萨满音乐的社会人文价值研究

胡晓伟

（吉林师范大学 音乐学院，吉林 四平136000）

萨满音乐的社会人文价值研究

胡晓伟

（吉林师范大学 音乐学院，吉林 四平136000）

萨满音乐是萨满教在祭祀、求神时经常使用的音乐，被教内人士当成最崇高的音乐之一，在一定意义上我们可以将其看成是一种专属于宗教的艺术形式，是萨满教的核心组成部分，表达人们对民族图腾的敬畏以及对愿望的渴望，具有丰富的社会人文价值，是中国宝贵的非物质文化遗产。

萨满音乐；人性化；实用性；文化传承

萨满音乐从内容和形式上来讲，具有多样性和复杂性，人们根据祭祀主题和规模的不同而选择合适的音乐内容，因此具有一定的人文性和实用性；萨满音乐具有悠久的发展历史，因此又具有文化传承性。

一、萨满音乐中体现的人性化

萨满音乐是萨满精神的重要载体，人们通过祭祀、求神等形式，表达自己对民族图腾的崇敬和自己的愿望，在人们集体祭祀的时候，一致的步调，团结的精神处处蕴含着丰富的人性化情感；因此这对于萨满教民来说是非常神圣的，在他们看来农作物是否丰收、年景是否风调雨顺、身体是否健康平安，都掌握在神的手中。如果从音乐角度诠释萨满音乐的价值，就是其独特的艺术与宗教并存的特征，这两个方面的结合，成为音乐界的奇葩，再加上萨满音乐其与时俱进的特征，能够充分反映人类历史发展的社会性；“神”作为一种虚拟的至高无上的角色，掌控着人们的生产、生活甚至生老病死，而祭祀活动突破人与“神”之间，空间和时间的限制，形成紧密的情感连接，在膜拜和洗礼之间，实现互惠互利，充满了外人不可理解的神秘色彩，这种天人合一、万物生生相息也正是体现了传统宗教活动的至高境界。

在人类历史发展的长河中，究其原因，[1]很多研究者认为萨满音乐由宗教而生，以宗教为核心。人们的生活、劳作、理论、实践甚至一言一行都离不开宗教；文化是一个地区集中体现出来的精神特征，在此基础上才形成民族、国家、社会，每一个不朽民族的耸立，都必须有文化的积淀，而宗教文化，就是其中非常重要的一个部分。萨满文化是在萨满教的发展中逐渐形成的，而萨满音乐是随着宗教活动的昌盛而出现的，共同发挥着不可代替的作用，在人类历史翻天覆地的变化中，在多样性文化的同化中，宗教和音乐形成不可分割的整体，对社会的进步和发展留下不可磨灭的痕迹。

从社会学角度来看，当某一个体的文化行为逐渐带有一定的共性或普遍性的文化价值时，就会引起一系列的模仿行为，使周围的人群逐渐向这一方向靠拢，慢慢就会形成一种强大的文化凝聚力，就会对这一地区的人们产生道德行为、心理行为上的限制，发挥其强大约束作用，换句话说，这就是社会文化所呈现出来的控制力。萨满者在利用音乐艺术的基础上，达到人们情感上的统一，体现出其个性化的功能，久而久之产生不可估量的社会作用，从一定程度上也代表着其散发出的重要的社会价值。

音乐是相对比较轻松的娱乐方式，在宗教这种严肃的氛围中使用，体现了宗教活动饱含着人文性，同时这也是萨满宗教活动的典型特征，目的是为了使在宗教活动中，能够时刻散发着一种积极向上、万众一心的情感体验，引起教民的共鸣，达到和谐的状态。一般情况下，宗教活动中，都是采用一领众合的歌唱方式，实现人神的情感交流，体现出教民无限的崇敬之意。萨满音乐将歌、舞、乐完美结合，其中包括美妙的歌声、优美的舞蹈、激情的打鼓等，充分调动人们各方面的感觉器官，使教民在萨满音乐的熏陶下，接受神的洗礼，就是在这样的宗教活动中将严肃与轻快结合、将机械与娱乐结合，从而达到人神共乐的高尚境界。从萨满宗教活动的意义角度来看，人们在这个过程中，能够增进感情、交流生活心得，获得情感体验和认知，在个体和集体的相互交融中，实现生活的乐趣。[2]例如，在平时的萨满宗教活动中，人们会有与“神”对唱、与众合唱等形式，使每一个人都切实融入到宗教活动中，真正体现出人文性。从辩证唯物主义的角度来看，宗教所体现的文化特征也是萨满娱乐的重要形式，而萨满娱乐在一定程度上也属于某一社会的行为特征，这样来说可以归结为个体和集体的关系，相辅相成，相互制约。从萨满活动的相关规定来说，人们在特定的时间和特定的地点参加萨满宗教活动，具有完全的民主性和自由性，这种传统的宗教活动形式，并没有西方教会体现出来的压制和黑暗，它与人们的实际生活紧密结合，将每一个人的个体行为融合到集体行为中，带给人们足够的亲切感，是人文性的充分体现。[3]

