2013年高考优秀作文展评（四川卷）

唐惠忠

在平衡的生活中诗意地栖居

一考生

生活如酒，过于浓烈则辣喉，过于浅淡则无味，只有平衡的味道才显醇厚；生活如歌，过于高昂则刺耳，过于低沉则抑郁，唯有平衡的曲调才显悦耳；生活如画，过于繁杂则缭乱，过于简朴则无韵，唯有平衡的笔触才显美丽。

荷尔德林说：“人生充满劳绩，然而人，诗意地栖居在这片大地上。”人生漫漫旅途中，让我们在奋斗的征程里学会欣赏沿途的风景，让我们在平衡的生活中诗意地栖居！

在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会憩息。虽然“路曼曼其修远兮”，我们仍然要在路途中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。

遥望千年以前，孔子周游列国。游说，辅君，宣仁，教育，座下弟子三千，他在生活中奔走忙碌。然而孔子并不是一味地奔跑，“子在齐闻韶，三月不知肉味”，他懂得在忙碌的奔走中安静地憩息，他能够在奔跑中明白停歇的意义。于是我们眼中的孔子，便是那至贤至雅的圣人。回首当下，多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，名利正如那拴在驴子前的萝卜，诱惑着人们不断奔命。然而驴子的结局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的机器，没有了灵魂，没有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯此，我们才能懂得生活的旋律，诗意地栖居！

在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。因为事业固然是我们必须打造的圣殿，但在这圣殿之后还应有一个后花园。

阿尔卑斯山脚下有一块著名的标牌，上书“慢慢走，欣赏啊”。是啊，在你攀登绝顶追逐胜利的同时，别忘了享受沿途如画的美景。生命在追求与享受中圆满，人生因奋斗与欣赏而美妙！鲁迅先生执笔时端庄肃穆，那笔顿作棍棒，唤醒百万愚民；又顿而化为刀枪，直刺敌人心脏。这样的冷峻中，先生为中华民族的觉醒耗尽心血。然而在萧红笔下，我看到了一个温和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插着的小花，那袅袅烟雾中轻缓吞息的神态，那一本正经探讨服装搭配的话语，让我感受到了一位别样的丰富多彩的鲁迅先生。他不是一生伏于案头的作家，在他追求精神财富的同时，鲁迅先生享受着生活带来的酸甜苦辣，他在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意，铸就了他辉煌而又平淡、美好的人生。

从儒家的中庸之道一路走来，中华上下五千年的文明都在向你宣告着平衡生活的智慧。让我们且歌且行，于平衡的生活中诗意地栖居！

[点评]这是一篇难得的满分作文，文章有四个突出的特点：其一，开篇精彩，点题恰当。作者以两段文字构成开头，先用比喻、排比，把生活比作酒、画、歌，类比得当，形象揭示了平衡之妙，语言有气势，读来酣畅淋漓；再引名句，水到渠成地亮出中心论点，且自然点题。其二，引用恰当，富于意蕴。引用荷尔德林的名言、阿尔卑斯山脚下的名言，又引用屈原《离骚》里的诗句，文章因此而不乏意蕴。其三，思路清晰，结构明朗。作者为论述“在平衡的生活中诗意地栖居”，精心拟定了两个分论点：在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会憩息；在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。全文首尾照应，有条有理。其四，例证典型，对比鲜明。作者选用“孔子”、“鲁迅”两个经典例子，选例古今结合，“叙”与“析”交融，有力地论述了自己的观点。孔子能够在奔跑中明白停歇的意义，现在多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，成为奔跑的机器，这组对比突出“生活需要平衡，奔跑中需要憩息”；“执笔时端庄肃穆”的鲁迅先生与萧红笔下“温和的懂得享受生活”的鲁迅又是一组对比，突出的是“在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意”。论证方法的综合运用，也是该文得满分的重要原因。

