早期中国工艺“纹”样浅谈

翟有恒

“纹”这个并不是人类的开创物，大自然原本就充满“纹”。比如，植物有纹路、动物有羽毛纹饰，大地有山川与河流为其纹理，江海也会旋转成涡形纹样，而浩瀚的天空有日月星辰为其点缀。早期中国的“纹”样令我神往，纹身是人体装饰艺术的形式之一，其原因之一为宗教信仰。文身是与图腾有密切关系的，同时作为神灵象征的文身图案，也有避邪的作用。

I t h i n k f r o m E a r t h a p p e a r s t h e e a r l i e s t n a t i o n a l organizations date， until the record is clear the late Shang Dynasty until then for a period of time is more appropriate. To know the "lines" of this phenomenon is not human first， nature was full of "pattern". For example， pla nt lines， animal featherdecorations， the earth with mountains and rivers for its texture， Jianghai will rotate into the vortexpatterns， and the vastness of the sky with the moon and stars to the embellishment. So the earlyChine se "lines" like fascinated me， tattoo is one of the artistic form of human body decoration， one of the reasons for their religious beliefs. Tattoo is closely related with

the totem， and at the same time as the divine symbol tattoo patterns， also has the role of good fortune.

什么是早期中国？从新近出土资料来判断，大致框在公元前3500年至前1400年之间，从神州大地上最早出现国家组织算起， 一直到历史记载比较明确的商代之前为止。“纹”并不是人类开创物，大自然原本就充满“纹”。比如，植物有纹路、动物有羽毛纹饰，大地有山川与河流为其纹理，江海也会旋转成涡形纹样，而浩瀚的天空有日月星辰为其点缀。早期中国的“纹”样令我神往。

商代人物造型上的纹

商代殷虚的发掘者李济先生说：“殷商时代已有成熟的立体雕刻与塑像。”商代殷虚妇好墓出土了几件玉人雕像。（图一）

图一所示的两尊商代殷虚妇好墓出土的跽坐式玉人雕像， 其尺寸较小，高度均不超过10公分。从外部看这两件玉人造型单纯，好似一块整玉，几乎用大块面完整的形切成。但仔细观察， 就会发现在完整的造型上以阴刻的方式刻画有精细的纹饰，通过线描图可清晰了解。（图二）

这两尊虽然只有7-8公分大小的玉人竟浅刻着有规律的纹饰，几乎是布满全身，这表现的是服饰纹，但也可能是纹身。

玉人雕塑上的纹饰虽然精细繁复，但却十分规则，几乎呈对称性地分布于玉人的手臂、背部、臀部与腿部，其纹饰为勾云纹。除了云纹，在人物的腰间绘有一条不同的纹饰，为雷纹，同样作勾曲状，但呈方形“回”字回旋。人物侧面显示其腰左侧佩一宽柄器，可能是礼仪性用器。器的一侧刻有蛇纹，另一侧为勾云纹，据专家分析，这件玉人神态倨傲，衣着上乘，可能是妇好本人的雕像。同样的处理，四条蛇纹分别呈对称状分布于人物的手臂与腿部，而人物的背部则对称刻有勾云纹饰。

相似的纹饰出现于另一件出土于湖南的商代晚期青铜器——虎食人卣（图三）。人物身上布满云纹，臀部至腿部对称性分布两条蛇纹，人物的衣领部呈雷纹。

这些实例表明：当时的艺人们好似在通过“人”这个媒介在展示某些特定的纹饰。并且这类纹饰不单在人物上出现，在整个商代的造型艺术上都有反映。

纹的模件化使用

用“纹的世界“。（林巳奈夫语）来概括商代的造型艺术，一点也不为过。在那遥远的、神秘的时代，人们通过对自然界的模仿，创造了一系列规模化的纹饰图案。其中主要的几种纹饰为：兽面纹（饕餮纹）、龙纹、凤鸟纹、各种动物纹（虎纹、蛇纹、蝉纹等）、各种兽体变形纹（鸟兽合体纹、鳞纹等）、几何纹（云纹、雷纹、百乳雷纹、钩连雷纹等）以及人面纹等。

商代的造型艺术，通过纹与纹的结合组成造型。图四为商代青铜器上饕餮纹拓本。由图示所知，其上布满云纹与雷纹（用柔和的回旋线条组成的是云纹，有方折角的回旋线条是雷纹）， 五官则由较粗的阴刻线界定，而在界定范围内，除眼部双目突出外，也均布满云纹与雷纹。正如马承源所说：“商代中晚期兽面纹的主体，用大量的云雷纹构成，空隙处常填以云雷纹。”兽面的鼻部也由云纹刻画。（图五）

可见，在人物雕塑上使用的勾云纹，也呈对称性地分布于这两尊动物造型上，图五-1中玉象的俯视图还显示象的头顶刻有雷纹。在图六中，纹饰的结合更是繁密无比，布满整个造型。

仔细观察这尊虎形青铜造型，可发现虽极具虎的特征，但其造型方式并非一般的写实，整个造型予以简化，高低点被统一，大体近于方筒形体，但在这个概括的三维造型上却密布刻划着纹饰。腿与身体的区分用了云雷纹，爪部与尾部也被处理成类似的形，有规则地向上蜗旋，而面部与背部均刻画云纹与动物纹。先民们似乎并不太关注虎的写实造型，而是在创造一种纹饰的结合体。

