精神富裕视域中的高校贫困生扶助机制研究

汪青松

一、精神富裕的内涵及其价值效用

作为社会中的正常之人，尽管意愿强弱和层次高低不同，但均具有物质需求和精神需求。这种需求在物质上的实现和满足，我们谓之物质富裕，而相应的精神上的充实和拥有，我们称之为精神富裕。精神富裕作为衡量人们精神生活的标尺，包含着人们对各种向上、向真、向善、向美的道德情操、理想信念、价值准则等各种精神要素的选择和拥有。

1.精神富裕是人的内在本质属性和重要标志。人的全面发展是物质生活与思想精神生活协同共进的高度统一，而关注人的精神富裕是现当代人的全面发展生发出的新课题。精神生活是一个属人的世界，人不仅以劳动实践与动物相区别，更以精神意识、文化审美、哲学艺术、价值观念等的创立和发展把自己从其他动物中提升出来。人是要有一点精神的，追求并拥有富裕的精神是人类的根本存在方式和生活方式，人应当从精神生活中找到自己的安身立命的根据与生活的意义所在。但凡热爱生活、胸怀天下之人，都会追求并展示出积极向上的道德情操和精神素养。一个人，如果只满足于物质上的富裕，舍弃神圣的梦想、高尚的品德、华彩的情感等精神生活，其人生必定是苍白而无意义的。

2.精神富裕能够实现对主体的塑造和提升。高质量的精神生产不仅为主体生产着主体需要的精神产品，也生产着能够享用这些精神产品的主体，即提高着主体的精神素质，而精神富裕的对人主观世界的改造就体现在知、情、意三者的作用上：一是通过“知”影响人们的价值判断，当主体对客体有了正确的认识之后，会自然产生情感上的向往和意志上的追求；二是通过“情”使人们满怀激情地去从事实践、认识和审美等活动，推动主观精神世界的改造和优化；三是通过“意”把个体的需要、动机、兴趣、情感等心理活动转化为内在持续性的心理品格，使人们对某一特定目标呈现出积极心理状态。坚强的意志，使人奋发进取，做出不平凡的业绩，如身残志坚的张海迪等。

3.精神富裕能够满足主体构建幸福而有意义的生活诉求。对幸福的追寻，对人的生命和世界的根本意义的理解和阐释，是人的一切生命活动的根本出发点。一个人有了富裕的精神生活，有了为人生目标和理想而奋斗的高尚道德情操，即使物质生活条件差一些，也会体悟生活的意义。这种超越现实物质生活的精神向往和追求，是人在观念上超越物化欲望、摆脱逐利的结果，它所追求的是人的精神寄托。精神富裕能在两个层面满足人们的相关诉求：一是提供人们成为社会成员角色所必备的精神需求，如爱情、友谊、自尊与被尊重、归属感等；二是提供个体自我实现与价值认同、对生命、生活、人生价值认同的精神需求，如社会责任感与历史使命感、英雄主义和爱国主义等。

二、高校贫困生的精神贫困及主要表现

对于高校贫困生这个特殊群体，我们以往较多从物质层面给予关注和帮助，其实伴随高校贫困生的精神贫困更应警惕。一般而言，精神贫困是指生活单调，精神萎靡、惰性化，思维视野狭窄，效率观念钝化，匮乏进取、开拓精神等，它反映的是一种生活方式、精神面貌与心理状态。精神贫困隐蔽性强且危害性很大，直接影响大学生的健康成长和全面发展。当前高校贫困生的精神贫困表现为：

1.自主意识淡化，依赖性过强。自主意识是人具有的自我认知能力和独立做主的思想与行为。自主意识强的人不仅能够理性地自我认知，清醒地掌控自己的言行，而且具备很高的自觉能动性。他们可以通过创造性的实践活动来实现自己的目标需求，而不会消极被动地听从于客观的差遣。当前，一些高校贫困生不愿通过自己奋斗去改变眼下困境，却寄希望于学校、政府和社会的外力帮扶。他们对政府资助政策中的“减”“助”和“贷”情有独钟，而对需主观努力和付出才能获得的“奖”和“勤”多敬而远之。有些人甚至滋生出“我是贫困生，凡事大家都理应让着我”的不良心理。贫穷并不可怕，但如果主动向贫穷低头，就降低了人的宝贵自主性，以致陷入精神贫困的泥沼而浑然不知或无法自拔。

2.道德观念弱化，缺乏感恩体验。道德观念作为维持人与人友好共处、人与社会和谐共生的内在基本法则，也是检验人的德性和人性的重要标尺。感恩不仅是中华民族传统美德，也更是积极的生活态度。而一些高校贫困生道德观念却出现弱化、感恩缺失倾向。他们或不满父母无法及时提供其足够的钱物而牢骚满腹、冷语相向，而不深入思考和体恤父母的艰辛与不易；或怨恨他人对自己的种种不友好，而很少思考自己对他人的责任和义务；或多次承受他人的关心和帮助，却很少能产生“滴水之恩，当涌泉相报”的感恩之心。一些贫困大学生在接受他人资助时，竟然忘记给资助者打电话、发信息，或者当面表达感谢，这些有意无意的冷漠让资助者颇感寒心。一个对道德价值缺乏应有的敏感和感悟力的人，实质上是一个麻木不仁之人，一个缺乏感恩情怀的人，不仅难以善待他人，也更难善待自己。

