《接骨师之女》中的家庭价值观探讨

彭家海, 朱子庆

(湖北工业大学外国语学院， 湖北 武汉 430068)

《接骨师之女》中的家庭价值观探讨

彭家海, 朱子庆

(湖北工业大学外国语学院， 湖北 武汉 430068)

《接骨师之女》是美国华裔作家谭恩美最近的一部代表作，主要讲述了一家三代的三个女人——宝姨，杨如林和露丝，在不同家庭生活和社会环境下发生的家庭冲突。从儒家思想和基督精神影响下的家庭观念，来探讨她们家庭生活不幸的原因。

《接骨师之女》 ； 家庭冲突； 原因

美国华裔女作家谭恩美因《喜福会》一举成名，《灶神之妻》和《百种神秘感觉》延续了成功。时隔十年，《接骨师之女》同样获得评论界的一致好评。

国内研究《接骨师之女》的文章2006才开始出现，呈逐年上升趋势，与她的成名作——《喜福会》相比，不管是研究数量还是研究角度差异很大。研究内容包括：中国迷信、文化冲突、叙述策略、东方主义和后殖民主义等。对该书的研究有待深入作品内部，了解作家创作目的，提炼作品的现实意义。

《接骨师之女》以抗日战争为背景，以制墨世家的兴衰为主线，描写主人翁杨如林和母亲宝姨的悲惨遭遇，以及杨如林、高林姐妹俩在战乱中如何生存下来，又踏上去美国艰难之路。杨如林在美国生下女儿露丝，她们母女生活矛盾重重，互相伤害。本文从故事细节着手，分析宝姨、杨如林以及女儿露丝三个女人的家庭生活。宝姨从小与父亲相依为命，缺乏母爱，父亲的纵容和溺爱，养成了她以自我为中心的个性。成年之后，她自作主张和刘家第四个儿子自由恋爱。虽然冲破种种阻力，迎来刘家娶亲，但结婚当天丈夫和父亲被害。因丈夫死去，小孩出生得不到刘家人认可，刘家能让宝姨母子留下来算是仁至义尽了。杨如林和妹妹高林经过重重磨难，漂洋过海来到美国。她们在美国落地生根，生儿育女。孩子出生没有给她们带来期待的幸福，女儿从小显现出判逆性格，又受美国社会环境影响，不管是交友还是婚姻爱情，都强调自己独立个性，让在中国长大的杨如林无法理解。女儿露丝同样无法理解母亲，于是母女俩人争吵不休，非常痛苦。

了解这三个女人家庭生活悲剧的社会根源和个人原因，需要对小说进行分析，剖析不同社会家庭价值观。

1 家庭观念差异

家庭是以婚姻和血缘关系为纽带结合成的社会团体，由父子、母女、夫妻以及兄弟姐妹关系构成。受社会环境和家庭文化的影响，不同国家和不同地域的家庭成员的婚姻观，教育观不尽相同。正如亨延顿所说，在美国，基督教促进了核心价值观的形成和认同，并与它交织在一起[1]。

1.1母女关系

母女关系是家庭关系的重要组成部分，以血缘关系为纽带以亲情为依托，在父权社会，母女关系是父子关系的延伸[2]。小说中有两对母女：宝姨和杨如林以及杨如林和露丝。这两个家庭都是父亲角色缺失，母亲充当父亲和母亲的双重角色。在张家这个封建大家庭中，以男性为中心，女性完全被边缘化。由于丈夫结婚那天意外死去，宝姨必需从一而终。刘家老太太可怜宝姨的遭遇，把她以亲戚名义收留下来。因为宝姨是未婚先孕，所以女儿和她的身份都不能公开。宝姨只能以家中仆人的名义照顾自己亲生女儿，女儿也毫不知情。虽然女儿生活上对她依恋，可在身份上对她排斥，或者完全忽视她的感受。到了女儿谈婚论嫁的年龄，张家让小如林去北京同男方家长见面看其是否满意，宝姨一直蒙在鼓里。后来宝姨知道与女儿结亲的是仇家——棺材布张老板，她坚决反对。由于宝姨身份低下，人微言轻，没有其他家庭成员接受她的意见，女儿认为她的目的是为了保住保姆地位。最后，宝姨以死抗争，以鬼魂威胁取消了女儿婚事。由于她们母子俩身份、地位悬殊，即使宝姨尽了全力，奉献母爱，女儿也毫不领情。

