从薛能看晚唐文人的思想和心态

岳五九

（安徽水利水电职业技术学院，安徽 合肥 231603）

从薛能看晚唐文人的思想和心态

岳五九

（安徽水利水电职业技术学院，安徽 合肥 231603）

晚唐诗人薛能的诗歌因非议前贤而备受指责，但薛能的生活、思想和心态却可以说是晚唐的一个缩影。文章以薛能的诗歌和前人对薛能的评价为样本，由此窥视晚唐一代文人的思想心态和精神风貌。

薛能；晚唐文人；思想心态

晚唐诗人薛能，一生历经宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗等八帝，其主要活动在武宗至僖宗时期，按习惯四分法，薛能为晚唐诗人，其诗歌成就算是 “末季名手”。若从人生历练、思想感情来说，他也是晚唐众多作家中较为典型的一个文人，故以薛能生平、仕历和诗歌中反映的思想及心态为观照，亦可窥视晚唐文人的思想心态和精神风貌。

一、求仕坎坷和济世之志

薛能为山西河东薛氏，从 “少年流落在并州，裘脱文君取次游。携挈共过芳草渡，登临齐凭绿杨楼”一诗中，可看出其家境应较为富实。薛能于会昌六年登进士第，在登第之前，晚唐社会的腐朽使其一直郁郁不得志，此种情绪时有流露，如 《新雪八韵》中的 “龙钟鸡未起，萧索我何贫”即是诗人心境的写照。诗人多次咏物抒发这种失意的情绪，《盩厔官舍新竹》“无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知”中诗人以新竹自喻，担忧别人不了解自己的才华。在 《咏柳花》“浮生失意频，起絮又飘沦”和 《折杨柳十首》之七 “和风烟树九重城，夹路春阴十万营。唯向边头不堪望，一株憔悴少人行”等诗中，诗人以柳絮或柳树自况其漂泊失意和不受重用的情怀。诗人甚至把牢骚发至君主那儿，《投杜舍人》：“风骚委地苦无主，此事圣君终若何？”

即使登第之后，薛能并未授官，在此前后相当一段时间内为幕僚从事，心中不平之气也多次在诗中宣泄，《太原使院晚出》：“青门无路入清朝，滥作将军最下僚。”甚至将这种不平之怨和批判的矛头直指当朝皇帝，在 《夏日蒲津寺居二首》之一中的 “空余气长在，天子用平人”及 《折杨柳十首》之三中的 “嫩绿轻悬似缀旒，路人遥见隔宫楼。谁能更近丹墀种，解播皇风入九州”等诗句中，所展现的气魄在晚唐文人中亦不多见。

二、狂妄自负和关心民瘼

薛能以诗道为己任，曾因在诗歌上对杜甫、李白、白居易和同时代的诗人进行非议，以及全面否定诸葛亮功绩，因而招致不少非议。

狂妄自负是薛能个性的一面，实际上，他有一种传统意义上的士人风范。在现实生活中，作为一个有良知的士人，他始终关注现实，关心民瘼。

薛能中年之后，虽官运亨通，仕宦显达，难能可贵的是，他仍关注处于水深火热之中的下层百姓。如 《题逃户》，诗歌描写农民不堪重税的盘剥，受灾而夜逃之后的空屋。门户腐朽生菌，雨水淹没残臼，野葵压倒土墙，如此破败荒凉的景象，如果在太平年代或政治清明时就不应会这样。作为位居一方的官员，诗人自己也深深自责，是自己这样的上层官员，乃至皇上应该心生愧疚，对不起流离失所的苍生。这种对社会人生的担当和对下层百姓的人文关怀是值得肯定的。对百姓的关怀之情，诗人多有提及，《春日寓怀》：“井邑常多弊，江山岂有神。犍为何处在？一拟吊埋轮。”如果百姓常处于苦难之中，国家社会怎会繁荣富强，而自己作为一个地方官员，会极力上书朝廷，反映民情。

薛能对寒苦弟子、落第文人也甚为关心。薛能曾经位及京兆尹、徐州节度使、许昌节度使，但是他的交友主要是郑谷、张乔等一些像 “咸通十哲"这样身世孤寒，命运困顿之人，并和他们有着深厚的感情。如 《寄唁张乔喻坦之》，此诗对张、喻二人怀才不遇深表同情。从 《唐才子传·张乔》可看出，薛能非常欣赏二人之才干，尽力援引和提拔二人。

此外，薛能曾经数次否定诸葛亮，如果从 《西县途中二十韵》“葛侯真竭泽，刘主合亡家。陷彼贪功吠，贻为黩武夸”来看，则事出有因，薛能苛责诸葛是因为其代表的是割据政权，而唐朝的藩镇割据带来的连连战争、穷兵赎武对百姓来说就是天大灾难，从这个意义上来说，它是薛能渴望国家统一，关心民瘼的反映。

三、仕进与归隐之间徘徊

晚唐前期，诗人受中唐士人的影响，对朝廷还抱有希望、抱负，但现实的黑暗与颓败，又使他们失去信心。因此，这一时期的诗人大抵具有一种矛盾的心态［1］，即在出世与入世之间徘徊。薛能亦不例外，其在思想上表现为以儒为主，又间入佛道。

薛能一方面在诗中多次表达出对官场的厌恶情绪和对自由的生活向往追求。像 《春早选寓长安二首》“渔舟即拟去，不待晚年身”、《冬日写怀》“斯文苦不胜，会拟老民闲”、《晚春》“无限后期知有在，只愁烦作总戎身”、《除夜作》“何当平贼后，归作自由身”等诗句，都表达他对官场厌恶的情感。

