《工作与时日》中的劳动思想浅析

(新疆师范大学，新疆 乌鲁木齐 830000)

古希腊的文明对整个西方社会有着巨大且深远的影响，赫西俄德与荷马、俄尔普斯作为西方文明的奠基人，对整个希腊文明有着决定性作用。作为希腊文明的奠基人之一，国内外对他的研究诸多。这些研究中，对赫西俄德《工作与时日》文本的研究大致可分为两种，一是从文学角度研究，研究国内关于该长诗的翻译与解读；二是从其思想角度研究，多是研究其伦理思想与女性观、哲学思想。较少的人归纳总结赫西俄德的劳动思想。赫西俄德作为西方第一位经济学家，在其作品《工作与时日》中可以说就已经初步指出了农事劳动作为联系人与自然、人与社会的中介，对于人类获得财富的重要性。他初步对劳动给以道德限定，认为只有正义的农业劳动才能平衡人们心理以创造更多的财富，并提出要根据自然的规律从事农业活动提升劳动效率。

1 赫西俄德的写作背景

赫西俄德是荷马之后古希腊最早的诗人，同时也被誉为“第一位西方经济学家”。关于作者的生活年代很难找到具体准确的文字记载，但是根据泽泽斯《生平》的记载得知赫西俄德和荷马处于同一时代。书中记载：在卡尔克斯城两人相遇进行诗艺比赛，赫西俄德对荷马连连提问，十几轮后，评委以赫西俄德教人以和平和勤劳而荷马教人战争和残杀为由，把奖品判给了赫西俄德。从作者的长诗《工作与时日》中我们可以看到赫西俄德过去去过欧波亚的卡尔克斯城，在那个城池，他参加安菲达玛斯的葬礼竞技会，并在该比赛中获得一只三脚鼎。为了感谢赫利孔山上的缪斯女神所赋予他的智慧，赫西俄德将奖品献给了女神。在该长诗中并没有讲述这场竞技会上赫西俄德战胜的人是荷马，但是近代以来诸多学者倾向认为赫西俄德生活在公元前八世纪中叶。

根据《工作与时日》的内容可以判定该诗是赫西俄德在父亲逝世，兄弟佩尔塞斯将分得的财产挥霍之后向赫西俄德祈求救济并企图再次挑起诉讼之时，作者深受刺激创作的。这首长诗通过劳动贯穿全文，既是为了训诫兄弟，要通过辛勤的劳动获得财富而不是暴力取得，也是用来劝谕世人，只有劳动才能实现财富的积累。作者将全诗分为五个部分，每个部分都紧紧围绕着勤劳、公正的重要性展开，并带有浓厚的宗教色彩。第一部分是1—10行，是作者对宙斯万能的赞颂，表达作者对神的尊崇。第二部分是11—382行，在这个部分当中，作者劝诫人们要勤奋劳作。在开始，作者通过讲述两个“不和女神”的比喻来说明人们的竞争与争斗心理的来由。在长诗中，两个“不和”分别代表能激发人奋斗的“竞争”和“争斗”， 并指出“不和女神”对人类是有益处的，她刺激人们更多劳动。然后作者用潘多拉的神话说明人是怎么会有恶的，怎么需要劳动的，进一步描述人类生活的五个年代，不断讨论人世间恶不断增加的原因，并劝导生活现状的艰辛和斗争的不可避免是需要人们主动认识的。另外，诗人向读者讲述鹰和夜莺的寓言，借以谴责社会上出现的暴力和不公，又将公正带给一个国家的幸福和暴力所遭到上天的惩罚加以对比。总体说来，作者在第二部分运用诸多格言，劝人们劳动要坚持公正、勤劳和谨慎。第三部分是383—694行，在这部分中，赫西俄德告诉人们，要尽可能地避免生活中匮乏和窘困的境况。并指出避免这种境况的唯一办法是在农业生产和海上贸易中勤奋而又谨慎小心的劳作。这部分作者针对农事活动中的诸多细节的讲解来指导人们遵循规律劳动。第四部分是695—764行，这部分中的各种格言，基本是关于家庭内的日常生活劳动的。长诗765—828行是第五部分，教导人们要倍加关注时间对农事活动的影响，每个月里的某些日子对于农业生产和其他活动是吉利还是不吉利，这其中汇集了诸多当地农民关于吉日凶日的宗教观念甚至迷信信条。

恩格斯说过：“任何新的学说……它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在物质的经济的事实中。”赫西俄德的劳动思想也不例外，该思想的产生与赫西俄德所处的历史年代与经济发展水平紧密联系。古希腊这个时候已经进入文明社会，阶级已经产生，“国家”已经出现但形态不完整，人们通过辛勤的劳动带动了经济的发展，市场初步形成但不健全，仅有物物交换，经济依旧以农业为主，有相对不发达的手工业。同时，海上贸易较为发达。在法律方面还没有成文法，仅有习惯法，逐渐形成的习惯法赋予人们相对自由的交易权利。这样宽泛的经济环境下孕育了赫西俄德的道德劳动以及正义行事的思想。

