蔓露相逢

沐墨

霓虹四射的京里街，是有名的艳遇一条街。鱼贯而来的红男绿女潜在夜的最深处，一边响应野性的呼唤，一边带着鱼的谨慎去期待一个默认的共识——艳遇。我想，大家都来错地方了，真正的艳遇，是在对的地方遇见对的人，相对无言，却心花怒放。朋友和我，自然不是冲着艳遇去的。两个单身女子“琴瑟友之”狂K不已，缓缓放下心中思绪万千，歌声是语言，也是连接彼此心灵的桥梁。

我们都是《古诗十九首》里的高楼女子，高于众人的，其实只是这样一种决绝的情怀。我们在高楼之上等着人上来，不如说在高楼之上等着自己。身为知己当然懂得，在那很少人能及的高处，每一次邀约都是留给彼此的台阶。但是，茫茫人海之中，还有几人能懂得那歌声，又有几人能够真正走到闺心深处。

所谓高处不胜寒，高楼女子云里雾里，难捉摸，在围城中显然不太受欢迎，型男们放眼野外情有可原。那种花开陌上，山远水长的女子，是我们都向往的。

“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。”没有灯红绿酒的万种风情，那粲然一笑，明眸善睐，仿佛千年之久遗存在彼岸的记忆。最爱那“蔓”字，品之让人感觉一种持久而温柔的美好在延续。乍看上去，虽漫无目的而茫然无序，但正是那种随意，不事编排的相遇让人倾心。徜徉在牧野阡陌之上，金风玉露时节，隔着蔓蔓青草，让你看见一片野火燃烧不尽的绿意，是风景，是邂逅，是爱情，更是一片盛开的初心。

这茵茵绿野，莹莹白露之中，不管男人还是女人，值得回眸凝望这怦然心动的“邂逅”， 无关暧昧不清的把玩，无关信誓旦旦的承诺，更无关漂泊无依的等待。女子也许并不盛装，也不媚惑，娴静少言，金风飘起她白似雪的衣裳，一瀑青丝垂落，催生三千柔情。转身，那贝齿轻露间，盛满花开的情愫。男子也许不敢“抱布”，更不敢献花，只是静静地凝望，一同在微风中浅笑。隔着蔓蔓草野，尽管一望无际，可彼此心中“适我愿兮”日月相映，一如辛弃疾希望在灯火阑珊处蓦然回首的惊喜，一如戴望舒希望在悠长而又寂寥的雨巷里遇见丁香一样忧愁的姑娘。

如果不用挑剔的眼光来看诗中的矫情，这样的相逢，真的是简单而透明的。我想这正是诗歌最吸引人的地方，它可以满足现实生活高压下人的幻想，让人在美好和感动中挪步前行。《关雎》里的男子最终是否“逑”到了窈窕淑女，不得而知，但值得肯定的是，那美好而纯粹的感情，尽管憨态可掬，却无关利益纠结，不染指红尘粉末，是男子一心向善追求美好的开始。所谓“伊人”，其实就是美好的隐喻。

当然，相信每一种爱情，都会有“与子偕臧”的期待。“臧”的是初见惊艳，再见依然，而朱大学者的“淫奔”之说，我很不赞同，臧克家诗人说的“藏”虽符合古人含蓄的性格，但若理解为“收藏”就等于过去——已经失去。若理解为“躲藏”，“躲”起来打情骂俏是正常的，但“藏”起来的爱情毕竟是个大悬念，太累人。所以，我认为，对这《野有蔓草》最确切的诠释应该是：爱而不露，心怀美好。

说到底“与子偕臧”的爱情结局是知己式的，不然，无法共享并延续美好。活在这世间，常年戴着面具行走谋生，很少有人与真实的自己有零距离的面对，更不用说找感情的知己。从情投意合“适我愿兮”到永结同心“与子偕臧”是一个过程，岁岁枯荣的蔓蔓草野在作见证。这时，需要我们做的是：静候与相知。感情这回事，不是望到才信，而是信才可以望到，婚姻这回事，不是得到才叫拥有，而是懂得拥有才叫得到。

想当年徐志摩、金岳霖对林徽因的爱恋是真的，梁思成知道。林徽因也没有选择躲躲藏藏，既不断然拒绝，也没欣然接受。她转身向梁思成哭诉自己心中的苦恼，梁思成的淡定坦荡，注定了这棘手的婚外情无果而终，他说她是自由的，如果她选择金岳霖，祝他们永远幸福。纯真的林徽因又原原本本把一切告诉了金岳霖，金岳霖的回答更是率直坦诚得令人惊异：“看来思成是真正爱你的。我不能去伤害一个真正爱你的人。我应该退出。”倘若梁思成没有坦荡的君子风度，林徽因也不是心地纯正的智性女子，他们不可能历经时间的考验，化解了徐、金二人的炽热爱恋，变为相知相惜的挚友，更不可能将这份美好延续至今——他们离世以后这么多年。

人生最美的相爱相守，莫过于知己知彼，山远水长。当爱情褪去所有的形迹时，我们所希望的，不过是在思无邪的旷野，清洁如露水地对视，真心盛开，而欲望如虫豸退避，一如千年前蔓草零露上的相逢。