开发利用本土资源，探索民间沙嘎游戏

魏淑华

摘 要：传统民间游戏作为传统文化，有着独有的特点与价值，具有一定的民族性、地域性、娱乐性，又具有技艺性、健身性和较强的教育性。结合蒙古族聚集地居住的便利条件，我园充分利用本土资源、利用特有的草原游牧文化，利用传统的蒙古族民间游戏挖掘和创设具有教育意义的良好环境。沙嘎游戏是流传于呼伦贝尔草原最广泛的和最适合幼儿年龄特点的民间游戏，它具有低结构、多功能、挑战层次多的特点。沙嘎作为安全、适宜、低成本、无污染的资源成为教师的教具、孩子的玩具。

关键词：传统民间游戏 趣味 沙嘎

传统民间游戏作为传统文化的一部分以其独有的特点及价值，在幼儿发展中起着十分重要的作用。传统民间游戏是幼儿园活动中不可多得的可利用的民族文化教育资源。传统民间游戏由于所表现的内容往往是来源于人们的现实生活和劳动，这就使得传统民间游戏贴近自然、贴近儿童的现实生活。它既有一定的民族性、地域性、娱乐性，又具有技艺性、健身性，同时具有较强的教育性，深受儿童的喜爱。

幼儿传统民间游戏是幼儿有目的、有意识地通过模仿和想象反映周围现实生活的社会性活动，这种社会性活动主要反映的是他们已经熟悉的、理解的、感兴趣的、幼儿印象中最鲜明、最突出并有真正感情经验的生活体验。如果说幼儿只有在游戏中获得了自由感，同时在对物体、行动、关系有支配的情况下，才能使其在此时此刻最充分地自我实现，感受到情绪的安宁和舒适，那么，传统民间游戏独特之处就在于其本质上是民间创编的活动。在整个活动中从游戏情节的发展，都由孩子自己来组织、控制、完成，正是在这样的过程中，幼儿的游戏才能得到了充分的表现，幼儿始终处于积极、主动的地位。在传统民间游戏的活动中，幼儿不断地体验着成功与失败、原因与结果、规则与自由，不断地从他人身上印证着自己、不断丰富和完善其人格的内涵，同时传统民间游戏的开展能丰富幼儿的经验，使幼儿的思维、想象、创造力得到提高。依据传统民间游戏的诸多优点，结合蒙古族聚集居住的优势和利于探索蒙古族传统民间游戏的便利条件，为更好的落实《幼儿园教育指导纲要（试行）》精神，在园本教研中找准结合点，以游戏为基本活动，充分利用本土资源、利用草原特有的游牧文化，利用传统的蒙古族民间游戏来激发幼儿的学习兴趣，挖掘和创设具有教育意义的良好环境，以探索蒙古族传统民间游戏为切入点，在园内创设传承和延续、创新蒙古族传统文化的条件，探索和创设出了属于自己园所的园本文化，从而使其真正成为园所文化建设的永恒主旋律。

对于流传了几千年的蒙古族传统民间游戏而言，内容丰富而广泛、玩法精炼而深奥，而在这些古老而富有历史意义的游戏中流传于呼伦贝尔草原最广泛的，最适合幼儿年龄特点的游戏就是沙嘎游戏。

沙嘎也称为“嘎拉哈”，汉学名为“髌骨”，多取之于羊、马、牛、骆驼等动物，是羊、马、牛、骆驼等动物的后腿上的一块骨头。外形基本上一样，只是个体大小不同，羊的沙嘎（指羊踝骨）最小，属于袖珍沙嘎，也是我们草原上妇女儿童常玩的沙嘎的一种。沙嘎游戏有多种玩法。在游戏中沙嘎分四面，宽凸面叫背、宽凹面叫心、窄凸面叫目、窄凹面叫耳，在蒙语中宽凸面叫“好尼”（绵羊）、宽凹面叫“牙玛”（山羊）、窄凸面叫“毛日”（马）、窄凹面叫“乌和日”或“特模”（牛或骆驼），代表了草原五畜（蒙语称之为“塔本呼须马拉”），这也充分说明沙嘎游戏源于牧民的生活、生产。

传统民间游戏虽然内容丰富，但随着科技的发展，大量运用声、光、电等高科技的玩具和游戏出现的今天，让孩子们关注单一、不起眼的沙嘎对幼儿园教师而言是挑战自我、提升自我的良好途径，它为教师自我体验、自我内化、自我发展提供了探索、创新的舞台，更为我们蒙古族幼儿园形成自己园所的园本文化提供了良好的平台。在整个活动中激发孩子的兴趣，保持、延续孩子对沙嘎游戏的探究欲望，在传承原有游戏方法的基础上对其进行创新是我们的难点，也是我们教研的核心。为此园内教师群策群力，探索出了适合幼儿年龄特点及兴趣爱好的多种沙嘎游戏，初步形成了良好的民族园所文化。