犹有画船听雨眠

一考生

春水碧于天，画船听雨眠。一抹江南色，在韦庄的句子里格外清淡闲静。有一种向往，掬一捧清洌的江南水，赏一回月下水中影。有一种憧憬，“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”。野马尘埃起起浮浮的凡世，我们仍需随心意过一种平衡的生活，留有一颗平衡的心。即使如七堇年所说的“生活以刻薄与荒芜相欺”，心中依然会有画船听雨眠的风景。

纳兰容若笔下“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”的绝妙句子，采撷了李清照与赵明诚亭前湖畔相对诵书，引茶为乐，泼得一身茶香的小小生活片段。宦海沉浮的两代官家之间，李清照留有一种平衡，吟诗作画，夫唱妇和，何乐而不为呢？即使老来家境败落、颠沛流离，即便是不再有“倚门回首，却把青梅嗅”那般闲情，即便是“载不动，许多愁”，她也能在荒凉的生活中走出一片诗意的繁华来。她过着属于自己的平衡生活，不怨不怒，不争不悔。故而有人说，李清照永远是那位“心似繁花艳照，身如古树不惊”的女子，是人们心中不灭的美神。

过一种平衡的生活，不仅仅是游吟享乐，更重要的是要学会在生活中留有一种平衡的心态。即使海子“面朝大海，春暖花开”只是一种愿望，我们仍需以一颗春暖花开的心来生活。

那古朴的墓碑镌刻着“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人”，沈从文先生其实从不曾逝去。常忆起那如常春藤一般缠绕着的皱纹静静栖居于你的眼角，常忆起你厚重的镜片下如窗子一般明亮的眼，更忆起你那似春暖花开般祥和的笑容。你从凤凰古城踱步而来，以一个“乡下人”独有的朴实与灵性走入文坛。即使当初有“达夫一饭救从文”的凄凉境遇，即使“文革”中你文人的风骨一次次遭受玷污，你仍以平常心过一种平衡的生活，你仍是那个“亦慈亦让，赤子其人”的沈从文，如同边城茶峒那摆渡的老人，撑着竹篙，划出了一片平衡的波澜不惊。

徐志摩说：“聪明的人喜欢猜心，也许猜对了别人的心，却忘记了自己的。”他是否一直在猜那写出“你是人间四月天”的女子的心呢？这位才子是不够聪明吗？不，是不够平衡吧！他过于热情，过于焦急，让林徽因悄悄地走了，虽没有带走一片云彩，却带走了徐志摩一生的痴念。他的生活里缺少一种理智的平衡，只能化作一只荆棘鸟完成生命的绝唱。

“人人尽说江南好，游人只合江南老。”如水一般温润的江南，本身就蕴藉了一种天然的平衡。江南好，江南好啊！有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的美景，有“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的妙趣。烟雨天气，乘一古木船，执一水墨纸扇，融身江南的平衡，将江南山水移于心头。在如水漏的生活中留有江南的平衡，过一种“画船听雨眠”的平衡生活。endprint

[点评]这是一篇内涵丰富、文笔细腻的美文。文章充满浓郁的文学、文化气息：韦庄、纳兰性德、李清照与赵明诚、海子、沈从文、徐志摩等，一一从笔端浮出。涉及人物虽多，但并无堆砌之感，原因在于作者自有独到的感悟、真切的描述，能给读者以深切的启发和回味。行文表达诗情洋溢，而且很有画面感，像“她也能在荒凉的生活中走出一片诗意的繁华来”、“即使海子‘面朝大海，春暖花开只是一种愿望，我们仍需以一颗春暖花开的心来生活”、“常忆起那如常春藤一般缠绕着的皱纹静静栖居于你的眼角……更忆起你那似春暖花开般祥和的笑容”、“他的生活里缺少一种理智的平衡，只能化作一只荆棘鸟完成生命的绝唱”等，均翰墨喷香，足耐咀嚼。

