论民族文化对少数民族大学生政治认同的影响

邱世兵

（湖北民族学院 马克思主义学院，湖北 恩施 445000）

论民族文化对少数民族大学生政治认同的影响

邱世兵

（湖北民族学院 马克思主义学院，湖北 恩施 445000）

少数民族大学生的政治认同是指少数民族大学生对现存政治体系及其价值系统表示认可、接纳的一种情感倾向和心理归属。各民族都有其独特的民族文化，由于民族及民族文化与现存政治体系及其价值系统的彼此相对独立性，民族文化对少数民族大学生政治认同生成有着重要影响，其影响主要体现在民族学生的政治认知、政治情感、政治信念和政治行为等方面。

民族文化；政治认同；政治认知；政治情感；政治信念；政治行为；少数民族大学生

政治认同是政治主体对现存政治体系及其价值系统表示认可、接纳的一种情感倾向和心理归属。[1]我国是一个多民族国家，各民族在长期历史发展中都形成了各具特色的民族文化，这种文化是少数民族在其长期共同生产生活实践中形成的具有强烈情感倾向和心理归属的观念系统。这种基于历史的民族文化认同对新时期现存政治体系认同的形成有着重要影响。本文主要围绕民族文化对少数民族大学生政治认同的影响展开探讨。同时一般来说，政治主体对某一政治体系、政治认同的形成一般经由政治认知、政治情感、政治信念和政治行为等过程[2]，本文关于民族文化对少数民族大学生政治认同的影响也主要从这几个方面展开。

一、民族文化对少数民族大学生政治认知的影响

政治认知是指少数民族大学生对一定政治体系的价值原则、政治思想、观念形态和政治行为规范的理解和领悟。这是个体政治认同形成过程的发端。我国少数民族大学生政治认知的形成主要通过政治教育来实现。在我国所有高等学校都开设有政治理论课，其中都特别强调对少数民族大学生开展政治教育。由于民族文化对少数民族学生具有强烈情感倾向和心理归属，在少数民族的政治教育中，民族文化对少数民族大学生对现存政治体系认知有着其重要影响。

民族文化对少数民族大学生政治认知的影响主要体现在少数民族总是以其自身民族文化的视角来认识和理解现行主流政治系统的价值。这种影响主要表现在以下几个方面。一是少数民族总是从其民族文化视角来选择过滤思想政治教育信息。在少数民族学生的政治教育中，教育信息的输入是政治认同教育的第一步，也是非常重要的一步，而少数民族学生对政治认同教育信息的取舍是以其民族文化为标准的，即那些与少数民族传统文化一致和比较接近的政治教育信息被少数民族留存下来，进而进入到下一步的信息处理阶段。而那些与少数民族文化价值观不一致的信息被排除在外，从而阻碍少数民族政治认知的有效形成。二是少数民族总是以其自身民族文化视角来分析思考现存政治体系的价值观念。对现存政治价值观念的分析和思考是政治认知的重要环节。一般来说，个体对某种观念的接受不是直接就形成的，个体需要对上一环节所筛选下来的信息展开深入细致的分析和思考。在这个环节中，个体首先对这些信息进行“怀疑”，并在经验世界中寻找证据或者通过逻辑思维的方式来证实或证伪这些观点。在这个过程中，少数民族个体的思维方式、经验行为以及立场总是从其自身的文化价值取向出发的。因此说少数民族文化对少数民族个体对现存政治体系的认知有着重要影响。三是少数民族总是从其民族文化视角来理解和领悟现存政治体系的价值观念。在个体政治认同的形成过程中，政治主体通过对主流政治价值观念的怀疑、求证，形成了促使个体相对可以接受的观念。但随着认识过程的深入，个体需要对这些观念进一步的理解和体悟，进而把认知活动推进到更为深入的层次。少数民族个体在理解和体悟这些观点或观念的过程中总是从自身的文化立场和自身价值立场展开的，这种理解和体悟的结果就是形成较为坚定的立场和价值取向。所以说，民族文化对少数民族大学生政治认知的最终形成有着重要影响。

二、民族文化对少数民族大学生政治情感的影响

政治情感主要是指政治主体运用一定的政治原则、政治规范和政治价值观去理解、评价周围环境中的人和事的过程中所产生的一种主观情绪体验。它对个体或群体政治认同的形成与发展起着催化与强化作用。在对少数民族大学生开展政治教育过程中，少数民族文化在一定程度上制约着少数民族大学生政治情感的生成。民族文化是本民族在长期共同生产生活中形成的共同价值观念系统，它本身蕴含着强烈的情感倾向，而且这种情感倾向是和民族与生俱来的。[3]斯大林认为民族是基于共同地域、共同经济生活以及在此基础上所形成的共同文化和共同心理素质的人们共同体，这里斯大林强调了民族及其文化产生和形成的根源。少数民族在其共同地域和共同经济生活中有着共同的历史遭遇，他们同甘共苦、共同奋斗，在这种生产实践中所形成的共同文化具有强烈的情感基础。

