贪著和慢心是人的烦恼之源

济群

人究竟有哪些烦恼

如果说无知和执著是生命痛苦的根源，是因为它们会导致烦恼的出现。而烦恼不仅是痛苦的肇事者，它的本身就是痛苦。一旦我们感染了烦恼的病毒，内心的宁静就会彻底破坏。烦恼潜伏在我们的生命中，占据着我们的心灵，无论我们走到哪里，就会把烦恼带到哪里。如果用一个词来形容，那就是——如影随形。

那么，众生的烦恼究竟有哪些呢？佛经中称有八万四千烦恼，包括欲界烦恼、色界烦恼和无色界烦恼。三界内，不同生命层次具有不同的烦恼。其中，根本烦恼为六种，它们是一切烦恼生起的土壤；随烦恼为二十种，随根本烦恼的作用而生起。

根本烦恼的第一种为贪心所。贪心是人类最常见的心理活动之一，即对自己喜欢的境界产生染著心和占有心。

当我们的心被燃烧的贪婪占据时，就会失去对行为的制约，为满足贪欲而无所不为。因为贪著财物而不择手段；因为贪著女色而坑蒙拐骗；因为贪著地位而结党营私；因为贪著虚名而自赞毁他；或者因为贪著别人的所有，而不惜践踏自己的人格，以谄曲、奉承的手段来达到不可告人的目的。

贪的范围更是十分广泛，《成唯识论》曰：“贪于有、有具染著为性。”“有”是三有，即欲界、色界和无色界；“有具”则是三有之因。三界现象及能招感三界现象的因缘，都是众生贪著的所在。我们贪著身体、贪著财富、贪著事业、贪著地位、贪著名誉；我们贪著美味的佳肴，贪著悦目的色彩，贪著悦耳的声音，贪著动听的恭维，贪著舒适的住宅，贪著惬意的环境……总之，我们贪著一切的一切。

贪著使我们的心不由自主地被它们所牵引，产生种种挂碍。当贪著没有得到满足的时候，我们的心被强烈的希求占据着、折磨着，甚至导致病态的渴望，使我们无视道德的要求，无视法律的约束，在贪欲的驱使下胡作非为。即使在贪著得到暂时满足之后，我们的心依旧不得安宁，又会因为害怕失去这一切而陷入患得患失的恐惧中。而我们被充分鼓动起来的欲望，更会魔鬼般继续摧毁我们的理智，使我们在贪著的陷阱中越陷越深。

从个体生命来说，贪欲是烦恼的根本，而从整个人类社会的角度来看，贪欲又是一切人为灾难产生的基础。随着欲望的升级，人类正以前所未有的速度吞噬着地球有限的资源：森林被过度砍伐，矿藏被盲目开发，空气被污染，水源在变质……资源急速消耗和贪欲不断增长所形成的恶性循环，正在世界各地蔓延着。仅仅几代人的生存时间，我们对自然的破坏，就已超过了过去几千年的总和。今天，我们几乎是卡着大自然衰竭的脖子在索取。如果不能有效地克服我们的贪心，不能将我们的占有欲控制在合理的范围之内，而是继续地发展它、纵容它，那么，要不了多少时间，我们留给子孙后代的只能是满目疮痍的大地，只能是不再适合人类居住的家园。

一念嗔心起，百万障门开

与贪所表现出的占有欲相反，嗔则是对自己不喜欢的事物所产生的排斥及恼恨心理。

嗔的表现形式很多。在生活中，我们处处可以发现由于嗔恨导致的辱骂和争斗。或是因意见不合而彼此恼羞成怒，或是因利益冲突而彼此怒目相向……当他人对我们构成影响和伤害时，都会引起我们的嗔恨，更有甚者，还会将属于自己的过错迁怒于他人。

嗔恨使我们内心失去平静，可是，分析一下就会发现，嗔恨实在是愚痴的表现。当我们生气时，等于是“拿别人的过错惩罚自己”，使自己成为首当其冲的受害者。嗔恨又能使微小的冲突不断升级，当嗔恨心被付诸于行动时，理智不见了，道德不见了，甚至法律也不见了。正如佛经中所说的那样：“一念嗔心起，百万障门开。”