大度从容得平衡

一考生

什么是平衡的生活？

是大儒名家的持平中庸？是遁世隐者的明哲保身？还是市井滑头的世故圆滑？都不是。

南怀瑾说：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”这不正是平衡的生活吗？

“大肚能容，容天下难容之事。”弥勒菩萨的大肚，就是大度。其实，就是一个人在遇到心理不平衡时，自己劝自己，自己安慰自己，来点阿Q的“精神胜利法”，使自己心理平衡起来。说白了，就是像佛家那样想得开，像道家那样看得淡。司马懿被孔明骂为妇人，他想得开，心平气和，依旧过着他的平衡生活，最终逼退了蜀军。而周瑜为何发出“既生瑜何生亮”的哀叹？其实就是想不开，心理不平衡，最终被活活气死。一同辅佐勾践的范蠡和文种，其人生结局迥然不同。范蠡把名利看得淡，功成身退，泛舟江湖，平衡生活；文种放不下功名利禄，继续为官做相，其平衡的生活很快被打破，被勾践赐剑自裁。

姜育恒唱道：“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真。”淡了，静了，从容了，你的生活才会听你的安排，平衡的生活才会随之而来。诸葛亮坐守空城，内心肯定翻江倒海不平衡，但他从容抚琴，镇定自若，正如孔明所愿，虎狼之师最终引兵而去。从容应对的底气，一定是“技在手，能在身，思在脑”。孔明退敌，那是有“技”有“能”有“思”的。谢安战苻坚，他不上战场与人厮杀，却在棋盘上与人对弈。为何能如此从容安然？是因为成竹在胸。“敌军围困万千重”，毛主席凭什么“岿然不动”？也是因为胜券在握。

南怀瑾所指出的，是人生的最高境界，这并不是一下子就能达到的，也就是说，这种平衡的生活并不是可以一蹴而就的。红尘中人，哪能说看淡就能看得淡？哪能说想开就想得开？《红楼梦》不是说“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；世人都晓神仙好，只有金银忘不了”吗？尤其是身处市场经济时代，“熙熙攘攘，皆为利往”，凡俗肉身，哪能说镇定就能镇定的？哪能说从容就能从容？所以，仅仅大度看世界，平衡的生活还不一定会来。要充实底气，修炼从容，这样才有可能过上平衡生活。

然而，是不是这个最高境界就高不可攀、遥不可及呢？也不是！有思想做武器，有伟人为榜样，有行动打基础，路途虽遥远，但平衡的生活不是梦！

[点评]此文可当杂文来阅读，作者的思想素养、文字功底均远高于一般考生。文章开头堪称新颖，问“是什么”，却答“不是什么”，接着才引用大师的话来说“是什么”，颇得婉转之妙。主体部分围绕南怀瑾的“大度看世界，从容过生活”展开，讲道理，摆事实，让人信服；论述“大度”时对比用例，论述“从容”时多例叠加，手法丰富多样。最后两段既给人警示，同时又给人希望，着实难能可贵。文章用例多为古典，而用意直指现实，已经超越众人；至于思虑成熟，结构清晰，条分缕析，不枝不蔓，也值得赞而叹之。

偷得浮生一日闲

一考生

奥尔德斯预言：人们会在庸俗文化的麻醉下丧失健康、独立的文化精神，被无聊繁琐的世事麻木了对真理的渴望……自觉压缩精神的延展空间，最终被简单的娱乐和欲望囚禁。

奥尔德斯的预言并非危言耸听，君不见，疲惫、浮躁和虚无充斥着世界，我们追求着“务实”，而忘记了“务虚”。“利”字当头，便舍弃了“一花一世界，一树一菩提”的宁静，舍弃了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，舍弃了“把酒临风，宠辱偕忘”的淡然，舍弃了“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的舒心。

我们不断在苦海里沉浮，忘记了太多，舍弃了太多。当我们被重负压得喘不过气来的时候，何不停下脚步，偷得浮生一日闲，留点时间、空间给心灵和梦想，过一种张弛有度的平衡生活？

在风轻云淡的日子里，怀着一种静寂与凭吊的心情读《庄子》，体会这超凡脱俗的睿智。如今的世界，已然不需要隐士，但我们仍要追求“无己”、“无功”、“无名”的心境，那是生命的飞越，心灵的归处。给灵魂插上翅膀，化作幽幽梦蝶，寻觅梦的彼岸。岸边垂钓，江上望月，林间听风，天人合一，返璞归真——自由，是庄子一生的追求，不也是我们的吗？