民族文化对政治认同中政治情感生成的影响主要体现在两个方面。一是民族文化制约着少数民族对现存政治体系政治情感的生成。这主要是由于民族文化与现行政治体系是两个相对独立的系统，少数民族对现行政治体系情感的生成意味着少数民族需要从自身的民族文化认同转向对现行政治体系的认同。少数民族文化是本民族人在长期生产生活中结成的，这种情感的形成有着坚实的实践基础和长久的历史基础。这种基础是相当牢固的，因为民族间的区别在本质上主要体现为一种文化区别，民族认同本质上主要体现为一种文化认同。现行政治体系对少数民族来说是外在的东西，人类个体或群体对外在于自身的价值观念和行为规范产生认同，需要长期的实践和情感体验。由于缺乏真实实践行动和情感体验，少数民族对现行政治体系的情感认同在短暂时间内难以形成。二是民族文化在一定程度上促成了少数民族对现存政治体系的情感认同。这主要是指现行政治体系中那些与少数民族文化有着共同价值取向的观念在促成少数民族对现行政治体系认同生成过程中起着积极推动作用。由于民族文化是少数民族在长期共同生产实践中结成的，民族文化的形成也使少数民族在长期生产实践中结成了深厚的民族情感，任何外在于少数民族文化的东西，只要与少数民族文化相结合或者融入少数民族文化的一部分，就会促使少数民族对其产生认同感。因而我国现行政治体系中那些与少数民族文化相一致的价值观念较为容易为少数民族所接纳和认同，进而增进其对整个政治体系的认同和接纳。因此在对少数民族学生开展政治认同教育中要充分利用现行政治观念与少数民族传统文化相一致的内容，同时在少数民族的政治认同教育中要注重把现行政治体系的价值观念转化为少数民族文化易于接受的形式。

三、民族文化对少数民族大学生政治信念的影响

政治信念是指人们对现行政治体系及其价值系统的信服和信仰。政治信念的形成是政治认同形成的关键，因为政治主体只有从信念和信仰上解决了对政治的认识问题，政治认同才会真正形成。同时政治信念也是政治认知和政治情感发展的必然结果，它是政治认知、政治情感和政治意志的有机统一，它一旦形成将会成为政治主体的强大动力和精神支柱。

民族文化与个体的政治信念的形成是彼此相互区别又相互联系的两个系统，一方面政治信念相对独立，较少受到民族文化的影响；另一方面少数民族个体政治信念的生成又受到民族文化的牵制。首先，关于政治信念的相对独立性。政治信念的形成是建立在政治认知和政治情感的基础上的，它需要对现存政治体系有着较为深刻的认识基础和情感基础。一般来说个体政治信念只有在深刻的政治认知和政治情感基础上才会产生。这种政治信念的产生是政治主体对现行政治体系及其价值系统认识发展的结果，是政治主体的一种内源性生成。个体政治信念的这种内源性生成是政治主体经由政治认知阶段、政治情感生成阶段基础上形成的对于现行政治体系的更为深刻的认识，是个体对现行政治体系的认识由感性上升到理性的结果，是政治主体在实践中对现行政治体系及其价值系统的情感升华，使其成为自身信念系统和信仰系统的组成部分，对此深信不疑，并随时在实践中践行，而且在其认识活动中总是把它作为其它推理的逻辑基础和判断事物优劣的标准。而民族文化是本族人民基于长期生产实践所形成的价值体系和价值原则，也是连接各族人民内部的情感纽带。在这种意义上政治信念和民族文化对少数民族来说同等重要，不存在孰重孰轻的问题。因为对少数民族来说两者都有相当深刻的认识基础和情感基础，两者对于少数民族来说都是深信不疑的。在这种意义上，少数民族文化不会对少数民族政治信念的形成产生较大影响。其次，个体政治信念的生成又受到民族文化的牵制。我们说个体政治信念的生成受到民族文化的牵制，是因为民族及其文化的生成先于现行政治体系及其价值系统的生成。根据发生学原理，先行生成的观念在个体发展中起着更为主导的的作用。因此少数民族文化在一定程度上会对个体政治信念的形成起着阻碍或促进作用，现行政治体系中那些与少数民族传统文化相一致的价值观念将会促成少数民族政治信念的生成，相反现行政治体系中那些与少数民族传统文化不一致的的地方会阻碍少数民族对现行政治体系的信念生成。同时对少数民族来说，首先它是一个民族，一个自然形态。而现行政治体系及其价值系统则是一个政治组织或政治形态，这种自然形态先于政治形态。少数民族政治认同的形成实质是少数民族由对民族这种自然形态的认同分化为对现行政治体系的政治形态的认同和对民族的自然形态的认同。[4]在这种分化过程中，自然形态的认同必然会对政治形态认同的形成产生重要影响。

