一不留神，被千古吟唱

魏新

一个人无意中进入诗并不难，难的是进入一首名诗。比方说过去，有一名弹琵琶的歌女，在行业内部，也曾名噪一时，年纪大了以后，只好草草嫁给一个没文化的土大款，婚姻也不幸福。偶然的一个秋夜，老公出去经商，自己在船上弹琵琶，排遣寂寞，恰巧被白居易听到了，写了一首《琵琶行》，这个歌女的事迹也跟着流传千古了。

再比方说一名牧童，在清明节的细雨中，牵着牛出门，正碰到杜牧问路。热情的牧童向杜牧推荐本地最有名的酒店，一并把路线指给他，没想到自己因此进入诗中。看来，科技的不发达是诗意产生的重要来源之一。假若杜牧有3G手机，上面再下了某某点评网的APP，直接找来一顿酒足饭饱，恐怕就没了再写此诗的雅兴。

通常来说，工作调动，容易提高入诗的可能性。例如一名姓杜的干部，有一年，上面要把他从首都调到地方去工作。本来碌碌无为的他，因为临走前王勃给他写了一首诗《送杜少府之任蜀州》，从此天下闻名。诗中名句“海内存知己，天涯若比邻”被一代代吟唱下去，而杜少府以后的仕途究竟如何，却少有人关心了。

还有位姓元的，在家排行老二，因此被称为元二。一日，他接到命令，要去出使安西，临走前，朋友为他送行。朋友中有一位叫王维的，为了让他多喝两杯，能够稀里糊涂上路，写诗曰：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这酒劝得高明，诗也写得伤感，恐怕那晚，元二非要喝得酩酊，才对得起这首传世名作。

工作调动总牵扯到离别，离别多惆怅，惆怅多写诗。所以，如果你经常东奔西跑，又有一些诗人朋友，入诗的概率就大。例如董大，搞音乐出身，名气不算太大。史料上说他少年时不肯读书，到处游荡，甚至做过乞丐，向人讨饭。搁到今天，颇像一名流浪艺人。流浪有流浪的好处，行万里路，遇见的人多。李颀写过《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》，称赞他的音乐“川为静其波，鸟亦罢其鸣”。当然，最有名的还是高适那首《别董大》。高适知道董大有丰富的流浪经验，饿不着，好歹到哪儿都有酒局，所以才说“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。

其实，因入诗而出了大名的，有两个人值得一说，这一女一男，一个入了杜甫的诗，一个入了李白的诗。于是，在诗圣和诗仙的名句中，他们的名字被历朝历代男女老少背得滚瓜烂熟———黄四娘，还有汪伦。

关于黄四娘的身份，一直很有争议，有说就是一般妇女，有说是花农，有说是已故尼姑。清代的浦起龙认为黄四娘是古代唱歌、跳舞供人娱乐的“伎人”，这个观点今天也被推翻。

比起黄四娘，汪伦倒是有名有姓，但是，有名有姓的人，想确定身份，也不容易。按李白写的诗来分析，这个汪伦绝非凡夫俗子，不但招待得好，而且是窦子明、浮丘公一样的“神仙中人”。因为除了这首家喻户晓的《赠汪伦》之外，李白还写过《过汪氏别业两首》。从“畴昔未识君，知君好贤才”上来看，一般的农民是不会被李白如此称赞的。汪伦也不是一般的土财主，他能够“随山起馆宇，凿石营池台”，堪称有钱又有雅趣。另外，在陪酒的场面和水平上，也能显示出汪伦非同一般的身份，“酒酣欲起舞，四座歌相催”，这才把李白喝得酣畅淋漓，斗酒诗百篇。

“借太白一诗而留名后世，亦如黄四娘因杜甫一诗而传，诗人之笔可贵如此。”他们就这样，一不留神，被千古吟唱了。

江畔独步寻花

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

赠汪伦

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

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