琦君说：“明亮阳光下的西湖，宜于高歌，而细雨迷蒙中的西湖，宜于吹笛。”然而，无论是高歌还是吹笛，不都唯心而已吗？何必拘于明媚或迷蒙呢？正如苏子所吟的“归去，也无风雨也无晴”，管他前途是荆山棘地，还是无尽深渊。纵然公务缠身，也要庭前望月；纵然忧患来临，也要载歌载舞；纵然琐事相累，也要汲泉烹茶。只因那平衡的心境，豁达的灵魂。归去，往何处？自是心灵之所，自由之处。走或归，也与高歌和吹笛一样，唯心而已。一念之间，便是忙碌和悠闲、禁闭和自由的差异。“不以物喜，不以己悲”，便在喧嚣的红尘里得到一份安宁，在紧张的节奏中悟出一种平衡。

有人将社会分为三种：天真烂漫的孩童，热情似火的青年，沉稳冷静的中年。我们正处于中年社会，最大的特点便是务实，却舍弃了花酒琴、诗舞乐此类的虚。“求实忘虚”的结果便是保住了躯壳却腐烂了灵魂。

偷得浮生一日闲，花一些无用的时间做一些无用的事：忙碌的工作后泡一盏清茗，回家的路上赏身边的风景，花一个下午的时间听一出折子戏，下雨天静坐在窗前看水滴的世界……看似无用，却会成为多年后人生最美的回忆。endprint

浮躁而繁华的世界，需要一颗平衡的心，过一种平衡的生活，淡泊宁静，踏歌而行。

[点评]本文以“偷得浮生一日闲”为题，“忙”中偷“闲”，已有“平衡”之意，可谓紧扣材料。开篇引用奥尔德斯的预言，不仅对应标题，顺利地开启下文，而且显示出考生的文学素养和文化底蕴。行文中先写“疲惫、浮躁和虚无充斥着世界，我们追求着‘务实”，再提“务虚”，强调要“留点时间、空间给心灵和梦想，过一种张弛有度的平衡生活”，也就是要以“虚”补“实”、“虚”“实”结合，凭“一颗平衡的心，过一种平衡的生活”。庄子、苏子等论据运用贴切，说服力较强。该考生阅读面广，积累丰富，运用素材灵活自如，语言表达能力不同凡俗，当属考场上的佼佼者。尤其“有人将社会分为三种”、“偷得浮生一日闲，花一些无用的时间做一些无用的事”这两个段落，内涵丰厚，读来引人深思又能感动人心。

诗酒年华

一考生

人生如诗，趁青春年华，落笔摇五岳，创人生之佳绩，书人世之繁华。

人生如酒，趁年少盛世，得意须尽欢，得人生之乐趣，享人世之情意。

诗酒年华，过一种平衡的生活。如诗之高亢，在高亢中追逐梦想；如酒之陈香，在陈香中尽其欢心。凌云之壮志与闲适之逸致，逐梦之雄心与享受之闲情，两相和鸣，便奏出这美妙而平衡的梵音。

如诗如酒，平衡身姿，舞出一树花开。

孔子如雄鹰，驱木车而游列国，凭壮志而说四方，誓将仁者之说传遍四海，为生民立命，为世人谋福，终得万人颂扬，成其万古流芳。庄子如燕雀，淡泊以宁静，闲适而自得；于美梦中逐蝶，于生活中享乐，无为之论为万人所称道，自适之情传遍神州大地。

而我们当怀一颗孔子之心，染一身庄子之气，在奋斗中如孔子，搏击长空，剑指天下，创人生之辉煌，书生年之华章；在生活中如庄子，闲情自适，乐享年华，得生活之乐趣，享本心之逸致。拼搏与宁静的平衡，方得人潇洒一生，岂不乐哉？