嫉妒也来自于我们的嗔恨心。虽然人类的心灵可以比天空更为广阔，但也可以狭窄到不能容纳自己以外的任何人。当嫉妒遮蔽了我们的心灵时，我们容不下别人的荣耀，容不下别人的成功，容不下别人的幸福。嫉妒是一种可怕的心理，我们会出于嫉妒去诽谤他人，干扰他人，处处为别人设置障碍。我们甚至会在极端的嫉妒唆使下，置他人于死地而后快，因此走上犯罪的道路。

为了对治嫉妒的产生，佛经中特别提倡随喜的功德。当别人做慈善时，当别人精进修行时，当别人取得进步时，我们只要由衷地欢喜，真诚地赞叹，所得到的功德就能和他一样。所以，随喜是非常殊胜的方便法门，它不仅能帮助我们有效克服嫉妒的产生，更是我们成办世出世间功德的捷径。

慢，就是我们通常所说的骄傲，也是根本烦恼的重要组成部分。慢心会使我们妄自尊大，因而蔑视他人，对于有才有德的人不肯谦下。慢心还会使我们我行我素，造诸种种恶业。慢心所有以下几种不同的表现形式：

慢：当他人在能力、学问等方面确实都不如自己，或与自己不相上下时，慢心重的人就会自高自大，对他人加以轻视。

过慢：当他人不论在哪方面都与自己相等，或确实超过自己时，过慢却使我们固步自封，看不到别人的长处。

慢过慢：当他人不论在哪方面都远远胜过自己，慢心自负却使我们歪曲事实，仍然认为自己胜过他人，也因此不能容忍他人所应获得的荣誉和赞叹。

我慢：五蕴合和的生命体，本是没有我的，但我们由于妄见的缘故，总是以为其中有“我”的存在。并进一步夸大自我、抬高自我、处处以自我为中心，觉得人人都应尊重我，都应听我的指挥和差遣，都应以我的意志为转移，乃至希望整个世界都围绕着我和我的需要运行。

增上慢：有些学佛的人，在修道过程，稍微有了一点感应，有了一点受益，就误以为自己证到了什么果位，因此自鸣得意，不可一世。很多因盲修瞎练而走火入魔的人，基本都是属于这种情况。

卑慢：有人生性自卑，自甘沉沦，但对他人的长处也不以为然。不管他人有什么值得我们借鉴和学习的地方，为了避免暴露自己的无知，全然不知谦下，不懂得尊重他人的优点，不懂得谦虚使人进步。

邪慢：很多人并没有什么真正的学问和德行，但为了博取世间的名利，为了达到不可告人的目的，就通过种种虚假的手段宣传自己，沽名钓誉。

俗话说，“谦受益，满招损”。一个慢心重的人，无论是学识还是道德修养都很难有所长进。因为他看不到自己存在的不足，看不到别人的长处，所以目中无人。对于别人的意见不会认真听取，对于别人的学识也不会虚心学习，这无疑会阻碍我们的进步。endprint

我们经常所说的“文人相轻”，也是因为慢心造成的。大凡有特长的人，我慢总是特别重，一方面觉得自己有我慢的资本，另一方面，整天接受别人的恭敬赞叹，我慢不断得到滋养，以至产生这样的错觉，以为自己的确就是那么了不起，就是那么胜人一筹。

慢心也使得人与人之间难以和谐相处。一般来说，我慢重的人自尊心总是特别强，时时都希望别人尊重自己，容不得他人对自己的轻视。同时，由于过分看重自己，往往不能以平等心对待他人，不懂得对他人表示应有的尊重，甚至随意伤害他人。

