“传说”中的爆竹

编者按 /

花炮文化的渊源是湖湘文化。“惟楚有才，于斯为盛”，湖湘文化是楚文化的最重要的组成部分，从岳麓山下走出，伴随着滔滔湘江奔腾不息。

湖南是楚文化的重要腹地，屈原南游沅湘，《离骚》流传千古；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，世外桃源百世相传。自古以来，山灵水秀的湖南英才辈出，仁人志士不胜枚举。湖湘文化更似一江春水，滚滚东流，异彩绽放。

浏阳花炮便是在湖湘文化的沃土中深深扎根，蓬勃生长的一朵奇葩！以独特的风采，呈现出独一无二的文化底蕴。

五千年智慧的积淀创造出如史诗般精彩、艳阳般的灿烂，浏阳花炮给我国古老民俗文化注入了深沉厚重的内涵，给世界文化增添了夺目的一笔。

早在春秋末年，政治家范蠡在《陶朱公书》中就有“除夜烧盆爆竹与照田蚕看火色，同是夜取安静为吉”的记载。

西汉时文学家东方朔在《神异经·西荒经》里，也记述有“爆竹驱山魈（传说中山里的鬼怪）”的故事。“西方深山中有人焉，身长尺余，袒身，捕虾蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火，以炙虾蟹。伺人不在，而盗人盐，以食虾蟹。在深山臊，其音自叫。人尝以竹著火中，爆烞（竹爆裂声）而出，臊（山魈）皆惊惮……”

到南北朝梁时，宗懔在《荆楚岁时记》一文中，又有“正月初一（春节），……鸡鸣而起，先于庭前爆竹以避山臊恶鬼”的记载。

到了唐宋年间，有关爆竹的记载就更多了。唐诗人刘禹锡在他的《畬田行》诗中就有“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼”的诗句。薛逢有《元日楼前观仗》二首之作，耒鹄的《早春》诗中有“新历才将半纸开，小庭就聚爆竿灰”之语。

由此可见，花炮起源的最初动因，是为了驱邪逐鬼。只有将邪恶和鬼魅驱走，人们才能得到以平安地生活。这里无疑寄托着人类对美好生活的向往和憧憬。

宋代诗人王安石、苏东坡在他们的诗文中，也记有“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”、“爆竹惊邻鬼，驱傩逐小儿”的诗句。在南宋梁克家撰写福州地方志《三山记》（也叫《长乐记》）里，记有“州人除夕以竹著火，烧爆于庭中，儿童当街烧爆相望，戏呼大旦，谓之烧火爆”。在该志中，还记有宋宰相张浚和史学家郑樵闲谈中的趣事，“张丞相浚为帅日，除夕，浦人郑樵客郡中（指福州）与观火爆，丞相命赋诗，给竿字为韵”。樵即日占云：“驹隙光阴岁已残，千门爆竹竞团圆。烧成焰焰丹砂块，碎尽琅琅碧玉竿。唤转韶光新景燠，碎除恶魈旧吐寒。主人从此占佳瑞，再入为霖洒旱干。”这里我们不难看出，花炮不仅可以驱邪，还可以娱乐，张丞相与人们在除夕夜观爆竹，赋诗的描写就是佐证。

这些记载，都充分说明，采用竹子燃烧发出爆炸响声的“爆竹”，起源于春秋。后来，随着火药的发明和普及，造纸业的发展，爆竹匠人用纸卷成筒，装上火药、导线、将两头扎紧，点燃后发出响声和火花的爆竹盛行于唐宋，而且宋盛与唐。到了宋代，爆竹已流行于朝野了。特别是烟火的问世，不仅被人们用于除夕喜庆，以避山臊恶鬼，而且被帝王皇宫用来消遣、玩乐和军事指挥。