3.精神生活特性钝化，不良心理蔓延。精神生活特性是指个人享受精神资源后精神生活呈现出的特有性质，它可以用愉悦性、发展性和超越性来表示。愉悦性是人不可或缺但又是最低层次的功能特性，发展性因意味着精神生活质量的提升而处于第二层次，超越性因具有一种终极性意义而居最高层次。调查发现，当前一些高校贫困生精神生活特性钝化表现之一，就是上述三个指标比重依次递减，部分贫困生在为国家富强和民族复兴做贡献等发展性和超越性等较高特性上明显偏低。另一表现则是一些高校贫困生的自闭自卑、抑郁焦虑、偏执强迫、妒忌虚荣、孤独抑郁、猜忌多疑、精神分裂等不良心理的滋生和蔓延。这些不仅侵蚀和折磨着贫困生的精神健康，而且这种不良心理铸就的无形壁垒会阻隔外部新鲜价值、思想观念的有效进入，进而消解高校贫困生的全面发展。

三、精神富裕视域中的高校贫困生扶助机制建构

使高校贫困生规避精神贫困，逐步实现精神富裕的理想预期，需要实施多领域的配套辅助机制。而这个机制至少应涵盖教育机制、激发机制和供给机制。

1.建构家庭、学校、社会在内的教育机制。精神富裕是需要教育和灌输的。从个人精神富裕形成的外在因素而言，教育机制是首要的渠道之一。因为人们拥有丰富的精神素养、内在生成坚定的价值、理想和信念，是以人们对这些精神要素的了解和认可为前提和基础的。精神富裕的教育机制是指依据精神富裕的基本内涵和要求，以家庭、学校和社会为主体，对高校贫困生有组织、有计划地施加系统的影响，使其正确看待自己的物质贫困，懂得人生的价值在于创造和奉献，变颓废消极为乐观向上，接受这种精神内涵和规范，并将其转化成个人的信念和习惯，从而形成良好精神面貌。其中，家庭作为最基础、最直接的精神生活教育所在，要对高校贫困生进行基本日常规范、道德礼仪、感恩意识、健全品格和良好心态教育。学校，尤其是高等学校作为培养德才兼备人才的主渠道和主阵地，要有计划地系统培养高校贫困生开放创新、奋发进取、志存高远、自强自立等积极精神要素。社会作为广阔的平台，要以弘扬正气、营造良好氛围来教育濡化高校贫困生，让其知晓：物质贫乏不可怕，精神贫困才可怕；使其穷且弥坚，不坠青云之志。家庭、学校和社会三者的教育是紧密联系、彼此延伸、互相促进的，当三者追求一致的教育目标时，就能形成稳定的精神富裕倍增效应。

2.建构外在激励与内在自觉相协调的激发机制。马克思主义矛盾原理告诉我们，内部矛盾是事物发展的主要动力，而外部矛盾通过内部矛盾起作用，是事物发展的第二位的动力，但在一定条件下会起到决定作用。在高校贫困生精神富裕生成问题上，我们应让高校贫困生有一种内在的主体觉醒、觉悟和冲动。激发机制主要是阐发高校贫困生对精神富裕需求的刚性、精神生活的人本性、精神富裕的重要价值性，唤醒高校贫困生被蒙蔽的对精神富裕的渴求，调动、激发、强化其对精神富裕的强烈向往和不懈追求，以及实现精神富裕的主动自觉性，并在这种激励中不断提高自身精神富裕的层次和境界。当前的外在激励尤其要以先进人物的典型事例和精神去鼓舞高校贫困生，如在不幸、贫穷与孤苦中顽强坚持的“中国男孩”洪战辉，如2008年以来的诸多“中国大学生自强之星”等先进群体。他们有梦想并勇于克服各种人生磨难去实现自己的梦想，在爱国奉献、科研创新、自主创业、志愿公益等方面，表现出非同一般的顽强毅力，有突出的自强事迹或个人成就，为当代大学生树立了可亲、可敬、可信、可学的时代楷模。高校贫困大学生应自觉以其为榜样，把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯，把奉献社会作为不懈追求的优良品德，努力成长为德才兼备、创新进取的优秀栋梁之才。

3.建构多方位多层次的供给机制。供给机制侧重向高校贫困生提供充足而健康的精神资源，使得不同主体、不同层次的正常精神生活需求得以及时、有效满足，避免出现不应有的精神短缺、或者非健康精神资源的趁虚而入导致的精神富裕的异化。当前应着重从以下六方面切入：一是加强高校社会主义核心价值体系建设和核心价值观培育，将其融入何贯穿到高校精神文明的全过程，为高校贫困生提供精神支柱和安身立命的精神家园；二是推进大学生思想政治教育课改革，提升思想政治理论课的吸引力和感染力，为高校贫困生提供正确的人生观、世界观和价值观；三是大力加强大学生的道德伦理教育和公民道德教育，通过身边人讲身边事、身边人论身边事、身边人学身边事等宣传和互动活动，强化高校贫困生将自己的理想和追求与民族的复兴结合起来，与国家的发展结合起来的意识；四是大力开展以“自信、成才”为主题高校贫困生社会实践活动，在社会实践的大课堂中培养高校贫困生自信、乐观、共享、奉献的精神特质；五是提供健全有效的心理保健治疗资源。学校应建立一支专兼结合的心理健康教育与辅导队伍，教会他们掌握自我接纳、自我排解、自我调适的方法和技巧,积极尝试自我减压，学会如何克服和战胜困难,做生活和事业的强者；六是以物质富裕实现精神富裕。不断健全和完善“奖、助、勤、减、补”等多方位的经济资助体系，不断拓宽社会求助渠道，倡导全社会关心爱护贫困大学生，还要加大力开展勤工助学活动。