然而，人与人之间的关系是相互的。我们若是要想得到别人的尊重，首先就得尊重别人，以友好的姿态对待别人。倘若我们做不到这一点，总是在有意无意间流露出对他人的轻视，别人自然也会以同样的方式反馈于你。同时，自尊心过强的人情感往往很脆弱。在他的眼中，自己有着至高无上的地位，因而只能适应于别人的顺从，适应于恭维赞美之词，一旦受到打击，精神很容易崩溃。

烦恼造下种种恶业

烦恼不仅是扰乱内心宁静的因素，同时，它还使有情为其所惑，造下种种恶业。

佛法把人的行为分成三种：即善的行为、恶的行为及无记的行为。其中，唯有善与恶两种行为可构成业力，并招感未来的苦乐果报，无记行为则不在此列。那么，我们行为的善恶又是以什么作为判断的标准呢？

《成唯识论》对此的解释是：能顺益此世他世之有漏无漏行法为善；反之，于此世他世有违损的有漏行法为恶。由此可见，善恶行为不是以眼前利益来判断的，而是贯穿了现在及未来两世，以它所招感的结果来定义。

一种行为必须对现在及未来都有利益才能称之为善行。如佛教所倡导的布施，就是自利利他并惠及来世的善行。通过布施，我们能够克服自私悭吝，培养慈悲济世的博大胸怀，是现世乐；通过布施，我们可以为将来招感无尽的财富，是未来利益乐；通过布施，我们可以积聚成佛的资粮，又是法乐。

与此相反，对现在与未来都有损害的行为就属于恶法。如杀、盗、淫、妄这些伤害他人并触犯法律的行为，如果我们一意孤行地造作，必然会在生命中结下恶果。不仅现世要承担良心的谴责，要提防他人的报复，要接受法律的制裁，更会在未来招受三途诸苦。当报应现前之时，无论我们是否愿意，都不得不吞下自己亲手酿下的苦酒。

善恶业之外，还有无记行。所谓无记，是不能记别此种行为是善是恶。比如渴了喝上几口水，饿了吃上两块面包，累了躺下休息片刻，包括正当的、有节制的娱乐生活，都属于无记行的范畴。又如人天的快乐果报，现世虽然享乐，对未来却无法带来益处，所以不能称为善；而恶趣的苦果，对现世虽有损害，却不能继续作用于未来，也不能称为恶。

另外，《十善业道经》中也谈到善恶的区别标准。经中说：“言善法者，谓人天乘，声闻菩提，缘觉菩提，无上菩提。皆以此法为根本而得成就，是名善法。”这是从结果上比知行为的善恶。能够成就世、出世间五乘果位的行为是善法，如人天乘的五戒十善，声闻乘的三十七道品，菩萨乘的六度四摄等等，都是善的行为。而能招感三恶道苦报的十恶业，则属于不善行。

十善行与十恶行

善恶行千差万别，但最基本的不外乎十善行和十恶行。先说十恶行：

一、杀生：以恶心断除有情命根的相续。具五缘成杀业道：1、故意有杀心；2、杀他有情；3、他有情想；4、作杀加行，如具有杀他的一切准备；5、不是误杀。

二、不与取：也称偷盗，包括骗取、窃取、强夺、霸占、吞没等不与而取的行为。具足五缘成不与取业道：1、故意起盗心；2、对于他物；3、起他物想；4、预先有盗窃的动机准备；5、不是误取。

三、邪行：又称邪淫。具足四缘成邪行业道：1、非境：如对他人的妻子或父母姐妹行淫；2、非道：于不正道行淫；3、非时：虽是自己的妻室，但在她怀胎、哺乳及受斋戒期间行淫，也属于邪淫；4、非处：在寺中或佛塔边行淫。

四、虚诳语：又称妄语，包括自妄语、教他妄语、遣使妄语、书面妄语，或是通过默认、暗示、点头、手势等表现来达到欺骗目的，都属于妄语。具足四缘成虚诳语业道：1、以违背事实的言论去欺骗别人，如见言不见，不见言见等；2、对方理解你的意思；3、有欺骗的心理；4、对方如实接受。