2 《工作与时日》中的劳动思想阐述

长诗《工作与时日》以训诫诗的文学形式通过五个部分表达了赫西俄德对宙斯的颂扬、对勤劳的肯定、对人们日常生活的劝导，但其中也充满了赫西俄德的关于劳动的经济思想。

2.1 劳动的重要性

赫西俄德在长诗《工作与时日》中，通过神的旨意向人们讲述着劳动的重要性，并以劳动这一基本思想贯穿全诗。在诗的开篇，他从宗教的角度，通过描述两位“不和”女神向人们讲述劳动的由来是不和女神间接刺激人们在互相攀比中产生嫉妒心而成的。作者在诗中说，“这种不和女神有益于人类”，表明其自身对劳动的肯定，人们产生的嫉妒心理刺激人们不断地劳动以更大程度地获得财富来满足自己的欲望。同时，赫西俄德在诗中“一个人如果还没有把一年的粮食、大地出产的物品、徳墨特尔的谷物收贮家中，他是没有什么心思上法庭去拌嘴和争讼的”，他本人十分注重劳动，他将物质的丰富作为人们思考拌嘴与争讼的基础，而这种物质的丰富又是由劳动实现的。可见，作者将劳动视为人们产生生存之外的物质基础的手段。

作者不仅仅停留在劝诫人们要劳动，而且也告诉人们劳动致富后依旧要勤劳。在诗中劝诫他的弟弟说，“无论如何你得努力工作”,“饥饿或许厌恶你，头冠漂亮、令人崇拜的地母神或许喜爱你，用粮食填满你的谷仓，因为饥饿总是懒汉的亲密伴侣。活着无所事事的人，神和人都会痛之恨之，因为其禀性有如无刺的雄蜂，只吃不做，白白浪费工蜂的劳动。”作者通过这些来劝诫人们要勤劳，“人类只有通过劳动才能增加羊群和财富，而且也只有从事劳动才能备受永生神灵的眷爱。劳动不是耻辱，耻辱是懒惰。”作者在强调人们要勤劳的同时，劝导人们在通过劳动致富之后依旧要保持勤劳的本质，“如果你劳动致富了，懒惰者立刻会嫉妒你，因为善德和声誉与财富为伍。如果你把不正的心灵从别人的财富上移到你的工作上，留心从事如我嘱咐你的生计，不论你的运气如何，劳动对你都是上策。”

2.2 初步对劳动提出道德要求——正义

赫西俄德认为，人们获得的财富应当是正义劳动实现的，并对他人的财富持以正义的态度。作者劝告他的兄弟“佩尔塞斯，你要倾听正义，不要希求暴力，因为暴力无益于贫穷者，甚至家财万贯的富人也不容易承受暴力，一旦碰上厄运，就永远翻不了身。反之，追求正义是明智之举，因为正义最终要战胜强暴。”要行正义之事，即使通过劳动获得大量财富之后也要保持正义。同时，也劝导人们行正义，他指出这个世界上没有免费的礼物，艰辛劳动才是获得财富的正当方式、只有安守本分，靠自己的劳动去获得财富。 “人们如果对任何外来人,和本城邦人都予以公正审判，丝毫不背叛正义，他们的城市就繁荣，人民就富庶，他们的城邦就会呈现一派爱护儿童，安居乐业的平和景象。”人们只有通过辛勤劳动才是获得财富的唯一的并且正当的途径，只有这样才能保证国家繁荣和睦。

为了使自己的劝说更具说服力与权威性，赫西俄德从宗教的角度，告诉人们宙斯神是不主张不正义的，并会对不正义的现象作出相应的惩罚。“宙斯的眼睛能看见一切、明了一切，也看见下述这些事情。如果他愿意这样，他不会看不出我们城市所拥有的是哪一种正义。因此，现在我本人和我的儿子在人们中间或许都算不上是正义者——既然做正义者是恶——如果不正义者拥有较多的正义的话。但是，我认为，无所不知的宙斯最终必定会纠正这种现状。”反之，宙斯神会对做正义事的人类赐予福报，“任何人只要知道正义并且讲正义，无所不见的宙斯会给他幸福。”

2.3 劳动如何出效率

赫西俄德在长诗中鼓励人们努力劳动，并且告诉人们如何劳动以提高劳动效率。赫西俄德在讲到生养孩子的时候说到孩子也是劳动力之一，同样可以创造财富，“人多多干活，财富增长快。”“如果你心里想要财富，你就如此去做，并且劳动，劳动，再劳动。”同时，创造财富的劳动又要高效率。