如诗如酒，平衡生活，酿出一坛陈酿。

国学大师季羡林曾在《留德十年》中，回忆了求学之路的种种。他曾在教室内苦译名著，也曾和友人携手与席勒草坪漫步；他曾在宿舍里刻苦研究，也曾在俾斯麦塔上俯瞰哥廷根；他曾在木屋内钻研文字，也曾在浪漫的咖啡馆内回味人生……

大师亦是如此，在劳与逸的平衡中，充盈人生，逍遥自得。既无畏前途之艰辛，也拥有奋力拼搏之当今，更乐享生命之情趣而收放自如。人生得此平衡，怎能不令岁月酿出一坛美酒，温一壶月光，回味无穷，历久弥香？

如诗如酒，平衡自我，奏出一曲佳音。

人活一世当学欧阳修，虽身为父母官，为人民鞠躬尽瘁，日夜不休，但亦不改其乐，享人生之趣，与滁人尽欢而游，赏四时之景，乐亦无穷。亦可如刘郎，既为生民造福，福泽后世，又能徜徉于民歌与诗词之间，诵出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的佳句。尚可似白居易，尽忠于太守政事，造白堤以安民；也不忘以己之私志，游烟雨江南，登锦绣群山。

古来贤者，不唯有尽忠职守之心，亦有投其所好之情。一张一弛的平衡之间，方令我辈称羡。山水之乐，忠君之事，兼而有之，相交相织平衡而自得，怎不令人心生向往？

平衡于诗酒之间，花开一树，尽享繁华。

平衡于诗酒之间，佳酿一坛，尽闻其香。

平衡于诗酒之间，佳音一曲，尽听梵音。

如此平衡生活，如此诗酒年华，吾心愿之，吾心乐之，吾心爱之！

[点评]以诗意的思维、诗样的语言、哲理的思考，本文作者骄傲地摘取了满分的桂冠。开篇处，作者精心打造一组对偶句，从“人生如诗”、“人生如酒”两个角度巧妙释题，总领全文，并深入引申，亮明观点：“诗酒年华，过一种平衡的生活。”主体部分采用分论点支撑的结构，分列三个小论点对中心论点进行了精彩、精辟的阐述。作者认真观照古今名人，又审视自我，不但精心选择论据，而且精心锤炼语言，娴熟运用多种修辞手法，长短句参差，骈散句结合，读来如饮香茗，如品佳酿，让人心旷神怡，如痴如醉。综合看来，此文思想辩证，文质兼美。

在流行与传统中寻找平衡

一考生

如果我问你情人节怎么过，你会侃侃而谈；如果我问你NBA球星你最喜欢哪个，你也会脱口而出是詹姆斯；如果我再问你最近最流行的电影是什么，你也会毫不犹豫地告诉我是《致青春》。

这时，我们换个话题：你知道多少有关巴金、老舍、鲁迅的故事？你知道多少有关《巴黎圣母院》、《哈姆雷特》、《浮士德》的情节？这些问题，不知道有多少人会哑口无言。

这就是荧屏和网络高度普及的今天，自诩为新新人类、一味寻求个性的年轻人面对传统的尴尬与无奈，他们的知识结构和层次发展是极不平衡的。

所以，现在知道“周迅”的人越来越多，而知道“鲁迅”的人越来越少；知道“关之琳”的人越来越多，而知道“卞之琳”的人越来越少……人们似乎面对流行的、能带来经济效益的文化趋之若鹜，而对传统文化却越来越淡忘，这更是一种严重的文化失衡现象。

列宁说过：“忘记历史等于背叛。”那么，忘记传统，这难道不算是背叛吗？这种不平衡看似无伤大雅，然而，照这样发展下去，我们的文化就会一点点遗失或是磨灭，即使流行文化再怎么蓬勃发展，也将无济于事。

重新找到我们知识结构的平衡吧！不期望每个人都如郭沫若一般把《红楼梦》倒背如流，但作为一个现代人，应该对历史有不可推卸的责任。很多人抱怨名著的过时，试问，相对流行歌曲，《论语》、《孟子》等历经大浪淘沙，还被我们一代又一代地传诵着，这算过时吗？相反，有哪一首流行歌曲能够穿越时空，如此经久不息呢？