同时萨满宗教活动氛围相对轻松，并不需要系统性的宗教知识，只需要在萨满音乐的享受中，遵守一些约定俗成的祭祀规矩就可以，对人们的举止言行并没有十分严谨的要求，是在非常自然的发展中，完成某种祭祀活动，只需要每个人怀着一颗真诚的心。此外，对于萨满来讲，只在特定的活动中充当一定的角色，但是这并不作为他的职业，在平时的生活工作中，他依然需要娶妻生子、工作劳动，并没有异于常人的特殊待遇，这就在很大程度上减少了与群众之间的距离感，使每一位爱好者都能够毫无顾忌地、积极主动地参与到活动中，整个过程中，萨满音乐是必不可少的，它使祭祀的全过程充满人性化、充满娱乐性、充满对“神”的崇敬。

二、萨满音乐体现的实用性

萨满音乐除了在祭祀活动中广泛使用以外，其在医学领域，也有独特的实用价值，古时候人们利用巫术进行占卜、治病等，从而萨满逐渐引申出一项新的内容，人们利用传统的萨满活动为生病者治病，究竟是否有效，我们不得而知，但是却确实存在着这种古老的萨满活动，就今天看来，一些相对落后的地区，依旧存在跳神驱病之说，也存在着治疗精神异常的现象，这在古代被看做是非常重要的治病方法，一切存在都是合理的，跳神驱病同样具有一定的理论依据，首先跳神过程中会用到很多乐器，例如鼓、铃等，这些乐器发出的声音，相互融合，形成具有一定节奏感的音乐，再加上独特的音色和适当的音量，确实能够带给病人，精神和肉体上的双重影响，从物理角度看，这属于声波的传递，对人产生了重要作用，据相关医学研究显示，萨满音乐主要是通过内耳的传递，在干扰作用下，对人体的某些器官进行刺激，能够通过这种方式，改变人体的具体形态、肌肉的紧张程度以及呼吸的快慢和心脏跳动的频率，从而引起身体内部一系列的反应，以达到治疗的效果；其次是跳神过程中，各种各样的音乐、神态等的交融，可以帮助患者进行一定心理上的诱导，使他们相信自己已经健康了，从而在这种心理暗示下，逐渐调整自己的身体情况，因此跳神驱病是存在一定的合理性的。

萨满跳神中发出的声音，同样也属于萨满音乐的范畴，跳神在充分利用各种有利条件的前提下，使人们脱离病痛的折磨，当人们痊愈以后，又会因为感激，对萨满给予更多的关注和精力，形成一种良性循环。萨满跳神的具体治疗理论，医学界并没有得到十分深刻、透彻的研究，但是其在驱病中，所发挥的重要作用，是人们不可否认的，萨满音乐就是以它这种魔幻的、神秘的、难以置信的力量，左右着人们的实际生活。

在人类发展的远古时期，并没有非常系统的、全面的理论知识做奠基，人们往往将自己的希望寄托到某一图腾或者宗教中，萨满就是非常典型的例子，它的存在和发展足以说明人们信仰是精神层面的依附，从古至今，人们都无法全面征服自然，自然界中的风吹雨打、闪电雷鸣都是人类渺小的力量所无法干预的，远古时期的人们，并没有意识到这些自然现象的正常性，从而产生一种极度的恐惧心理，萨满这类宗教神明的出现，使人们有了一种精神上安慰，他们开始崇尚图腾，崇尚所谓的“神”，以此来减少自己内心的恐惧，每一个民族支撑其生存和发展的核心就是强大的精神力量，有了共同的信仰就形成了强大的凝聚力。

随着国家与国家之间经济的相互促进，人员的大面积迁移，带动了各地文化的交融和发展，使同一地区的文化特征具有多元性和丰富性，其中萨满音乐也避免不了被外来文化“侵蚀”，而加入一些新的内容，从一定意义上说，这并不是一种同化，而是萨满音乐在随着时代的进步不断完善自己，不断融入一些创新元素，使传统的、古老的音乐加入现代化的色彩，更加体现了其强大的实用性和使用价值。

