同题演练——同情

陈晨+刘河生

导语

本期“同题演练”选择的名家范本是刀尔登的《同情》。古今中外，无数哲人曾为同情心作以先天性的假设。而与之相反，亦有种种理论弱化、取消了同情心赖以存在的理性基础。文章一开头，作者为我们引述了三件纳粹所为的残忍行为，让人思考人性，也不禁让人感慨同情心的珍贵。

周琰开篇就谈到表达同情的方式，这是我们生活中不经常注意，却需要留心的。由同情的方式慢慢深入到同情要触及灵魂，简单的怜悯有损人的尊严这一程度。有层次感，有说服力。

王蕖齐揭开了社会上的一道难看的疤，有的人为了满足自己的某种欲望，不惜假借同情之名，行看笑话或非法牟利之实。我们在鄙视这类人的时候，当然也能够看到还有人用真心在表达同情，高尔斯华绥小说中的用例恰当脱俗，安徒生的例子看似不直接，但却意蕴深刻。

邱贞晨倩擅长大量援引或转述材料，叙议结合，有的放矢，针对性强，所用材料丰富而典型，一层一层地解读同情，阐释同情，论证分析同情的内涵。

肖泽惠对客观事物的认知是充满辩证分析的，层层深入，运用对比，美丑自见，褒贬显现，结构线条简单、明了，不受常规思维约束。

演练题目：同情（名家范本请参见本刊2013年第24期第14页）

指导教师：江苏连云港外国语学校 陈晨

江西信丰中学 刘河生

同情

□江苏连云港外国语学校 周 琰

对于每一个情商正常的人来说，同情弱小都不是件困难的事情。难的是用怎样的方式去恰当地表达自己的同情。

一个乞丐来到你家门前，如果你给他点儿吃的东西，这是同情，但不过只是同情的初级阶段。因为你的同情只能让他暂时得到温饱，没能从根本上解决他的问题。等你给他的东西吃完了，你给他的钱花完了，他还是乞丐。

但是如果你能给他找到一份工作的话，那情况就大不一样了。他从此可以自食其力，可以养家糊口，可以过上正常人的生活。这样，他的人生轨迹才会因为你的同情而发生逆转。

这也是同情，显然比刚才的那种同情要实用得多，因为授人以鱼不如授人以渔。

一个风雪交加的晚上，一个又饿又冷的乞丐敲响了一户人家的大门。开门的女主人并没有马上给他吃的喝的，而是先让他把门口的一堆砖搬到房后去。乞丐一边在心里抱怨着女主人没有同情心，一边无可奈何地照做。

等他搬完了砖，气喘吁吁地坐在门口休息的时候，女主人端来了可口的饭菜，并且递给他20块钱：“这不是我施舍给你的，这是你自己的劳动所得。”

故事里的女主人并没有因为同情而施舍东西给乞丐，而是把同情和自食其力的观念巧妙地结合在一起。这样的同情看上去不够温暖，但是这样的同情才能接近人的灵魂。它会在那个乞丐的心海里翻卷起巨浪：既然我能够用自己的双手挣到吃的用的，那我为什么还要做乞丐？有了这样的反省，他也许会在今后的日子里选择新的生活道路。

这位女主人给乞丐的是做人的尊严，这是一个人的精神世界里能起到支撑作用的最重要的部分。重建好了这个部分，才有可能重建好整个世界。

这个世界上，还有很多人值得我们同情。如果可以，我希望我们的同情能够透过表面，直达他们的灵魂！

同情

□江苏连云港外国语学校 王蕖齐

鲁迅先生在《祝福》里写过这样一群“老女人”：她们听说了祥林嫂的儿子被狼叼走吃掉的故事，就专门来找祥林嫂，非得亲耳听祥林嫂把这个惨绝人寰的故事再讲一遍。听到悲哀之处，她们不约而同地流下同情的泪水，然后才心满意足地离开，路上还要评论一番。

她们的同情充满了表演性质，根本没有任何真正的善意。

时至今日，这样的“老女人”仍然没有消失，他们继续以各种各样的身份混迹于各种场合。他们有的以菲薄的钱物让受捐助的人公开展示自己的伤痛，有的以专家学者的身份对受害者指手画脚，还有的则利用各种灾难来推销自己的公司和产品。

他们的共同特点就是以同情之名，行自私之实。同情是幌子，私欲才是实质。这样的同情不要也罢。

真正的同情在高尔斯华绥的小说《品质》里。“我”因为同情格斯拉兄弟为做好每一双靴子而耗尽心血并且深陷困境的状况，一直坚持光顾他们的店铺，在不需要的情况下订做了好多双皮靴，并在第一时间支付了账单。“我”的同情非常低调，没有任何的刻意勉强，事先没有渲染，事后格斯拉兄弟也不知情，别人更不会注意到。正因为不动声色，这份同情才是发自内心，才弥足珍贵。虽然“我”的力量比较薄弱，“我”的同情最终没有改变格斯拉兄弟的命运，但这份同情毕竟在格斯拉兄弟俩黯淡的人生轨迹上增添了一抹温暖的色彩。