有一个现象十分有趣，在处理鸟类的翅膀部位时，大多用类似于云纹的蜗旋状形式。（图七）

由图七-3可知这种向内蜗旋的纹饰其实是弯卷的蛇纹，而图七-1，2则是概括性的蛇纹，这种具有想象力的造型同样运用于兽面纹的眉部处理。（图八）虽在蜗旋处，蛇纹的头部造型被简化，但其后段的眉部处理，很可能是一种带有鳞纹的生物的简化。

在商代，人们通过有规律的纹饰组合不同造型母题，使这些母题不再是单个的个体。在这个模件化的体系中，当时的人们似乎不厌其烦地刻画着纹饰，而造型母题好似人们展示纹饰的一个平台，在不断的重复与不同纹饰的组合中显示他们无限的想象力。

在这个充满“纹”的世界里，人们向大自然学艺，想像鸟一样飞翔。新石器时代的玉人头部插有羽毛，图九为良渚文化玉片形器，又为一种冠形器。

其上的人物头部插饰羽毛。有学者指出，早期的人们为了使自己或自己制作的器物与自然间的生物有同样的本领，极力模仿外在的样子，因为他们觉得通过外表的相似性也就能具备同样的本领，而且这种情况是世界性的。

这种模仿的另一种形式即是纹身。

“文”与“纹”

纹身是人体装饰艺术的形式之一，其原因之一为宗教信仰。文身是与图腾有密切关系的，同时作为神灵象征的文身图案，也有避邪的作用。故而一些古文献中皆有此类描述：

《庄子·逍遥游》：越人断发文身。

《淮南子·原道训》记“九疑之南，陆事寡而水事众，于是民人断发文身，以象鳞虫。“高诱注：“文身，刻画气体，内墨其中，为蛟龙之状以入水，蛟龙不害也。”图十为古代黎族人的纹身。古文献中的“纹身”皆写成“文身”。左民安在《细说汉字——1000个汉字的起源与演变》中这样解释“文”字： “文”字是个象形字，看甲骨文就像正立的人形，胸前刻有美观的花纹，“文”字本义就是指在胸前刻的花纹。（图十一）

由此可知，文的来源既是文字的定义，又是某种纹饰的描绘。在我国上古时期，“文”与“纹”是相通的。这使得“纹” 不仅具有装饰功能，也成为了一种表意的工具。人们通过对自身的描绘，一方面向外界传达着信息，另一方面也接收着大自然给予自身的影响，使自身与外界通过“纹”来达到互通。

汪宁生在《民族考古学探索》中写道：

人类在文字发明以前，曾使用各种方法来帮助记忆、表达思想和交流意见。据最近研究，克罗马农人石器和骨片的一些刻纹，是对季节、时间和生产活动的记录。其中不仅有描绘具体事物的图形，而且出现抽象的符号。

更多的标记用来表示隶属关系或所有权，最早表示隶属关系的标记是加于人类自身的，这就是文身之俗。文身可以作装饰之用，也可用来表示自己属于哪一部落或村落的标志。而且代代相传。

还有一种现象是：早期的文字与艺术作品上的纹有共同性。如耳纹与眼纹与早期文字相同，这种“文”与“纹”的结合十分奇特。（图十二）这些造型的内涵就更有意思，是当时人们的一种语言的表达。从这个角度再看那些绘满纹饰的人物造型与各类动物造型，其意义之深广是不言而喻的。

参考文献：

[1]《殷虚青铜器研究》 李济著 上海世纪出版集团2008年第一版

[2]图片引自《中国考古文物之美——殷墟地下瑰宝2河南安阳妇好墓》光复书局1994年第一版

[3]图片引自《中国古代服饰研究》 沈从文编著 上海书店出版史1997年第一版

[4]《商周彝器通考》 容庚著 上海人民出版社2008年第一版

[5]《中国考古文物之美——殷墟地下瑰宝2河南安阳妇好墓》光复书局1994年第一版

[6]《欧洲所藏中国青铜器遗珠》李学勤 艾兰 编著 文物出版社1995年第一版

此种器物一件藏于巴黎色努施奇博物馆，另一件藏于日本住友博古馆

[7]《古代玉器通论》 尤仁德 著 紫禁城出版社2004年第一版

[8]《中国青铜器》 马承源著 上海古籍出版社2003年第一版

[9]《殷墟的发现与研究》 中国社会科学院考古研究所编 方志出版社2007年第一版

[10]《中国古代青铜器造型纹饰》

[11]《世纪国宝》 中华世纪坛《世界文明系列》编委会 编 北京出版社2001年第一版

此器现收藏于浙江省考古研究所

[12]《民族考古学探索》 汪宁生 著 云南人民出版社2008年第一版

[13]《民间性巫术》 宋兆麟著 团结出版社2005年第一版

[14]《神灵与祭祀——中国传统宗教综论》 詹鄞鑫 著 江苏古籍出版社2000年第二次印刷

[15]《细说汉字——1000个汉字的起源与演变》 左民安著 九州出版社2005年第一版