另一对母女是露丝和杨如林。杨如林从小在中国长大，她既受中国文化影响，也曾经在育婴堂呆过一段时光，接受基督思想。她完全用中国的思维方式，限制女儿交友，不准女儿吸烟，引起女儿强烈不满和坚决反抗。而女儿在美国本土长大，受基督思想影响，强调自己独立个性，与母亲关系平等。她坚决反对母亲干涉自己自由，于是家庭争吵持续不断，矛盾近一步恶化升级。如林最后以家长的权威来压制女儿，强迫她服从自己意志，并且一再偷看女儿的日记，探视女儿隐私，可女儿没有丝毫退让。母女相互折磨，愈演愈烈，就像困在沙尘暴中的两个人，顶着巨大的痛苦，不停的指责对方是造成灾难的罪魁祸首。如林大叫：你在吸烟！我没有！你就是在吸烟,……我是美国人，露丝大叫。我有隐私权，有权追求自己的幸福……[3]。本是血浓于水、休戚与共的母女亲情，在家庭战争中，被消耗得伤痕累累，充满绝望。

1.2婚姻爱情观

中国传统的婚姻观念，依照父母之命，媒妁之言，并且要求门当户对。儿女婚姻并非个人私事，关系整个家族利益。如果她们自由恋爱，违背家长意愿，被认为是大逆不道，有违社会道德。男子可以妻妾成群，女子必须从一而终[4]。当宝姨第一次与治病的刘家四公子相遇，两人一见钟情，自由恋爱，并且婚前偷吃禁果。面对棺材布张老板的求婚，她坚持不嫁给他做妾，并且再三强调不做封建婚姻的奴隶。成亲之时，她对未来一片渺茫，心中有一种不祥的预感，但是不明原因何在，即便结婚那天丈夫不死，她将来日子也很茫然。因为她俩的爱情方式不被社会认可，违背社会道德，左邻右舍并不看好她俩爱情，

《圣经》记载：上帝用男人身上的一根肋骨创造出女人，并让他俩结为夫妻，成立家庭。这是美国婚姻的由来。男女结合，生儿育女是上帝意志的体现。婚姻纯属个人私事，父母也无权干涉。婚姻没有道德问题，如果结婚是一次错误，可以重来一次。结婚证书纯粹是一张契约。美国允许结婚以外的婚姻形式存在。如果夫妇中一人爱上第三者，也不会受到谴责。并且结婚以后，夫妻双方共同承担家庭责任和义务。露丝和亚特同居十年，在亚特父母眼中，露丝是亚裔人种始终属于第三者，并没有完全融入他们的家庭生活。在两位老人的心中，亚特的前妻——白人米安娜才是他们孙子的母亲，心中的儿媳，但两位老人平时并不过问亚特和露丝的家庭生活。实行AA制“临时来找工人维修费用太高……虽然这次露丝没有主动提出来，她觉得自己挺小气，接下来亚特也没有进一步解决问题而让她表示恼火”。[3]虽然从小在美国长大，露丝深受母亲影响，有中国的婚姻思想，表面上她赞同亚特生活方式，但是内心还是有抵触情绪，心中充满矛盾。亚特和米安娜离婚之后，米安娜当露丝的面总是询问亚特的生活近况，让露丝感觉自己是一个外人并且受到伤害。离婚的夫妇互相关心，对美国人而言是普普通通的事情。但露丝认为，这些让她对未来充满担忧，对婚姻没有安全感。