作者从农业与捕鱼业两方面劝告人们要遵循生产规律，才能大大提高人们的劳动效率。赫西俄德通过描述神的活动来引出对人们劳动的劝导。从特拉斯的七个女儿在天空出现到消失，提醒人们要收割和耕种，以及海上活动的进行。在劳动的时候，要牢记“今天的事不要拖到明天，后天。懒汉不能充实谷仓，拖沓的人也是如此。勤劳就工作顺当，做事拖沓者总是摆脱不了失败。”以此劝诫人们，一定要勤劳，并按照自然的规律当即劳动，只有不拖沓，及时劳动，才能更好更快地获得财富。同时，赫西俄德提出勤劳也是有技巧的“每天清晨你自己就下田干活，只有这样，人手才能到齐，你的田地才能适时地耕种完毕”，可见，劳动是要有带头的，只有自己做出表率，才能带动他人给自己帮忙的积极性，以此实现劳动的有效性。

实现劳动的有效性，赫西俄德提出劳动工具的选择很重要。“你要准备号两个犁，在家里加工好，一个是天然木犁，另一个是用几根木料装配而成的……耕田要用两头都是9岁的公牛，因为这时他们力气最足，正当最佳年龄时期，最适合耕田。在田里它们不会打架或破坏耕犁，致使活儿不能完成”，赫西俄德还提出了要注意劳动者以及劳动工具的选择。在劳动者上指出“为了保护你自己的身体，你应该像我吩咐你的那样，穿一件软质上装、一件长袍……靴子要用牛皮做成，里面要衬一层厚厚的毛毡……”不仅如此，赫西俄德还专门指出，要想保证劳动的有效性，还要保证劳动者的体力，他指出“赶牛耕田的应是个精力旺盛的40岁的男人，让他一餐吃一个可分为四大块或把小块的面包。他能专心干自己的活儿，使犁沟笔直，不盯着同年龄的伙伴而把心放在活儿上。播种的人年龄不能比他小，否则会浪费种子。因为比他更年轻的人会因看着伙伴而魂不守舍。”在长诗中，赫西俄德对劳动者以及劳动工作的选择上做了十分具体的说明，强调着劳动参与者的能力也是影响劳动有效性的因素。

3 对赫西俄德劳动思想的小结

赫西俄德在《工作与时日》中借用神的旨意告诫人们要重视劳动，要实现道德劳动并按规律行农事，虽然带有浓重的宗教色彩以及并未对其劳动思想做出具体的名词界定或概念区分，但是其所提出的劳动思想为之后古希腊的诸多经济学家、哲学家的经济学思想奠定了基础。

该长诗向人们讲述农事活动与人们的日常活动的作用、方法，表达作者十分强调劳动的重要性，借神的旨意向人们传达了农活和海上活动要根据神的活动而进行，换句话说，他借助神表达了他对人们行为的要求，也就是要通过劳动获得财富，并始终充分尊重规律，保持有道德的劳动和正义的心。在人们通过劳动获得财富的时候也要注意另一个问题，就是人们通过劳动获得利益、在满足了自己物质需要的同时，人们在看待他人财富时的心理在不断发生变化。因此，作者通过讲述神对行不正义事的人是如何惩罚的和不正义对人们的日常生活生产带来的恶果来不断提醒人们要抱有正义的心以及正义的行为，以保证自己和他人的利益最大保留的共赢思想。此外，作者也在不断地告诫人们，不能没有技巧的劳动，而是要讲求效率，并对如何实现高效率这一问题进行了大篇幅的讲解。这其中，表达出了其与马克思类似的观点，即劳动者与劳动工具在实现劳动高效性中起了十分重要的作用。

在赫西俄德的劳动思想中，我们看到作者高扬人的价值。认为人作为主体，通过主观能动性，即劳动，主要是农业劳动获得财富，为实现人的全面自由的发展创造物质载体。但是他没有摆脱他所处的阶级社会的影响，他所提到的作为主体的人是和我们当代所理解的人是有明显区别的。在古希腊，人仅仅是指城邦中的自由民，而妇女、奴隶和外邦人是不属于人的范围内的，这一点在赫西俄德此长诗中可以找到详细的分界。同时，赫西俄德将劳动创造财富与伦理道德相联系。提倡有道德的劳动与正义的心，只有这样才能获得更多财富。然而，由于当时处于奴隶社会，以物物交换为主的市场初步形成，在这样的生产力背景下，赫西俄德所指的劳动多是指为了维持生计而行为的农业活动，其所提倡的获得财富的正当途径是农业活动，因此，其所指的劳动具有一定局限性。

【参考文献】

[1]赫西俄德.工作与时日[M].北京：商务印书馆，1991．

[2]马克思恩格斯选集(第三卷)[M].北京：人民出版社，1972．

[3][英]A·E·泰勒. 劳特利奇哲学史(第一卷)[M].韩东晖等译. 北京：中国人民大学出版社，2003．