永利土话例释

王逸群

（运城师范高等专科学校 中文系，山西 运城044000）

永利，山西省万荣县西村乡的一个行政村，地处稷王山北坡丘陵地带，东北南三面环大土沟，向西有一条乡村公路通往县城。这里属于峨嵋台地，干旱少雨，以旱作种植为主导产业，经济状况较落后，青壮年大多外出打工，是一个相对闭塞的小村庄。由于受外界影响较小，在老一代村民的言谈中保留了地地道道的土话。这些方言土语或形象生动，或与古汉语有某种渊源。笔者利用寒假，调查走访了村里的一些老年人①受访者：永利村第六居民组陈改香，女，82岁，长期生活于该村，曾任多年民办教师；王在旺，男，71岁，长期生活于该村，完小文化程度，喜欢谈天说地。，搜集了多条土词土语，并结合自己的理解，参考有关文献进行了粗浅的阐释，本文限于篇幅仅举数十例予以分析，望方家指正。

一、永利土话表述生动形象、诙谐幽默

永利土话用人们浅显熟悉的生活现象表达了某种思想认识，传授了社会知识和生活经验，它虽然在说理，但由于运用了比喻、夸张等修辞手法，再加上排比、对偶等整齐句式，因而产生了形象生动、朗朗上口的效果，得以广为流传。

吊死鬼寻（xin）绳哩

说某人无精打采时用。可以想象，吊死鬼寻绳上吊时，肯定不是精神饱满。如，看你吊死鬼寻绳的样儿。

畜（chou）生（xie）不能理

本来是针对狗说的，有些狗，你不理它，也可能咬你一口，何况故意逗狗呢？有的年轻人心里不痛快时，对别人善意的劝说，也会火冒三丈，出言不逊。这时父母说得较多的一句话就是：畜生不能理。

你还等（den）甜米上（she）着（zhe）哩

在永利及邻村，婚庆宴席的最后一道菜往往是蒸甜米，有些食客不见甜米便不离席，眼巴巴地等着。这句话常用来讥刺那些不积极行动、等待观望的人。如：你还不走等啥呢，等甜米上着哩？

杀货

这个词形象地表达了货物卖得很火爆，或者某地人有很强的购买力。比如，卖菜的人说，这个村子真杀货，一车葱眨眼工夫就卖完了。

有苗不愁长（zhe）

这是大人见了小婴孩，说得最多的一句话。对小孩迅速变化的欣喜之情，溢于言表。而且比喻生动形象，儿童何不就是生机勃勃的秧苗呢？

黑馍多（de）就（qiu）菜，丑人多作怪

黑馍，即杂面馍，用玉米或高粱面做成，颜色较深，口感较差。白馍，即麦面馍，颜色白，口感好。以前，生活条件不好，人们经常吃黑馍，如果不多吃点菜，更难以下咽。

长相难看的人，为了显得漂亮，总要想些办法，如搽脂抹粉，往头上插朵小花什么的，却适得其反，惹得别人嘲笑：黑馍多就菜，丑人多作怪。这则俗语运用了比兴的手法，东施效颦的故事，也许就是它的最早来源。

满脸是嘴（ju）

近乎漫画式的说法，是说某些人很会辩理。如，人家满脸是嘴，你说得过他？

坐（cuo）官

指当官。但“坐”比“当”更能表现出官僚习气，让人联想到官员们坐在办公室，一杯浓茶，一张报纸。或者坐在八抬大轿里悠哉悠哉，当然今天已鸟枪换炮，变成“宝马”了。如：娃坐官了，不认得舅啦。

坐桐（tun）了

意思是，人若长时间无所事事，身体会变得虚弱，就像桐木的中心，空虚不实在。如，别整天闲坐着，日子久了，会坐桐的。“桐”也可指物品长期闲置不用，不结实了，坏得更快。这大概就是《吕氏春秋》所说的：流水不腐，户枢不蠹。

取土

永利地处峨嵋台地，沟壑纵横，烧砖制瓦时首先考虑从哪里取土。后来这个说法就引申为做一件大事从哪里得到所需钱款。如：建个大棚说着容易，可家里钱都花光了，你从哪儿取土呢？