五、离间语：即挑拨离间，也称两舌。具足四缘成离间语染：1、歪曲事实，故意挑拨离间他人的关系；2、有心制造矛盾及挑起争斗的语言；3、对方理解所说的内容；4、如实接受。

六、粗恶语：又称恶口，包括毁谤、攻击、讽刺、挖苦等尖酸刻薄、伤害他人的语言。具足四缘成粗恶语染：1、有心伤害他人；2、发出非爱语，如生活中不文明的语言；3、对方理解；4、如实接受。

七、杂秽语：又称绮语。具足二缘成杂秽语染：1、有染污心，即带着个人目的对他人进行恭维、谄曲；2、所说语言属于诲淫诲盗，如情歌艳词、天南地北的闲谈，以及知见不正的邪论等等。

八、贪欲：对于他人的财富、地位、家庭以及等等一切，生起不合理的希求，妄想占为已有，属于贪业道。

九、嗔恚：对于有情因恼恨而起伤害之心，属于嗔业道。

十、邪见：拨无因果，不信前生后生。如唯物主义者的断见及一般宗教所信奉的常见，都属于愚痴邪见。

与十恶行所相反的，便是十善行。即不杀生、不不与取、不邪淫、不虚诳语、不杂秽语、不离间语、不粗恶语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

十善十恶都是依身口意三业成就的。杀生、不杀生；不与取、不不与取；邪淫、不邪淫，属于身业的造作。虚诳语、不虚诳语；杂秽语、不杂秽语；离间语、不离间语；粗恶语、不粗恶语，属于口业的造作。贪欲、不贪欲；嗔恚、不嗔恚；邪见、不邪见，则属于意业的造作。

贪著产生的后果

究其本质上说，十善十恶中的身口业都根源于意业，是由意业带来的烦恼心所，才导致了身口业的不善行为。endprint

贪心会引起杀生。人们或是贪著肉食的美味，或是希望从杀生贩卖中谋取利润，或是在打猎围捕中寻求刺激，而大肆制造杀业。还有的人，因为贪著别人的财富而生起占有之心，在贪心的指使下，不惜造下谋财害命的极大恶业。

至于国与国之间的战争，地区与地区之间的矛盾，贪心也是始作俑者。为了吞并别国的土地，掠夺别国的资源，满足自己的勃勃野心，几千年来，世界上大大小小的战争此起彼伏，发展到今天，更以核武器彼此威胁，对人类社会的和平构成极大的隐患。

贪心会引发偷盗的行为。犯罪分子之所以置法律于不顾，不择手段地盗窃别人的财富，正是因为贪心的缘故。贪心也会引起邪淫。因为男女之间的互相贪爱，才导致了邪淫的行为。贪心还能引起妄语。我们常说，无商不奸，是不是商人生来就不诚实？究其根源，也无非是贪心的驱使，为了牟取暴利，才不惜以身试法，以弄虚作假的手段欺骗他人。贪心虽属意业，一旦发作，却能进一步影响到我们的身业和口业。

同样的，嗔心也能导致种种恶业的造作。

嗔心会引起杀生。嗔心使人与人之间不能和平相处，因为种种原因而发生争斗。一个处在愤怒中的人是很难保持理智的，随着嗔心的升级，争斗也会进一步升级，最后拔刀相见，轻者受伤，重者一命呜呼。

嗔心会引起偷盗。因为嫉妒别人的财产，就想方设法地明抢暗偷，据为已有。嗔心会引起邪淫。在今天这个充满暴力的社会，因嗔心而带来的犯罪现象比比皆是，使很多无辜的女性遭受摧残和蹂躏。嗔心也会引起妄语。对于我们不喜欢的人，或有过冲突的人，我们时常会采取欺骗的方式，隐瞒事实真相。而对于生意场上的竞争对手，就更不会以诚相待，甚至故意制造骗局让对方遭受损失。

因果报应，丝毫不爽。只要是我们造作的业力，无论大小轻重，终将招感相应的果报。但是，业力由因感果的过程还取决于缘的助力，即外在条件的推动。只有当因与缘都具足之后，业果才能成熟。所以，业力又分为四种：