1.3教育观

中国的传统家庭教育，家长望子成龙，望女成凤。孩子是家长的私有财产。家长可以按照自己意愿教育孩子，并要求他们按照自己想法行事[4]。在生活上家长让孩子独享一切好处，该做的事情他们包办到底。这样一来，限制孩子发展，不利于她们成长。“她给我擦脸和耳朵，把我头发解开，受理刘海，我的头发很碎她帮我打湿压平”[3]。“我已经成年了，却愚笨到如此地步，我呆在当地，无计可施，只怪宝姨把我调教成这副样子”[3]。宝姨对如林生活上的一些小事一一包办，以一个仆人的行为来行使母亲的职责。既然以主仆相处，在小如林的心中自己是主人，宝姨是仆人。宝姨的生活照料和教育，反而引起如林的不断抱怨。她自己生活自理能力不行，认为是宝姨教育的结果。因为自己是小主人，一切都是仆人的错。中国封建社会等级森严，如果她知道宝姨是自己的母亲，她不敢有这种想法。所以宝姨以仆人的身份，行使母亲的职责，困难重重。

美国家庭教育受宗教影响，孩子属于上帝，不属于父母。父母教育孩子，是为上帝负责。父母和孩子在上帝面前，关系平等，他们各自独立行使自己权利。哪怕学习也是孩子自己做主，父母尊重他们自己的选择。平时他们有各自独立的时间和空间从事喜欢的活动，孩子的成长中遇到的问题，他们会依靠自身能力来解决[5]。可如林教育露丝，要求露丝读书、写字，不允许她看电视，甚至还偷看露丝写的日记；即使自己送给露丝的生日礼物也收回，等到露丝长大以后再交还于她。这一切让露丝感到不可思议，引起露丝强烈抗议，并且她一再说明自己是美国人。可母亲根本不理睬她，因此母女矛盾不断恶化升级，发展到如林跳楼以死了之。露丝并没有因此而妥协，反而战斗继续进行，两人互相伤害。如露丝所说：“你动不动喊自杀，那为什么只说不做啊？……快去吧，去吧，去吧，自己了断”[3]。在异国土地上生活，如林在露丝身上使用当年宝姨教育她的方式，不但没有起多大作用，而且还伤害母女感情。

1.4仁孝观

美国家庭观念起源于圣经，没有要求子女为父母尽孝。剧《圣经》中故事反映，家庭由妻子和儿女组成。儿女并非来自父母，父母只是上帝的代言人，她们一切都由上帝决定。所以美国家庭，没要求子女对父母尽孝。当子女进入成年之时，她们都会离开父母独立生活。相反，父母渐渐年迈之时，她们有自己家庭和孩子，也不会和父母一起生活。[5]

从小在中国出生的如林，虽然在美国生活多年，她身上不但有中国的家庭观念，也有美国家庭思想。当露丝跟母亲表明自己没有空闲时间来探望她时，招来母亲不断抱怨。母亲说：“因为每一分钟都要收费的，我给你多少钱，……你就肯来看我？”[3]。其实，露丝并非完全没有空余时间，只不过她认为有限的空余时间，应该来从事自己喜欢的事情。而在中国家庭，孩子看望父母是天经地义的事情，照顾家里老人也是儿女应尽的职责和义务。即使再忙，儿女也要抽出时间，回家看望父母。移民家庭长大的露丝，深受美国家庭价值观影响，当她说没有办法去看望母亲，引来母亲不满。

