千年蝴蝶梦

祈莫昕

说起梦这个主题，就不得不提到一个人，他是第一个将梦的寓意以生动连贯且有诗歌之美的形式表现于散文中的人，被称为我国梦文学的开山鼻祖，他的名字叫做庄周。

庄周一生淡泊明志，虽颇得楚威王赏识，但不愿置身官场、备受束缚，只接了个漆园吏的活计来做。漆园吏工作轻松，庄周每天有大把的时间用来发呆和遐想，太阳正当头的时候，便倚着廊柱小寐。

有一天，庄周又晒着太阳睡着了，其间做了一个梦，梦到自己变成了一只美丽的蝴蝶，挥舞着绚丽的翅膀穿梭于花丛中。梦醒后，庄周一时间有些恍惚，晃动一下手脚，发现自己仍旧是那个倚着廊柱打瞌睡的庄周。他突然不明白了，自己到底是那个梦到蝴蝶的庄周，还是那个梦到庄周的蝴蝶呢？于是庄周提出了一个流传千古的哲学问题：人如何认识真实。

通常意义上来说，人们都以为自己能够区分真实与梦境，梦只是梦，梦醒了就回到了现实的生活中来。但庄周却不这么认为，在梦中，他幻化的蝴蝶是那么真实，甚至连煽动翅膀的感觉都活灵活现，这根本不像是梦，更像是蝴蝶的真实动态。那么，人们凭什么认为这是梦，而醒过来才是真实的？难道就没有这种可能：醒着经历的一切其实是一个长长久久的梦？

庄周的想法看起来似乎有些荒唐，但却是一个非常清晰的哲学问题，问题的根源在于：我们凭借着感官感知到的这个世界是否是真实存在的？很显然，庄周抱着怀疑的态度，既然我们能在梦里体验到很清晰的感受，这就证明我们的感觉是不可靠的。换句话说，如果我们的感觉真实可靠，那清晰的梦便不是梦，而是现实，那庄周也不是庄周，只是一只蝴蝶罢了。

关于梦的意义，庄周有其独到的解释：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为党，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与女，皆梦也；予谓汝梦，亦梦也。”

其大致意思是说，人在做梦的时候，并不知道自己在做梦，醒来以后才知道是在做梦。而人只有在最清醒的时候才知道自身也是一场很大的梦，愚昧的人自以为清醒，像是什么都知晓，实在浅薄。你们都在做梦。我说你们在做梦，其实我也在做梦。

庄周梦蝶的故事充满了迷幻色彩，“梦”与“蝶”的交织更是体现了独特的艺术魅力，无数文人骚客为之倾倒，借以抒发情怀和困惑，这其中最著名的便是梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”身为傀儡皇帝的萧纲运用了庄周梦蝶的典故来表达人生如梦、一切皆空的悲凉情绪，后人读之，无不感叹神伤。

诗仙李白在富贵无定数、恍惚在梦中的挫败之际，也曾大量运用这一典故进行创作。如《古风五十九首》：“庄周梦蝴蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵故如此，营营何所求。”昔日富贵荣华的东陵侯成了农家的种瓜人，这人世间的事情哪里会有定数呢？

“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。”白居易的《疑梦二首》写于他遭受挫折、理想破灭之际，整日如坠梦中、恍惚于字词之间的状态表现得淋漓尽致。

而今看来，那些唯美的诗句总是架构在逆境和荒凉的人生之上的，这不得不让人发出人生如梦、梦如人生的感慨。

与诗歌和文字不同的，是以庄周梦蝶为母题的绘画作品。从画中能看到的更多是庄周那闲适的、似梦非醒的神态，和不远处曼妙逼真的蝴蝶，相比文字的伤感多情，这些绘画作品反而多了一份闲云野鹤、与世无争的自由和淡然。

其实，庄周关于梦与真实、人之生死的理念并不只有“梦蝶”一个故事，杂糅其道家理念精华的《庄子》一书中，有着很多关于梦寓言的文章。如《至乐篇》中关于骷髅的托梦、《人间世》中的匠石之梦等等。

纵观古今，“梦”在文学、书画和艺术创作中，已经脱离了其狭义的概念，上升到人生的真实与虚无、自由与必然、瞬间与永恒、圆满与残缺的根本性关系上来了。而“梦”与“觉”这两种不相同但相通的感觉和意识都在诱发或者说推动着那些想要参透人生的人们去更深入地研究“人生”这一问题以及“活着”的意义。

由庄周开启的有关梦寓言的旅程在中国的历史长河中已经游荡了几千年，其核心理念虽然略带消极，但却不乏生命的本真意义，虽然我们无法完全在真实与虚无之间找到一条明显的界限，但我们却能够于真实和虚无间找到一些存在的意义。

梦醒了吗？我原来是睡着的吗？还是这梦原本就不是一个梦？

我要寻找的人在哪里？那个声音确实曾经存在吗？还是我原本就什么都没听到？

梦里的人神神叨叨，我决定醒来再探究这一切。可是，我竟然醒不过来，这招梦术完全不靠谱啊！

做梦——求梦——招梦——陷梦

我陷入了自己划定的梦的领域，不能自拔。我自找的梦，梦却不在我的掌控之中。

事实上，我已经找到了：我要找的不是一个人，而是一个梦。

这个梦，是古往今来很多人的梦：

它有时是一个神灵的暗示——当人们对未知现实充满恐惧时；

它有时是一个美妙的仙界——当人们对求之不得无比向往时；

它有时是一个荒唐的故事——当人们想要暂时逃避、暂时忘却时；

……

所以，才会有对梦的百般求解，才会有对梦的神往怀恋，才会有对梦的矛盾敬畏。

于是，梦成为一个神迹。

就像月球上的嫦娥、玉兔、吴刚、桂树……科学的真实只会破坏那份美好。

人们更愿意停留在自己所造的梦中，怀有那一份梦境、一份梦想，不愿醒来。

寻梦得梦，我开心得笑醒了。

我醒了，梦还在。