一、利用本土资源，为孩子提供了丰富的游戏材料，开展活动区游戏

传统民间游戏在各活动区的开展，不仅可以丰富幼儿的游戏内容、拓展幼儿游戏的空间，更为传统民间游戏资源与幼儿园日常教学活动的结合找到了可行的途径。

草原和牲畜是蒙古人生命的源泉。新左旗是以牧业为主要生产力的旗县，牲畜是牧民们生活的主要来源，而我园入园的孩子中90%是牧区的孩子，这为我们搜集活动材料沙嘎提供了有利的条件，为此我们充分利用本土资源，动员家长，广泛搜集羊、牛、马、骆驼等常见的牲畜的沙嘎。通过在全园开展的搜集大行动，为幼儿搜集到了丰富的活动所需的材料，使安全、适宜、低成本、无污染的资源成为教师的教具、孩子的玩具。而这些搜集来的材料不仅丰富了活动的内容和形式，更能激发孩子的活动动机，引起孩子的联想和行动。在活动区中孩子可以用沙嘎玩“垒敖包”、“摆畜群”、“小摔跤手”等棋类游戏、还可玩“拾羊拐”、“赛马”、“打羊拐”等传统民间的沙嘎游戏。活动区中沙嘎游戏培养了孩子的动手能力及竞争意识、发展了幼儿的小肌肉运动的同时培养了孩子合作、分享、谦让的良好行为习惯，更激发了孩子们探索蒙古族游牧文化的兴趣。

二、挖掘沙嘎游戏的新玩法，激发教师的创新意识，提升教师的专业化发展

以沙嘎游戏创新大赛等系列展评活动为契机及切入点，激发教师灵感、开阔思路、对传统沙嘎游戏进行创新，使它更适合现代教育的要求，更适合现代孩子个性发展的需要。活动充分调动了教师们的参与积极性，围绕日常教育中对沙嘎游戏的实践加研讨的系列活动，通过行动、反思、假设、在行动中的多次反复，不仅探索出了多种适合孩子的沙嘎新玩法，发展了孩子的同时老师对活动本身以及延伸至幼儿发展的核心元素都有了深刻体会，这种体会来自教师们的思考、实践，因此是真实的、内化的，这种体会对教师观念的转变、教育行为的调整起到了根本的促进作用，而这种教研形式提高了教师的教研能力及创新意识。endprint

三、发掘沙嘎的使用功能，提高利用效益

沙嘎具有低结构、多功能、挑战层次多的特点，是非常有价值的教育材料。

（一）一种材料在多个活动区的使用

在美工区沙嘎是印染材料，可以成为认识颜色的工具；在数学区可以数数，学习排序、数的组成等等；在音乐区可以成为打击乐器；在建构区是非常好的拼摆材料；在语言区沙嘎游戏活动中配有的歌谣、故事、诗歌是孩子发展语言的良好途径。

（二）一种材料在不同年龄段的使用

挖掘一种材料在不同年龄中的教育价值，让幼儿按自己的方式去探索学习获得发展。如：在小班沙嘎可以用来认识草原五种牲畜。学习点数1～5，可以认识三元色等等；在中班可以开展一些培养幼儿合作能力、锻炼幼儿小肌肉运动的 “拾羊拐”等沙嘎游戏，也可学习1～10的点数，学习排序、分类等等活动；在大班可以开展富有挑战性、培养孩子竞争意识的“赛马”、“打羊拐”、“小小摔跤手”等等游戏，还可以学习数的组成。

（三）一种材料在不同的发展水平和特点孩子中的使用

沙嘎有多功能多层次性，能创设符合幼儿自身特点的环境，让幼儿富有个性的发展。如：对奔放型的孩子可以用来做竞争式的游戏，而对腼腆、乖巧型的孩子可以用来做合作式游戏。

（四）各种材料的组合使用

让各种材料在孩子的尝试、探索、操作中相互组合，迸发出更多智慧的火花。在活动中为孩子提供畜类的沙嘎（髌骨）的同时还为孩子们提供了尼如牙俗（腰椎）、哈比日嘎（肋骨）、其木格（股骨）、达拉（肩胛骨）等各类骨头，使孩子们在游戏中有了尝试、探索、操作、想象的机会和条件，激发了幼儿创新意识。如：在活动区中腰椎成了一架架可爱的“飞机”，肩胛骨通过孩子的巧手染色变成了漂亮的“扇子”，而沙嘎和股骨的组合成了孩子们的益智好玩具。

随着信息时代的冲击，草原生态的恶化使游牧民族的传统生活方式有了质的改变，现今很多蒙古族传统文化在流失、有些更面临着衰败停滞的危机。立足民族特点，在抓好民族传统文化遗产抢救与保护工作中，与时俱进，结合新形势下的文化发展需求，采取有效的措施，弘扬发展健康、优秀的民族传统文化，既满足人们精神文化生活的需要，也是时代发展的需要、推动人类社会进步的需要。作为草原人我们有义务也有必要对这灿烂而悠久的历史文化进行传承和保护。而对于我们蒙古族幼儿园而言，传承和发展、保护蒙古族传统文化是我们的责任和义务，从小培养孩子爱民族、爱家乡、爱祖国的良好品德也是我们的责任和义务。承担这样的双重任务，我们在开展园本教研中不断开发利用本土资源，探索蒙古族传统游戏（以沙嘎游戏为主），使牧区孩子们获得了个性化发展；使教师资源观、教育观得到了提升；为我们形成独特的民族园所文化提供了良好的开端，更给我们偏远牧区幼教改革带来了信心和希望。endprint