孔子人文思想精髓对当代大学生人文精神培育的启示探析

刘伟雄 贺春梅 欧阳洪波

（湖南工业大学 电气与信息工程学院，湖南 株洲411207）

当代大学生存在人文精神严重缺失和荒漠化的倾向，已经引起了社会大众的广泛关注。在物质化为主要特征、遮蔽人文、漠视人性的工业文明思想对此无能为力的背景下，越来越来多的人把目光转向我们统文化中寻找人文思想的滋养。孔子思想中蕴含着丰富的人文思想精髓，至今都散发着浓郁的、进步的人文精神气息，是我们传统文化中的弥足珍贵的养分。孔子人文思想精髓对于当代大学生人文精神培育具有十分重要的启示意义。

1 孔子人文思想精髓的主要内容

一是，立志。（1）要立志———“人无志则无以立”。孔子认为立志对一个人是至关重要的。他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《论语·子罕》)[1]孔子又以“人无远虑，必有近忧”(《论语·卫灵公》)[2]来表达自己对志向的重视，强调人必须有远大的志向、明确的目标。（2）立大志——“修己以安人”、“克己复礼”。孔子认为立志应立大志，以国家兴亡为己任。

二是，做人。“仁者，人也”（《中庸》）。这里所说的“仁者人也”中的“人”字其实就是仁字，这是孔子对做人的最高概括。首先，孔子非常重视和尊重“人”，这是他做人的价值取向，《论语·乡党》记载：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”[3]马厩失火，首先关心的是人而不是马，这充分体现了孔子对“人”本身的人文关怀。第二，孔子认为是“人”就要具备仁德，所以他说“人而不仁”是不对的。第三，孔子认为做人要将心比心，推己及人。“己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语·雍也》)[4]、“己所不欲，勿施于人”(《论语·颜渊 》)[5]孔子坚持设身处地想他人所想。

三是，交友。（1）孔子认为交友是快乐的，孔子在《论语》首章开篇就说“有朋自远方来，不亦乐乎？ ”(《学而》)[6]（2）交友要“慎重”。 《论语》中孔子再三强调慎择“友”，特别提出明辨“益友”和“损友”。[7]在孔子看来，同正直的人交友，同守信的人交友，同有见识的人交友，是有益的。相反，结交走邪道的人，善于阿谀奉承的人，习惯花言巧语的人，则是有害的。

四是，懂“乐”。孔子之“乐”其实就是现在讲的“幸福观”。孔子认为物质基础对于个体幸福很重要。他说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”(《论语·泰伯》)但孔子从未将“乐”停留在物质基础之上，而是从个体的精神追求和德性实现上对“乐”进行阐发。“子谓卫公子荆善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。”(《论语·子路》)[8]卫公子这样的品性与境界得到了孔子的高度肯定，从中也可侧面反映出孔子认为“乐”是一种境界，是一种追求。

五是，自强。 孔子认为，一个人要在这个世上有所作为，首先要做的就是锤炼自己的本事，他说，“工欲善其事，必先利其器”[9]。他认为，一个人不要担心自己不能得到社会的重视和重用，关键是自己有没有合适的资质，“不患无位，患所以立。”[10]孔子还郑重提醒，年轻人应该趁早作为，不要拖沓耽搁，“年四十而见恶焉，其终也已。”[11]

2 孔子人文思想对当代大学生人文精神培育的启示

其一，大学生应该重视立志。当前许多大学生们在信仰上竟然无所适从，内心变得空前空虚与迷茫，根本没有把自己的理想与所应承担的社会责任、义务和乐于奉献相联系起来，更可悲的是，现在竟然相当一部分学生把自己的理想定位于“找一个款哥（富婆）、找一份好工作”等庸俗化的生活理想、职业理想等方面。从孔子的立志思想中，我们认为大学生应该立大志，立长志，把自己的前途和国家社会紧密联系起来，这样其人生才会真正有意义和价值。

其二，大学生应该学会做人。现在的相当一部分大学生心理不健康、意志薄弱，人格不健全?、心理失常、感情荒漠化现象十分突出。一部分大学生，以自我为中心，要求父母、老师、他人为自己服务，满足自己的各种需要，从不考虑自己对他人、对社会应有的回报，缺乏合作意识。这些都严重阻碍了他们的全面发展。从孔子的“做人”思想，大学生应该懂得和实践珍爱生命、学会感恩、具有爱心、设身处地为他人着想以及奉献社会。

其三，大学生应该擅于交友。当前大学生要么相对比较内向，而又没有很好的从高中过渡到大学，不会交友，不愿交友；要么走了极端，把交际当成大学生活的全部，交友广泛，有时甚至根本不分对象，有滥交的嫌疑。从孔子的“交友”思想，大学生应该：一是具备开放的心态。学会积极和他人交往；二是培育宝贵的友情。学会与志同道合的朋友进行深交，彼此互帮互学，相互提升；三是注重分寸。学会在与朋友交往时时刻注意把握好言行的度，不媚不俗，不卑不亢，不做违背道义的事情。

其四，大学生应该懂得幸福。当大学生们面对巨大的商品堆积和炫目的文化快餐，从而有可能获得享受和满足的时候，他们的价值取向开始向金钱和物质享受倾斜，他们往往把金钱和物质享受当成幸福。按照孔子的幸福观，大学生应该：（1）重塑以精神满足、以为天下担当的新幸福观。大学生必须认清以金钱和物质享受为本的幸福观的局限性和低级趣味性，自觉在思想上进行抵御，深刻领会个人的幸福不仅仅在物质层面，更重要的是在精神层面，在实现个人的全面发展；个人的幸福不仅仅只属于个人自身，更应该对社会有奉献，在实现社会价值的同时体现个人价值。（2）在社会实践中实现价值。大学生应该积极投身社会实践，通过自己努力去创造社会财富，为社会增加正能量。只有如此，个人才能在社会整体幸福的背景下实现个人的幸福。

其五，大学生应该激发自强。现在许多大学生受社会“拼爹”现象、“学习好，还不如嫁得好”之类的庸俗观念的影响，从注重个人能力培养改变为身份追求，从期望自我努力改变为期望家庭努力；相当一部分大学生由此冲垮道德底线，女大学生傍大款、男大学生傍富婆的丑恶现象屡见报端。孔子的“自强”思想直面大学生思想上的软骨病，要求大学生一方面树立能力本位思想，把个人自立自强放在首位，反对任何依赖思想。在大学期间，努力培养个人的知识技能和能力，塑造个人的职业素养，锤炼个人的市场竞争力；另一方面，则要求大学生勇敢参与竞争，唾弃任何拼爹想法和观念。大学生要学会通过合理竞争获得个人的职业地位和职业回报。

［1］杨伯峻.论语译注.中华书局,1980：95.

［2］杨伯峻.论语译注.中华书局,1980：164.

［3］杨伯峻.论语译注.中华书局,1980：105.

［4］杨伯峻.论语译注.中华书局,1980：65.

［5］杨伯峻.论语译注.中华书局,1980：123.

［6］杨伯峻.论语译注.中华书局,1980：1.

［7］杨伯峻.论语译注.中华书局,1980：175.

［8］杨伯峻.论语译注.中华书局,1980：136.

［9］杨伯峻.论语译注.中华书局,1980：163.

［10］杨伯峻.论语译注.中华书局,1980：39.

［11］杨伯峻.论语译注.中华书局,1980：191.