现报业，即现生就要受报的业力；

生报业，来生才会受报的业力；

后报业，来生乃至更多生才受报的业力；

不定报业，指受报时间及报应轻重都没有完全确定，尚有转机的业力。

在现实生活中，许多人因为不明白三世因果的道理，常常怨恨上天不长眼睛。其实，果报成熟和种子生长一样，需要有依附的土壤，需要阳光雨露的滋润，还需要一定的过程和时间。

资讯

三部门合推文化与金融深度合作

破解小微文化企业

“轻资产”融资难困境

文化部、中国人民银行、财政部3月25日在无锡召开了首届全国文化金融合作会议。三部门《关于深入推进文化金融合作的意见》（以下简称《意见》）已于近日正式印发，并将建立文化金融合作部际会商机制。据介绍，《意见》的出台，是继今年3月国务院《关于加快发展对外文化贸易的意见》、国务院《关于推进文化创意和设计服务与相关产业融合发展的若干意见》后，又一为文化产业发展提供利好的重大政策。

针对目前文化金融中介服务薄弱的状况，《意见》明确提出，加强文化金融服务中介服务体系建设，落实普惠金融理念，加强文化产业融资担保等瓶颈领域的建设，破解文化企业特别是小微文化企业“轻资产”、融资难的困境。

《意见》中关于金融促进对外文化贸易的表述首次提出“探索个人资产抵质押等对外担保的模式”，这符合大批文化出口企业属于小微企业的实际情况，也是让《关于加快发展对外文化贸易的意见》落地的具体举措。《意见》还提出，综合运用统贷平台、集合授信等方式，加大对小微文化企业的融资支持。

文化类小额贷款公司也将获得支持。《意见》强调，将发挥小额贷款公司的优势，探索支持小微文化企业发展和文化创意人才创业的金融服务新模式。在加强监管的前提下，支持具备条件的民间资本依法发起设立中小型银行，为文化产业发展提供专业化的金融服务。

《意见》提出加大金融支持文化消费的力度。鼓励金融机构开发演出院线、动漫游戏、艺术品互联网交易等支付结算系统，鼓励第三方支付机构发挥贴近市场、支付便利的优势，提升文化消费便利水平，完善演艺娱乐、文化旅游、艺术品交易等行业的银行卡刷卡消费环境。探索开展艺术品、工艺品资产托管，鼓励发展文化消费信贷。鼓励文化类电子商务平台与互联网金融相结合，促进文化领域的信息消费。

文化部、中国人民银行将择机选择部分文化产业发展成熟、金融服务基础较好的地区创建文化金融合作试验区，探索建立地方政府、文化、金融等多部门沟通协作机制，创新地方政府资金投入方式，引导和促进金融机构创新金融产品和服务模式，集中优质资源先行先试，探索符合本地区特点的文化金融创新模式。

文化部副部长项兆伦表示，文化部至少从五个方面促进解决文化企业发展的问题：一是为文化企业，尤其是小微企业进一步营造宽松的政策环境和金融环境；二是进一步增加文化产业信贷量；三是将为面广量大的小微文化企业提供更具体，更实在的支持；四是文化企业的融资手段将大大增加；五是将增强文化企业的发展后劲，形成企业受益、市场受益、整个产业受益，文化企业和金融机构共赢发展的良好局面。

财政部中央文化企业国有资产监督管理领导小组办公室主任王家新透露，下一步中央财政支持文化金融合作工作的三个思路：第一是继续巩固实施文化金融扶持计划，在总结去年成功经验的基础上，把文化金融合作扶持计划作为常态化手段；第二是探索建立金融支持文化产业的多层次的贷款分担和补偿体制机制，为文化企业融资提供风险保障；第三是探索财政资金市场化运作模式，改变传统的资金使用方式，推动建立健全文化金融所需的各种财务管理、会计计量、资产评估办法，为文化产业提供良好的金融环境。

