断力彻底麻木。名望是说服群众的一个基本因素，只要是享有名望的人、观念或者物品，就会在传染作用的影响下，使整个群体不自觉地接受表达某些感情或者思想的模式。而成功则是永远影响名望最重要的一个因素，正如拿破仑变成大人物后，他的名望与荣耀同步增长，“对和他接触过的所有人，都能产生这种神奇的影响”。

勒庞的群体心理思想主要来自于法国大革命的讨论。与勒庞同时代或稍早的人已经就这个话题进行过深入地分析，如托克维尔和书中经常提及的泰纳，但勒庞从群体心理的视角进行了更加深入的分析，让人们更能从中解惑。由于受到时代和自身经历的局限，勒庞的群体思想中充满了对拉丁民族的不满和对保守的盎格鲁-撒克逊式的民族的向往，充满了对社会主义的蔑视和恐惧，但这不能否认，勒庞对群体心理的研究是深入的，纳粹独裁统治甚至都是按照勒庞指出的路子走下去的。勒庞不仅指出了群体的行为特征，更深邃地指出了隐藏在这些行为下的群体心理特征。这本书不仅仅是对法国大革命时期种种社会现象的研究，更是我们反思历史的宝贵财富。

参考文献：

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[2]邓丹萍.解读群体心理关注群体生存——读勒庞《乌合之众—大众心理研究》[J].社会心理科学，2006，（1）.

[3]孙钦浩.革命时代的群体心理——读古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》[J].理论观察，2011，（2）.

[4][法]古斯塔夫·勒庞.乌合之众——大众心理研究[M].冯克利，译.北京：中央编译出版社，2005.