吼雷火闪

即电闪雷鸣。“吼”与“火”更能体现雷雨天的声势。也可形容一个人爱张声势或说话大嗓门。如，这人说话咋吼雷火闪的？

钱在肋肢上串着哩

生动地形象地说明了吝啬鬼的抠门。想想看，从肋肢上割肉该有多疼。

虚黑

虚黑指天色已暗，但还有光亮，即黄昏时分，如“我爸年纪大了，虚黑就打瞌睡。”“虚”字很形象，说明还不是伸手不见五指的黑夜。

两手吊得像秤锤

即手里没拿东西，而且是比较贵重的物品。如果晚辈去探望长辈，两手空空，什么礼品也不带，事后得到的评价常常是这句话，充满了老人对小辈不懂礼节的愤愤不平。

瓜庵子，草苫子

生产队时期，永利一带的瓜田里，都有简易搭建的人字形看瓜庵子，瓜庵外面蒙着一层麦草苫子，以避风雨，里面的地上也铺一层麦草苫子，供看瓜人休息。可见，瓜庵子离不开草苫子。后来，当地人就用“瓜庵子，草苫子”来形容两个人关系非常密切，形影不离，带有诙谐的意味。例：这对活宝，一天到晚混在一块儿，可谓“瓜庵子，草苫子”。

猪尿泡打脸，虽然不疼，但骚气难闻。

猪尿泡，即猪的膀胱，像灌了水的气球，打到人脸上，肯定不疼，但难闻的尿臊味却让人捂鼻子。这只是这句俗语的表面意思，它的实际意义是说，某些事，尽管没有多严重的后果，但影响很坏，脸面上难看。例：这么能干的公公，却被刚进门的儿媳妇臭骂了一顿，这真是“猪尿泡打脸，虽然不疼，但骚气难闻。”

打牛尻子后半截

牛尻子即牛屁股。多年前，永利人犁地耙地主要靠的是牛。牛拉犁耙时，人在后面一边吆喝督促，一边手持鞭子或树枝击打牛的尾部。“打牛尻子后半截”即源于此，意思是，没有本事，只能做庄稼活，跟牛马这些牲口打交道。在某种程度上，也有贬低农业生产的意味。例；不好好读书，以后大了干啥？——打牛尻子后半截呗！

土有移锨之力

这是永利一带的农谚，意思是将某处的土搬移到另一块地，就会产生肥力，其实包含了移土培肥的道理，也说明一种作物不宜在同一片地上连作。

云走北，冲倒芝麻淹倒谷；云走南，下得水澹澹(tan tan)；云走西，关爷骑马踩(zha)稀泥；云走东，刮股风。

这是一条气象谚语，用生动形象的情景说明了乌云飘移的方向与雨量大小的关系。其中，“云走西”一句，富有地方文化色彩，“关爷”即关公，关公给人的印象就是持大刀，骑大马。

稷王山戴帽儿

这也是一条气象谚语，若稷王山上有黑云笼罩，意味快要下大雨。将云罩山顶，说成戴帽，很形象。

人活脸，树活皮，蛤蟆(gei ma)活那青青（qie qie）泥

用朗朗上口的通俗语句，道出了人与动植物生存的基本条件。剥了皮的树就只有枯萎，离开泥水环境，青蛙无法存活。人生于世，脸面非常重要，所谓脸面，即指德行素质、道德底线，正如树皮之于树木，“青青泥”之于青蛙。否则，“人而无仪，不死何为？”

一斧两圪节

字面意思是一斧头下去，将木材砍成两段。深层意思则带有浓厚的贬义，是说有的人说话不讲艺术，非常决绝。例：这孩子愣头愣脑，说话一斧两圪节，啥事也办不成。

二、永利土话有古语词的影子

不少语言学家认为，方言是古汉语研究的活化石。国学大师章太炎先生曾说：“考中国各地方言，多与古语相合”。仔细琢磨永利村民的土话，能从古汉语找到它的渊源或在古汉语中的用法。

枝叶大了

永利人在说到亲戚关系复杂时，常用此语。如：七大姑八大姨的，枝叶大了，事情能简单就简单些。古汉语中，枝叶可指远族旁支。如《左传·文公七年》：“公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。”

活

即指棺材。在永利人口语中，“活”与“和”发音相同。古汉语里，“和”的其中一个义项就是棺材两头的木板[1]，如《吕氏春秋》：“见棺之前和”。 《文选·谢惠连祭古冢文》：“中有二棺，正方，两头无和”。从部分代整体的借代修辞看，“和”可借指棺材。永利人为什么把装死人的棺材叫“活”？除了谐音之外，别有一番新意。第一，棺材是在长辈在世时就做好的；第二，运用了委婉的修辞手法，因为人们忌讳直接说死、病等不吉利的事[2]；第三，“活”让人体会到逝者虽死犹生的意味，表达了人们渴望生存的强烈愿望。