2 家庭悲剧的原因

一家三代三个女人的家庭生活中的悲剧，虽然自身有一定因素，但社会环境是她们悲剧的主要原因。宝姨生活在封建社会末期，儒家思想占统治地位，一切以三纲五常为主，男性至上的父权社会，女人从属于男人。尽管宝姨被接骨师父亲所疼爱，仍然摆脱不了封建思想对她的束缚，只能遵守父母之命，媒妁之言。尽管她性格顽固，为自己抗争，自由恋爱，婚前性行为，还是难逃社会定数。她拒绝做张老板的妾室，结婚那天遭到张老板报复，家破人亡，唯一活下来的理由是腹中胎儿。

根据儒家思想：女子未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子[4]。结婚当天丈夫死去，宝姨在婆家就没有立足之地，刘家老太太留下她，是为了让她作为保姆照顾自己的女儿。宝姨奉献了一个母亲的无私之爱，但仍然得不到女儿认可。由于封建社会等级森严，女儿认为她是仆人，没有理由相信她说的一切正确。再说，她们俩人地位悬殊，主人不会在乎仆人。她最后以死抗争，为女儿摆脱了封建婚姻的束缚。

如林在异国文化下教育女儿，被人认为性格怪异，得不到周围的人们肯定。由于从小深受封建思想的毒害，她在美国受到排华思想的影响，面临种族歧视，生活艰难。女儿带她来到专门为华裔移民的医院看病，由于语言不通，被医生误解。作为华裔女性，她们深受美国男性社会和白人的双重压抑，无法摆脱社会困扰，寻求自由平等的生活出路。

露丝会说地道的英语，拥有美国人的思维方式。但她身上也有中国人的基因，不可能成为真正的美国人。面临种族歧视，她在基督教影响下的婚姻和家庭中生活处于从属地位，从来不会主动要求自己的权利。

3 结束语

通过《接骨师之女》一家三代三个女人不同故事的分析，从母女关系和子女婚姻爱情以及教育等方面展开，把中国家庭价值观和美国家庭价值观进行比较，发现巨大的差异性，其根源在于中美两种不同文化的影响。儒家思想观念在中国的家庭根深蒂固，影响中国家庭的子女教育和她们的爱情婚姻。

美国由于受历史、地理和宗教(主要是基督教的影响)影响，大家庭观念薄弱，强调家庭成员之间平等、自由。当两种不同家庭观念下的家庭成员在一起生活，他们之间会出现不同的文化碰撞。[6]由于世界经济多元化的发展，跨地区的爱情、婚姻越来越多，不同文化背景下的家庭成员在一起生活，需要互相包容、理解，减少家庭悲剧的发生。

[1] 朱永涛.美国价值观——一个中国学者的探讨[M].北京:外语出版社，2002.

[2] 宋占春.从冲突到融合——论谭安美《接骨师之女》中的母女关系.中国科技信息出版社，2006(10)：323.

[3] 谭安美.接骨师之女[M].张 坤,译.上海：上海译文出版社,2006：2.

[4] 李桂梅.冲突与融合——中国传统家庭伦理的现代转向及现代价值[M].长沙:中南大学出版社，2002.

[5] 王 成.美国人的家庭价值观及其形成的文化要素[J].world culture，2005(06)：6-7.

[6] 朱 玫.美国家庭模式及家庭价值观的变化[J].国外社会科学,1992(08)：52-54.

[责任编校：张岩芳]

DiscussionontheFamilyValueofTheBonesetter′sDaughter

PENG Jiahai,ZHU Ziqing

(SchoolofForeignLanguages,Huibeiuniv.ofTech.,Wuhan430068,China)

TheBonesetter′sDaughteris one of the recent masterpiece of Tan Amy as a Chinese American writer, which mainly tells the story of three women, three generations of Precious Auntie, young Lu Ling and Ruth , about the conflicts in the different family life and the different environments. The article explores the causes of unfortunate family life under the influence of Confucianism and Christianity.

thebonesetter′sdaughter, family conflict, reasons

1003-4684(2014)03-0109-03

I106.4

： A

2013-12-28

彭家海(1964-)， 男， 湖北随州人，湖北工业大学教授，研究方向为英美文学