中国人民银行副行长刘士余透露，今年底拟对各家银行服务小微企业，服务三农的信贷政策导向评估当中加一项服务文化产业的导向评估。刘士余表示，金融机构应切实围绕文化产业的需求来创新产品和服务的机制。在现有的债券融资渠道的基础上积极推进多层次的资本市场的融资，多层次债券市场的融资，也就是直接融资渠道，改善金融服务的半径，支持文化企业走出去。endprint

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努力开创文化金融合作新局面

自2013年4月以来，为继续推动文化与金融融合，文化部与中国人民银行、财政部一起研究起草《关于深入推进文化金融合作的意见》，经过多次调研、征求意见，于今年3月17日正式印发。这是贯彻落实三中全会关于“鼓励金融资本、社会资本、文化资源相结合”的具体举措，为今后深化文化与金融与合作提供了制度安排。

深入推进文化金融合作，充分发挥市场配置金融资源的决定性作用。通过文化产业政策与金融政策、财政政策的协同推进，创新文化金融体制机制，激发金融机构和文化企业加强合作的内生动力和积极性；通过改革创新试点，探索文化与金融共赢发展的模式与规律；努力缓解金融服务供给不足与文化发展需求旺盛之间的矛盾，促进文化产业规模化、集约化、专业化发展。

要拓宽和优化文化金融合作的结构、范围和空间，做大做专文化金融市场。要引导民间资本进入文化产业领域，对国有民营文化企业一视同仁。在扶优扶强的同时更多地运用金融手段支持成长型中小微文化企业。把握好不同行业门类和大中小不同类型的文化企业的运行特点和融资需求，按照差异化、精细化、科学化原则深化文化金融合作。建设文化金融中介服务体系，通过文化金融服务中心等载体，以政策引导、项目对接、信息服务、业务培训、信用增进、资金支持等方式，搭建文化金融中介服务平台。建立完善融资性担保体系，加强文化融资担保。鼓励有条件的文化企业参与金融业，支持发展文化类小额贷款公司。支持各类型特别是小微文化企业享受普惠金融政策。在做好文化产业间接融资的基础上，推动文化企业直接融资，做好文化企业上市、再融资和并购重组工作。要加强文化金融公共服务，营造公平开放的文化金融市场环境，鼓励社会资本进入。鼓励文化企业与金融机构充分议价，形成合理的市场价格，实现对文化企业和金融机构的有效激励和市场预期。

文化金融合作在我国尚属新生事物，每一步的发展都伴随着观念、理论和实践的探索与创新。三部门《意见》，根据近年来文化领域、经济领域的新趋势、新需求、新做法，针对文化金融的瓶颈环节和薄弱领域，提出了加强文化金融合作的有效对策。各级文化部门要进一步解放思想，转变观念，深入研究文化企业经营及融资的规律，支持企业更多地借助市场要素、资本力量推动产业发展。

文化产业已经日益纳入国民经济的总体框架。文化产业与其他行业一样，会受到宏观经济运行的影响，会面临市场调整周期性的影响。比如去年演艺、娱乐等行业就受到市场变化的影响，部分企业效益下滑。融资利率一度异常升高，一批中小文化企业措手不及，遭遇融资和偿贷困难。面对这种情况，要注意发挥金融政策和金融市场调节作用，优化文化产业结构和融资模式，通过文化企业与金融机构的创新互动，帮助企业更好地适应市场，增强抗风险能力。

我们将把建设文化产业投融资体系、促进文化创意和设计服务与相关产业融合发展、扶持小微文化企业、发展特色文化产业、推动对外文化贸易等文化产业的重点工作与金融领域的改革创新结合起来，进一步完善金融支持文化的政策，丰富金融支持文化的手段。我们将与财政部门一起，实施“文化金融扶持计划”，发挥财政资金的杠杆放大作用，巩固贴息等成熟的支持方式，探索财政支持文化金融服务中心、文化金融合作试验区、建立文化产业融资风险分担补偿机制等创新模式，更加科学高效地用好财政资金。我们还要加强引导，切实防范风险。