不对

即不说话，关系不好。如，永利人说：这两家不对。在古汉语中，“对”有“回答、答复”之意，最常见的就是“对曰”。

拔皇

即挑拣物品里最好的（多指个大色美的瓜果）。如，永利人说：先把这堆杏里的“皇”拔了，卖个好价钱。 在古汉语中，“皇”有“大”之意，如《尚书》：皇天上帝。皇也可解释为“美好”，如《诗·大雅·文王》：思皇多士，生此王国。[1]

手搊（chou）了豆腐啦

即手里端着豆腐。豆腐很容易摔烂，所以人总是小心地拿着，不敢放手。当一个胆小的孩子与别人打架，不敢出手，只有挨打的份儿，事后被长辈责骂时，常用此语：你手搊了豆腐啦，咋不动手？句中的“搊”是一个古语词，宋代的《集韵》是这样解释的：“搊，侧九切，持也”。[3]

搊胳膊nao（意思是扛）腿

即抬胳膊扛腿。搊，用于分量较轻的物品；nao，用于较重的东西，比如，nao一麻包麦。这句话的深层意思是，办一件事很不容易，要寻各种关系。胳膊，比喻小门路。腿，喻大门路。例：好娃哩，为了给你谋个事，你爹搊胳膊nao腿，费了好大的劲。

永利人把割草、割苜蓿说成䥽草、䥽苜蓿。先秦时期的兵书《六韬》：春䥽草棘。“䥽”本意是镰刀，《说文解字》：䥽，两刃，有木柄，可以刈草。 这里“䥽”即“割”的意思，属于古汉语的名词活用为动词的情形。[3]

舌着花馍有油啦

花馍即油饼，永利人家里有喜事时，比如盖房立木、打麦碾场等，常常煮（即油炸）花馍犒劳干活的人。花馍呈金黄色，香喷喷，又筋软，夹着黄瓜粉丝之类的凉拌菜，人越吃越想吃。由此衍化出这条俗语，意思吃某种食品上了瘾。“舌”即品尝，名词作动词用，属于古汉语词类活用。例：还说你不吃（某种食物），瞧你现在的吃性，舌着花馍有油啦！

官里官道（tao）

即公共场所。官，公共的。（唐）司马贞索隐：“官，犹公也。 ”[1]里，古时有居住区之义。 道（tao），街上或外面。如：你爹呢？——走道去啦。又如：这是官里官道，又不是你家，你管不着。

把娃让让（rang rang）

此语的意思是，把子女批评批评，不要总是娇惯着。让，责备，批评。如《信陵君窃符救赵》：“平原君使者冠盖相属于魏，让（责备）魏公子曰：‘胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困……’”再如，《鸿门宴》中樊哙的名言“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。

死重 油轻（qie） 飘轻（qie）

说到东西特别重或特别轻时，常用的三个词，形象生动。前两个词涉及古汉语名词作状语的特殊用法。死重，即像死尸一样重（与活人相比，死人显得更重）。油轻，即像油一样轻（若油与水混合，因为油的密度小，油总是浮在上面）。飘轻就更轻，轻得好像都能飘起来。飘轻用普通话说就是轻飘飘。

亲亲

即亲戚。在永利，家里举办红白喜事，外客刚进门，便听到主事人高呼：“招呼亲亲！”帮忙人随即应和，问候客人，安排饮食，气氛十分热烈。“亲亲”这一说法由来已久，如《世说新语·贤媛》：络秀语伯仁等：“我所以屈节为汝家做妾，门户计耳。汝若不与吾家作亲亲者，吾亦不惜余年。”

捧盒

一种木制（多用桐木）红漆方形盒，较轻，略鼓，双手很容易捧起，故称捧盒。女儿出嫁时，常作陪嫁，盛放针线等小物件。也可存放白馍、麻花等吃食，因而对小儿颇有吸引力。以前永利人上坟、祝寿或走亲戚时也常提捧盒，以示庄重。如《红楼梦》第十一回写“庆寿辰宁府排家宴”：话说是日贾敬的寿辰，贾珍先将上等可吃的东西，稀奇些的果品，装了十六大捧盒，着贾蓉带领家下人等与贾敬送去。

闻早

即趁早。比如，你闻早把门洞补好。在唐诗宋词里，“闻”作“趁”解也很常见，如，唐代诗人王建的《秋日后》：“住处近山常足雨，闻晴晒暴旧芳茵。宋朝段成己《行香子》：“自叹劳生，枉了经营，而今一事无成，不如闻早，觅个归程。”