2011年，鲁迅作品从中学教材中“大撤退”。就在我们忘却鲁迅时，德国人却在反思：为什么我们没有“鲁迅”？就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时，美国西点军校却早已把《孙子兵法》定为必读教材，西方的商家也纷纷用《孙子兵法》来指点迷津；也就是我们在对外来文化津津乐道之时，西方学者却出人意料地提出了一个令我们震惊的全新命题——二十一世纪必将是儒学的世纪。endprint

当然，社会在发展，人们也应该接受流行文化，但社会再怎么发展，也绝不能丢失祖先留下来的宝贵文化遗产！

从现在起，重拾那些遗落的传统文化，做一个知识结构平衡的现代人吧，要知道，这才是真正的新新人类！

[点评]此文视角独特、构思新颖。作者另辟蹊径，抛开人类自然平衡、心理平衡等不写，却从知识结构是否平衡入题，借以表达对现代人丢弃传统文化、过分追求流行文化这一现象的忧虑，呼唤人们重拾经典，“做一个知识结构平衡的现代人”。作者在倡导追求经典的同时，又没有全盘否定流行文化，这使文章具有了辩证色彩。总的看来，本文在正反结合、古今结合中演进，列现象，揭实质，逻辑严密，论述有力，是一篇观点明确、语言流畅、针砭时弊而酣畅淋漓的佳作。

外婆的平衡生活

一考生

那贫穷山坳里所教给我的平衡，温暖而包容，如冬天的炉火，炽热柔软。

——题记

外婆居住的小山村，偏僻得让人发怵。但百多人聚集在三两座山围成的平地上，远远看去，房子豆腐块般拥挤着平衡排列，倒也热闹。

外婆的房子背对西方，南北方向各有两户，主人都是些上了年纪的老太太，一到农闲，几个老姐妹便坐在院子一角，抱着腿或干点小事，一起摆龙门阵，平和而温馨。西面也有一户人家，是极其破败的土房子，与外婆家的水泥瓦房相比，寒碜而失衡，若不是门口挂着农具和塑料布之类的杂物，便会让人以为这是一所被抛弃多年的空房子。里面也住着一个老太太，六七十岁了，挽个小发髻，佝偻着瘦小的身子，如同一只苍灰的虾米。她偶尔也出来晒晒太阳，却很少参与“龙门阵”大军。

我不喜欢她，是的，非常不喜欢，因为她是一个“偷倌儿”。她身材矮小，行动却异常迅速，当然，这是建立在做贼心虚的基础上的，而被偷者，就是外婆和另四户人家。门口堆着的玉米棒子，晒着的谷子，挂着的年货，几把破烂的锄头……总之，无论大小多少，统统雁过拔毛。一次，我亲眼见她迅速地扑向王四婆家的小公鸡，狠狠地同它搏斗了一番，最后成功地抓获，用灰蓝的围腰裹着，迅速地跑进了自家房门，那鸡尾上纤长艳丽的羽毛，随着她的动作一抖一抖的，消失在小小的房门中。

不仅如此，她还十分小心眼。一次，有个算命先生路过，说外婆房顶上那瓦片堆成的装饰很好，是好兆头。谁想第二天早上，我们就听见“哗啦”一声响，瓦片装饰碎落一地，而举着竹竿的她，“哧溜”一下回了屋……

外婆她们却像完全没发现似的，依旧乐呵呵的，瓦片事件也因外婆的“耗子理论”而不了了之。我气不过，说：“这样的平衡不保持又怎么样？要好好教训一下她才是！”外婆的几个姐妹赶紧拉住我说：“不行呀，她老了，人又傲，咱们只有以这样的方式关照她。”外婆又补充道：“况且她儿子不孝顺，老伴又死了……”“那又怎样！太过分了。”我愤愤不平，外婆却说：“这样一来，她心里就平衡了。人老了，心可受不了什么事给噎着！”