四、民族文化对少数民族大学生政治行为的影响

政治行为是人们在政治认知、政治情感、政治信念的支配和调节下，在具体实践活动中践行政治原则和政治规范的实际行动，它是政治行为主体政治认同过程的归宿。在政治认同教育过程中，如果一个人的政治认知、政治情感和政治信念只是形成即止，而不付诸行动，不去践行政治原则和政治规范，那么这些政治认知、政治情感和政治信念只是个人的内在动机，而没有达到政治认同教育的实际效用。个体的政治行为既是个体在政治认知、政治情感和政治信念支配下的实际行动，也是个体充分考虑其经验、认知和情感范围后而作出的实践行为。对少数民族来说，少数民族文化对少数民族个体政治行为也有着重要影响。

少数民族文化对少数民族大学生在政治认同中政治行为的影响也可以从以下两个方面理解。一是民族文化会对少数民族个体的政治行为产生起着促进和阻碍作用。因为在社会生活中，个体做出某种政治行为，是个体根据自身思想观念和价值取向权衡和考量后而作出的实践行动。对于少数民族大学生来说，当他们做出某项政治行为必然考虑其民族文化因素。有时虽然说由于环境的变化他们的某些观念会发生改变，但其在思考问题时常会无意识以自身的民族文化所规定的价值原则作为参照。可以说少数民族的民族文化所体现价值原则是少数民族大学生认识事物和看待问题的根本出发点。现存政治体系中那些与少数民族文化相一致的观念和行为规范较容易为少数民族认可和认同，那些与少数民族文化不一致的价值观念和行为规范往往会对少数民族对现存政治价值系统的认同形成阻碍。这需要在对少数民族的政治认同教育中，充分利用和发挥现存政治价值系统中与少数民族文化相一致的价值原则和价值规范，同时在政治认同教育中要把那些与现存政治体系价值系统不一致的地方进行改造，使之适合少数民族文化的接受形式，更利于增强少数民族的政治认同教育效果。[5]二是民族文化对少数民族政治行为的影响也是有限的。一方面在少数民族政治认同教育中，其政治行为的发生是其政治认知、政治情感、政治信念发展过程的结果。另一方面少数民族的生存离不开现存政治体系的大环境，在一定程度上现行政治体系的价值系统已成为少数民族个体自身观念的一部分，现行政治体系的价值系统已经与少数民族文化进行了有效结合，或者说这种结合使得少数民族对现行政治系统的认同已成为少数民族文化的一部分，而一般意义上的民族文化不会再对少数民族的这种政治行为产生较大影响。正是在这个意义上说，民族文化对少数民族政治行为的影响是有限的。

［1］薛中国.关于“政治认同”的一点认识[N].光明日报,2007-03-31（7）.

［2］高永久.论社会转型期少数民族政治认同的国家转向[J].广西民族研究,2008（2）1-7.

［3］詹小美.民族共同体政治认同的理解向度[J].马克思主义与现实，2013（1）67-72.

［4］兰青松.多民族国家政治认同整合机制的实践思考[J].中共福建省委党校学报，2013（8）18-25.

［5］商存慧.加强思想政治理论课对大学生政治认同的引导[N].人民日报，2011-03-29（7）.

［责任编辑：姜国峰］

The Influence of Minority Culture on Minority Students’Political Identity

QIU Shi-bing
(Marxism College,Hubei Institute for Nationalities,Enshi,Hubei 445000,China)

The minority college students'political identity refers to a kind of emotion tendency that the minority college students accept to the existing political system.

The minority has its own unique culture.Because of the relative independence of minority cultures and the existing political system value system,the minority culture makes great influence on the minority college students'political identity,including the political awareness,political emotions,political beliefs and political behavior and other aspects.

Minority culture;political identity;political awareness;political emotions;political belief;political behavior;Minority college students

C95；D089

A

1007-5674（2014）01-0100-03

10.3969/j.issn.1007-5674.2014.01.023

2013－11－27

湖北省教育厅专项研究项目（编号：13Z023)

邱世兵（1977—），男，湖北利川人，湖北民族学院马克思主义学院讲师，博士，研究方向：马克思主义理论教育，马克思主义民族理论与政策。