要认真学习、深刻领会党的十八大、十八届三中全会和习近平总书记系列重要讲话精神，充分重视文化建设在社会主义核心价值体系建设方面的重要作用，正确认识文化产业的特殊性，把握好文化产业的导向和价值追求。要处理好意识形态属性和产业属性、社会效益和经济效益的关系，始终坚持社会主义先进文化前进方向，始终把社会效益放在首位，努力实现经济效益和社会效益的有机统一，在社会效益与经济效益发生矛盾的情况下，经济效益要坚决服从社会效益。

（本文节选自中国文化部部长蔡武关于深化文化金融合作、共促文化产业发展意见）

多措并举开创“四大”新局面

——浙江省中小企业协会举办第一届会员代表大会第四次会议暨中小企业金融论坛峰会

为了促进浙江省中小企业协会更好更全面的服务，2014年3月6日，协会在杭州之江饭店召开了“浙江省中小企业协会第一届会员代表大会第四次会议暨中小企业金融论坛峰会”。会议对协会2013年的工作进行了总结，对2014年的任务进行汇报，并在随后的峰会中对于当前金融形势下，中小企业如何选择、应对进行了讨论。

2013年以来，从深化中小企业服务需要和协会发展战略考虑，浙江省中小企业协会积极实施中小企业八大平台展，全面创新服务载体与服务手段，并积极配合政府机关重要工作，努力发挥助手、帮手、推手作用。投融资服务平台、人才培育培养平台、健康管理平台、合作交流平台、文化传媒平台、企业家联谊会平台、移商服务平台、新能源新材料与科技创新平台，八大平台在众望所归中建立起来。

会议对今年的工作进行了汇报。浙江省中小企业协会表明，2014年将通过“抓重点、抓活动、抓效率、抓服务”四项举措，着力深化“科技服务年”活动，切实落实“1238”重点工程；将通过发挥“牵手、帮手、助手、推手”的作用，着力发挥联动效应，切实落实政府机关配合工作，成为政府可以信赖的中介力量；将通过“抓联盟、抓合作、抓项目”三大举措，着力拓宽服务范围，切实推动中介服务向综合服务转变；将通过“抓制度、抓团队、抓工作能力”三方面举措，着力加强自身建设，使协会的综合素质和服务质量有明显的提升。

“1238”工程为协会2014年工作重点与工作目标的概括。一是科技创新年。协会与浙江省技术市场促进会联合展开科技提升、科技服务、科技转型等一系列活动，使“服务年”有抓手、有活动、有影响。二是办好“浙江中小企业节”和全球领袖峰会；建设浙江中小企业人才培育培训基地、浙江中小企业健康养生基地。联动全球中小企业联盟、浙江大学继续教育学校、秀洲新镇人民政府、浙江经视、八大平台牵头单位等，按照市场化运作模式，积极办好两大活动。三是推进浙江中小企业协会总部基地（园）、电商产业园、健康产业园的建设。支持浙江中研投创，落实浙江中小企业总部基地建设；支持浙江天搜科技信息公司，落实电商产业园建设；支持艾博健康管理公司，落实健康产业园建设。四是八大平台的落实。

为了更好的发展，更全面的服务，浙江省中小企业协会增补了6名常务副会长、4名副会长、12名常务理事、11名理事和2名副秘书长。评选了10位浙江省终身领袖企业家、20位浙江省杰出领袖企业家、120位浙江省优秀企业家和103家浙江省最具创新活力的小微企业。各行专家将在中小企业协会这个大家庭大平台中共同努力，积极为中小企业提供专业全面的服务，使浙江中小企业凝聚成一股力量，应对各种挫折与挑战。

在随后的金融论坛峰会上，浙江省人民银行原行长、浙江省政府参事刘仁伍，平安银行杭州分行小微金融业务部兼零售信贷管理部总经理杜志良，浙江大学金融研究所所长王维安分别对“当前金融形式及中小企业应对之策”、“当前中小企业的经营风险和金融服务选择”、“宏观经济金融形势分析与对策”进行了主题演讲。endprint