还有一种同情在安徒生的童话里。安徒生同情被排挤被讥笑的丑小鸭，就让它变成了美丽的天鹅；他同情大年夜里卖火柴的小女孩，就让她在火柴的微弱光芒里看见各种各样美丽的东西，并跟着奶奶在快乐中飞到没有寒冷、痛苦和饥饿的地方去了；他同情柔弱的艾丽莎，就让她战胜了王后和主教，救出了被魔法变成天鹅的11位哥哥……

安徒生没有力量去改变生活中的种种苦难，所以他把同情和慈悲凝注到笔端，为我们建造了一个心灵的避难所。他的同情更具有直击心灵的力量，所以他的童话才具有超越时空的永恒魅力。

同情既有形式的不同，也有境界的高低。在现实生活中，我们既要学会衡量“同情”的重量，也要学会恰当地表达自己的同情。

同情

□江西信丰中学 邱贞晨倩

冰心说过：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，让穿枝拂叶的行人，踏过荆棘，也不感痛苦，有泪可落，亦不觉悲凉。”因为爱，所以同情。因为同情，所以悲悯。常怀一颗同情之心，让生命时时芳香满园。

同情是悲悯他人的情怀，是为深陷苦难的人们送去的玫瑰。

英国著名的芭蕾舞童星埃利，12岁那年，不幸患上了骨癌，必须截肢。手术前，她最大的愿望是见到戴安娜王妃。经过多人传达，戴安娜王妃赶来慰问这个不幸的小天鹅。她给了埃利一个拥抱，安慰她说：“好孩子，我知道你一定很伤心，痛痛快快地哭吧，哭够了再说。”

一句“痛痛快快地哭吧”，让小埃利感动得泪如雨下。同情的魅力也莫过如此吧。常怀一颗悲悯之心，同情别人的不幸，残缺的生命因爱也能变得完满。

同情是平等真诚的关爱，是身处不幸却为他人伸出援手，充满善良。

“板凳妈妈”许月华37年如一日照顾了130多个孤儿。但她自己本身就是一个残疾人。许月华1岁丧父，12岁丧母。更令人悲痛的是刚刚失去母亲的她，在那一年永远地失去了自己的双腿，从此她只能用两条小板凳来走路。因自己处境艰难，感受深刻，她越发同情孤儿们的遭遇，于是成了无数孤儿的板凳妈妈。

池田大作说过：“人最可悲的地方在于，对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁。”许月华因为怀着一颗悲悯之心，用自己善良平等的关爱，为孤儿们撑起了一片蓝天。

同情是对生命的尊重与爱护，是把生命看得高于一切。

在南非南部沿海的一个小渔村里，渔民们会告诉每一个到达那里的游客，要保护海龟。每一年，到了海龟产卵的季节，渔民们都会尽力去保护独自爬回海里的小海龟，免受天敌的侵害。他们同情弱小的小海龟，因为它们也是生命。

面对海龟这种弱小的生灵，人类也动了恻隐之心，每一条生命都应得到尊重和保护。因为同情，所以对生命充满了尊重，尊重树木，尊重花草，尊重虫鱼鸟兽，尊重一切，爱护一切。

同情他人的苦难，平等真诚地关爱，尊重生命，让芳香满园。

同情

□江西信丰中学 肖泽惠

尼采曾说：“同情是一切道德的基准。”我认为，同情不仅是道德的准线，而且是一切美德的基础。世界上一切博大深沉的爱，都是以同情为基础的。

同情需要感性，需要修养。积善成德，而神明自得。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”俄国作家屠格涅夫走在街头，突然有一位衣衫褴褛的乞丐向他伸出了脏污不堪的手，红肿的双眼里露出的满是希望与乞求。屠格涅夫搜遍全身，也没有找出可以给他的东西，于是就握住那只脏手，诚恳地说道：“兄弟，我真的很抱歉”。不料，那乞丐却满带笑容地回答说：“谢谢，这已经够了。”可见，表达同情并不一定必须是金钱，真诚的话语和动作足矣。

同情也需要理性。如果不辨是非，滥施同情，反而会适得其反。在这个善良与邪恶相伴、公平与偏见并存的时代，我们更需要理性地施予同情。

同情更需要真诚。“你记住，这不是同情、更不是施舍，这是爱心传递的起点，我只是暂时将自己的这份爱心寄存在你这里。”有一个慈善家在捐助时，叮嘱贫困大学生：“等你将来长大了、有能力了，可以将这份爱心传递下去，连同你的爱心一起送给需要帮助的人。”强者对弱者，富人对穷人，社会上层对底层，如果只是高高在上，用金钱数额来标榜慈善，那就是虚伪的同情。虚伪的同情会给弱者和贫穷者造成心理上的弱势和自卑，加剧社会的不平等，而真诚的同情能给弱者和贫穷者以战胜困境的勇气和力量。

同情是一种美德，如果我们能够理智地表达同情，我们的人生将更加善良、高贵。