三、萨满音乐的文化传承价值

萨满音乐作为一种宗教艺术和音乐艺术的结合体，其文化传承价值将会在人类历史中长期存在着。与其他民族音乐来讲，萨满音乐并不是根据固有的规律继承传递下来的，而有着自己独特的发展道路。它伴随着萨满宗教活动形式的改变，慢慢融入很多现代化的娱乐因素，但是萨满音乐并没有随着时代的发展而从宗教活动中分化出来，经过长期的 “发展——融合——发展”依旧存在于祭祀活动中，从本质上说，这些创新并没有动摇到萨满音乐存在的根基，其独立的意识形态和信仰追求依旧像圣典一样存在于每个人的心中，这就在很大程度上显示了其顽强的生命力。

萨满音乐的文化传承价值还体现在，它不仅是文化的传递者，同样也是文化的创造者，经过很多历史学家的考察研究表明，在古代的原始部落中，人们之间用来表达情感的音乐艺术形式十分昌盛，这种艺术形式也在很大程度上影响着更多的人，渐渐的人们开始在这种共同力量的作用下，将某一个性的行为上升到共性层面，形成独特的文化内涵，因此从这个角度上来讲，萨满音乐不仅仅具有文化传承价值，还具有文化创造价值。在萨满社会中，新萨满的诞生和旧萨满的死亡，就代表着萨满音乐和萨满文化再一次传承和创新。[4]

萨满音乐是否经过若干年之后，会逐渐被新时代的青年渐渐淡忘，失去其神圣的宗教信仰，失去其重大的“神”的意志，这是我们都无法确切预测的。但是萨满音乐作为一种传统文化，其存在的长期性，在很大程度上是因为其根深蒂固的文化积淀，长盛不衰地存在于每一个萨满人的心中，逐渐地萨满音乐也作为一个萨满象征成长在人们的精神世界，它传承着一类人、一代人甚至一族人的共同信仰和独特的情感认知。[5]

我们要做的就是，摆正萨满音乐在社会中所处的位置，将其与人们的现实生活紧密结合，继承传承其中的精髓和核心，使更多的人了解萨满音乐，我们并不是说在怂恿人们都去信仰萨满精神，鼓励人们相信“鬼神”之说，而是在一定程度上宣扬萨满宗教中呈现的正能量，使这些传统文化，适应社会的发展要求，换句话说，就是要将萨满音乐的前进建立在社会发展、时代进步的基础上，融入一定的现代化元素，从而保持其持久的生命活力。

四、结语

在文化的发展方面，我们应该采取兼容并存的态度，文化没有对错之分，没有高低之分，也没有贵贱之分，它是某一时期社会形态存在的象征，是我们后人在研究古代社会的重要依据。每个不同的民族或国家，都有支撑其不断发展的精神动力，文化作为某一地区人们智慧的结晶，充当着非常神圣的角色，然而这些文化又是大相径庭的，也正是由于这种差异性，构成了世界范围内丰富多彩的文化艺术形态。这篇文章我们就萨满音乐所体现出的社会人文价值进行重点分析研究，但是其多元性的特征和意义，并不仅仅是文中所提到的，我们的目的就是通过对萨满音乐的价值研究，利用现代人的思维和思考方式，了解更多的萨满文化内涵，从而进一步启发我们要关注这些传统文化的存在。

［1］金士友.依附于宗教信仰的萨满祭祀音乐[J].文艺争鸣，2011(13)：158-160.

［2］马宝艳,金士友.浸染着宗教信仰与历史文化的萨满音乐[J].社会科学战线，2011(1)：273-274.

［3］奚岩.试论满族的萨满教与萨满音乐[J].大众文艺，2010(7)：251-252.

［4］付璐.满族萨满乐器造型设计美学研究[J].文艺争鸣，2011(6)：106-109.

［5］谷颖.满族萨满神话的民族性研究[J].长春师范学院学报，2011(5)：73-77.

［责任编辑：薛柏成］

On the Social and Humanistic Values of Shamanic Music

HU Xiao-wei
(College of Music,Jilin Normal University,Siping,Jilin 136000,China)

Regarded as one of the holiest music by Shamanists,Shamanic music is often performed when offering sacrifices and praying.It is taken as religious art and the core component of Shamanism that expresses peoples’awe toward the Manchu totem and longings.With great social and humanistic value,Shamanic music is one of precious intangible cultural heritages in China.

Shamanic music;humanization;practicality;cultural inheritance

J6

A

1007-5674（2014）01-0116-03

10.3969/j.issn.1007-5674.2014.01.028

2013－11－15

胡晓伟（1969—），男，吉林白城人，吉林师范大学音乐学院教授，研究方向：音乐教育理论与视唱练耳教学。