另一方面诗中又表现出了时入佛道的思想感情。据笔者统计，薛能在诗作中多有题赠庙宇乃至佛道人士的篇什或句子，前者诸如 《题龙兴寺》、《北都题崇福寺》、《题大云寺西阁》、《题开元寺阁》、《凌云寺》、《赠普恭禅师》等40首；后者如 《寄终南隐者》、《赠隐者》、《送赵道士归天目旧山》等11首，两者约占薛能现存诗歌的七分之一。无可 《送薛秀才游河中兼投任郎中留后》诗云：“诗古赋纵横，令人畏后生。”薛能亦有 《秋晚送无可上人》诗云：“相思不相见，日短复愁牵。”由诗句可见两人交情甚厚。从两人交往的诗可知，薜能早在年青时就与僧人 （无可）交往密切，深受佛家思想影响。薛能时入佛道的思想，与晚唐一般文人亦有不同，《送李倍巡官归永乐旧居》中，诗人和好友李倍把入道看作是曾经的追求和理想，更重要的是希望晚唐社会能够像道家那样无为而治，让天下 “垂衣而治”则是多么大的功绩啊！类似的话，其在 《献仆射相公》也有表达：“朝廷有道青春好，门馆无私白日闲。致却垂衣更何事，几多诗句咏关关。”

由上阐析可知薛能一生中，儒家的积极进取思想始终占主导地位。他的思想，用他自己的 《题平等院》这首诗来做总结是最适合不过了，其诗云：“十里城中一院僧，各持巾钵事南能。还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。”

四、薛能思想心态与唐宋思想转型

美国学者包弼德先生在 《斯文：唐宋思想的转型》中指出：在唐宋思想转型过程中的一些文人如韩愈、徐铉、田锡、张咏、范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏轼和程颐等因注重通过 “斯文”以振兴和挽救世道，在思想史上留下了他们深刻的烙印［2］。而薛能虽是一个普通的文人，却和他们有着大致相同的文学思想和诗学主张，在从中唐到北宋前期文人思想转型中起到一定的过渡或传承作用。

薛能在诗歌和思想方面追求复古，推崇杜甫和韩愈，他希望像韩愈一样追求振兴诗道，故在文学思想上是中唐韩愈古文运动的继续，和韩愈提倡文章复古的同时也提出“唯陈言之务去”一样，薛能也提出为文为诗要 “求新求工”，并说 “好句似仙堪换骨，陈言如贼莫经心”［3］，只是由于受晚唐时局和个人才力所限，其改造晚唐诗风的成效不甚明显。

北宋时期，同样强调诗歌教化的名臣张咏，非常看重薛能的思想胸怀。其在 《（薛能）许昌诗集序》中云：“文章之兴，惟深于诗者，古所难哉。以其不沿行事之迹，酌行事之得失，疏通物理，宣导下情，直而婉，微而显，一联一句，感悟人心。使仁者劝而不仁者惧，彰是救过，抑又何多，可谓擅造化之心目，发典籍之英华者也。……呜呼！风雅道丧，若是之甚与？许昌薛侯，诗人之雄乎？观夫所尚，率以治世为本，随事刺美，直在其中，放言既奇，意在言外，谓才俊之伟也；蹂躏时事，聚为国风，谓风流之至也。［4］”从中可看出，张咏强烈呼吁恢复风雅之道，亦推崇薛能诗歌 “以治世为本，随事刺美，直在其中”［5］，达到 “风流之至”。［6］

综而论之，尽管薛能非议前贤，狂妄自大，引起诸多文人的反感，但是其 “以诗道为己任”，渴求振兴和挽救世道，若考虑晚唐那样颓废的社会环境，这种积极入世的抱负和胸襟就弥足珍贵。作为一个普通的文人，其在思想史上并没有掀起波澜和对后世文人有着深刻的影响，但是从继承中唐韩愈的复古思想，从晚唐郑谷以及北宋张咏、范仲淹和王安石等人的点滴叙述中，其思想和心态在唐宋思想转型过程中也曾留下对后世可以探求的痕迹。

［1］罗宗强·隋唐五代文学思想史［M］．北京：中华书局，1999．

［2］（美）包弼德·斯文：唐宋思想的转型 ［M］．南京：江苏人民出版社，2001．

［3］（金）元好问·元好问全集（卷三七）［M］．太原：山西人民出版社，1990．

［4］［5］［6］文渊阁四库全书 ［C］．集部，别集类，乖崖集（卷八）．台北：台湾商务印书馆影印，1986．

On Late Tang Scholars’Thought and Mentality from Xue Neng

Yue Wujiu
（Anhui Technical College of Water Resources and Hydroelectric Power，Hefei 230601，Anhui，China）

Xue Neng，the poet in the late Tang Dynasty，is blamed for criticizing forerunners achievement．While his life，thought and mentality is said to be epitome of the late Tang Dynasty．This paper looks into the generation of scholoars in the late Tang Dynasty，analyzing their thought，mentality and mental outlook from the aspect of sampling Xue Neng’s poety and the evaluation got from others．

Xue Neng；late Tang scholars；thought and mentality

颜建华）

I207

A

1673－9507（2014）02－0005－02

2012－02－10

岳五九 （1977～），男，安徽和县人，安徽水利水电职业技术学院副教授，硕士。研究方向：唐宋文学。