科树（kuo）

就是指砍、锯、剪掉旁逸斜出的枝条。比如：树不科不长，竿儿不扶不正。宋代梅尧臣的诗《和孙端叟蚕具·科斧》：科桑持野斧，乳湿新磨刃，繁枿一去除，肥条更丰润。

先（xiàn）后

即妯娌[4]。嫂子先来，弟妇后娶，故把妯娌称“先后”。如：人家先后俩相处得可好哩！班固《汉书》：见神于先后宛若。（宛若，人名。译：显神灵于妯娌宛若。）

筋上（she），筋上

“筋上”即用筷子把菜夹上。饭桌旁，老年人招呼客人夹菜，常说的客套话。筋，即“箸”，筷子[4]。汉代司马迁著《史记》时，称商纣时期的筷子为“箸”。两汉又称“筋”。唐代“筋”与“箸”通用，如李白《行路难》诗曰：“停杯投筋不能食”。永利土话“筋上”的“筋”，已由名词转化为动词，属于古汉语词类活用的情形。

假（jià）钱

在永利人口语里，常说“假东西”“假钱”即借东西、借钱。 古汉语中，“假”即“借”的意思[4]。 如：《左传·僖公五年》里记载的“晋侯复假道于虞以伐虢”（译：晋侯再次向虞国借道讨伐虢国。）

锢漏锅

永利人说某人肤色黑时，常打趣道“看你脸黑得像个锢漏锅的。”“锢漏锅”是指过去走街串巷修补铁锅的手艺人，因为侍弄炉火，常常熏得满面尘灰。“锢”是什么意思？《说文解字》解释道：锢，铸塞也。铸铜铁以塞隙也。《汉书·刘向传》也说：虽锢南山亦有隙。[4]（译文：即使封闭南山作为棺，也还有缝隙）

飞（xi）虫飞过去都有影哩

这句话是说，一个人做过一件事，就像麻雀飞过一样，总会留下痕迹、证据。“飞虫”是永利人对麻雀的称呼，它是一个古词，《诗·大雅·桑柔》中说：“如彼飞虫，时亦弋获。”据说这首诗的作者是西周时期运城南部芮国国君芮良夫的作品，芮城、万荣相隔不是很远，大约可以印证，“飞虫”最早就是指麻雀之类的飞鸟。

书（fang）房

这是永利老年人对学校的说法，比如：娃走书房去啦（即孩子到学校去了）。清代潘荣陛《帝京岁时纪胜·薰虫》：“二日为龙抬头日……小儿辈懒学，是日始进书房，曰占鰲头。”[5]

斜斜（xia xia）

永利人经常食用的一种烙饼，菱形，因为四边都不正，而是斜的，所以叫斜斜。但不读xie xie，而读土音xia xia。在古汉语里，“斜xia”是标准的古音，唐代诗人杜牧《山行》“远上寒山石径斜”的“斜”就读xia。

饮犊牯（nin tu gu）

给牲口喂水。如永利土话：把牛饮饮。饮，动词的使动用法，使……饮。这里的“饮”读去声，属古汉语的破读现象。晋代孙楚《为石仲荣与孙皓书》：“思复翰飞，饮马南海。”[4]

膏(gao)油

用油脂涂抹。如永利土话：给车子膏点油。膏，读去声，属古汉语的破读现象，名词做动词用。唐代韩愈《送李愿归盘谷序》：膏吾车兮秣吾马。

打侵起（qi kei），摸合黑

即起早摸黑，形容一个人非常辛苦。在永利人的口语里，“早起”就是“早晨”，天将明未明时为“侵起间”。东汉许慎《说文解字》说：“侵，渐进也。”“侵”字的字形表示拿着扫帚扫地，慢慢地前进。“侵”字由“渐进”的本义又引申出“临近”等义。清代的翟灏《通俗编》注解：“侵早，即凌晨之谓。”至于“合黑”，就是天入黑的意思。在古汉语里，有“合冬”一词，意思是入冬。如西汉桓宽 《盐铁论》说“合冬行诛，万物毕藏。”[4]例：看你辛苦的，打侵起，摸合黑。一天也不知能挣多少钱。

[1]王力等.王力古汉语字典[M].北京：中华书局，2000.

[2]易国杰，姜宝琦.古代汉语（上册）[M].北京：高等教育出版社，2000.

[3]温端政.汉语语汇学教程[M].北京:商务印书馆，2006.

[4]古代汉语词典编写组.古代汉语词典[M].北京：商务印书馆，1998.

[5]史秀菊.从师傅书房和生活等方言词看晋南尊师重教的文化传统[J].太原师范学院学报社科版，2006（11）.