我原以为她们之中会有人站出来反对，但仿佛约好了似的，大家都要我莫多嘴。于是，院子里形成了一种奇怪的平衡局面：挨偷的全不在意，偷的倒也“心安理得”。

多年以后我才明白，那种微妙的平衡源于几个老人的关心和爱护，正如腊月里闪着火苗热乎乎的炉火，恒久地传递着光和热，柔软热烈，温暖如斯。

[点评]这篇散文题为“外婆的平衡生活”，实际是塑造了外婆以及她几个老姐妹的群像。源于她们内心的关心和爱护（或者说包容），让“院子里形成了一种奇怪的平衡局面”，多少年后回忆起来，这“贫穷山坳里所教给我的平衡，温暖而包容，如冬天的炉火，炽热柔软”，它已深深地传递到“我”的身上。就选材来说，所写的虽为琐屑之事，但小中足以见大；就写法而言，“我”之前的认识、态度与几个老人形成鲜明的比照，这无疑是构思上的出彩之处。文章情感真挚，内容富于生活气息。

生活越是平衡越是丰盛

一考生

五味齐为上，五音全为善。五味齐方能品尝到生活的苦涩酸甜，咸淡有道；五音全方能领悟生活的婉转悠扬，雅俗协调。生活中少一味缺一音便觉寡淡无趣，生活越是平衡越是丰盛。

平衡的生活中，不应有一物过于突出，也不应有一物过于衰弱。平衡的生活当创造出一种意境——如朗月当空，普照万物，世间的一切都被调和，都在清冷的月色下协调共生，浑然一体。

上溯宋代，名家苏轼以长短句为世人熟知。但苏轼的才情远不局限于此，他善文，善画，能御，能曲。正因为如此，他才成为了最受后世之人推崇的文人。或许也正因为如此，他的性格也被塑造得圆润饱满。在朝为官便鞠躬尽瘁，被贬谪则纵情山水，在自然中追求平衡而丰盛的生活。

箪食瓢饮不美，美的是居陋室而不改其乐的人；竹篁短篱不美，美的是“采菊东篱下”的人。若陶潜，若梅妻鹤子的林逋，无不是把握了生活的平衡，心淡下来不生妄想，欲寡下来不生竞心，自在随性，伴着苦菊、寒梅收获了人生的丰盛。

人是红尘过客，免不了遇到世事的种种关卡。纵使不做在自然中拥抱平衡的隐士，也要跳出时间与空间的限制，力求生活得平衡、自在。

印度文豪泰戈尔作为亚洲第一位被授予诺贝尔文学奖的人，文学造诣自然不在话下。但他最能感染我的，是他字里行间流露出的对真我的追求。我忘不了他苦思冥想的样子，更忘不了他在芒果树下为孩子们朗诵诗篇时满足、自得的神情。我想他在不断变化的生活状态下求得平衡，可以说深谙此道。

生活在别处，生活不应只有单薄的一种形态，它理应以多种形态在我们的四周活跃着。这样的人生才是有趣的人生，这样的人生才是平衡而丰盛的人生。

印度思想家奥修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”但我更愿意说：尽管去做，尽管比较。因为只有千姿百态才能够构成平衡的生活，而平衡的生活更应该囊括这千姿百态。

五味相调，五音齐全。生活越是平衡越是丰盛。

[点评]此文标题“生活越是平衡越是丰盛”即是全文中心论点，且这句话在文中反复出现，给读者的印象特别深刻。作者选用苏轼、泰戈尔作为“点”上的实例，辅以陶潜和林逋的素材，表达“纵使不做在自然中拥抱平衡的隐士，也要跳出时间与空间的限制，力求生活得平衡、自在”、“生活不应只有单薄的一种形态，它理应以多种形态在我们的四周活跃着”的独特见解，显示出思辨人生的机智与聪慧；“但我更愿意说：尽管去做，尽管比较”这一“反弹”，更是让人眼前一亮。行文表达也很出色，例如以“五味”、“五音”、“朗月”作譬喻，叙例时融入“苦菊、寒梅”的意象，有效提升了文章的文化品位，使语言更具诗情画意和感染力。

[作者单位：江苏省太仓高级中学]endprint