雪打灯

樊奇智

……

正月那十五闹花花灯

我和我的那个连成哥哥去观灯

西瓜灯，红腾腾

白菜灯，绿茵茵

芫荽灯，碎纷纷

圪溜巴弯，黄瓜灯

龙儿灯，满身鳞

凤儿灯，花生生

老虎灯，实威风

摇头摆尾，狮子灯

乃是一哟嗨

还有那起火带炮“乒乓”两盏灯呀

乃是一哟——嗨哎

……

哼起这段二人台《拜大年》里的唱词，我不禁想起自己少年时在家乡土默川观看花灯的热闹情景：最好是一个麻阴阴的夜晚，天气微寒，空气潮润，轻柔的雪花纷纷扬扬，落在脸上转瞬便化成水滴，地上人踪杂乱，道路两旁有了白茫茫的气象。高跷的锣鼓和旱船的唢呐还在街上闹得如火如荼，心急的乡亲们已经向即将燃放烟花的地带移动，形态各异的花灯不时吸引着他们驻足观看，指指点点，说说笑笑，不时有小孩在人丛中追逐嬉闹，乡村的社火正在接近高潮……

会首

说社火，当然得从会首说起。

他们是社火表演的灵魂人物，是各类红火的发起者和组织者。每年社火完毕，或由群众推荐，或由家族选派，经上届会首班子同意，即可在来年履行职责——当然能力出众，众望所归者可以连任，去留全凭民意。

他们大多能言善辩，或者当着支书、村长、会计这样的小官儿，或者干着教师、医生、电工这样的行当，不是在社会上有些声望，就是说话较一般人有分量，平素说大事，了小事，狗扑耗子多管闲事，说对了，便要求别人照他们说的去做，说错了，别人也会给他们留三分颜面，极少有人当面顶撞。

他们大多古道热肠，哪家有红白喜事，哪家要起房造屋，他们不当大二厨房，不给端盘跑堂，不搬砖溜瓦，不和泥抹房，只是代东主事迎来送往，记记礼账管管库房，尽做些露脸的营生。虽然他们手上没沾油，脚下不踩泥，东家事前安人事后谢人都把他们奉为首席嘉宾，大凡小事都要向他们咨询问计。

他们大多喜欢红火，或敲的好锣鼓，或耍的好铙钹，会踩高跷，会跑旱船，甚至还能哨枚打琴，登台唱戏。他们熟悉社火的枝梢末节，能讲出其中的因果缘由，他们知道社火的各种禁忌，懂得怎样规避破解，他们对社火过程精益求精，每年都会生出一些不满和遗憾，期待来年有所改进或者突破。

每个村子的社火都或多或少地带有一些迷信色彩，这也许跟我们所处的环境有关，大多数人都没有信仰，娱乐的种类五花八门，离开了对神灵的敬畏和对自己福禄安康的追求，社火可能会显得无所适从和可有可无。这种迷信色彩增添了群众的参与热情，使之表现出诚心诚意和全力以赴的合作精神。它也给会首们的工作带来了好多便利，他们和“庙”里的“老道”合作，以起“平安钱”的形式筹措社火的活动经费，以为家人祈福的由头把群众组织起来，让他们积极地参加社火表演。

既然“庙”和“老道”跟会首的关系如此密切，在这里有必要多介绍几句。之所以要加引号，是因为它与真正的庙宇、道士差异较大，由于历史的原因，很多村庄里的庙只剩下庙址，老道充其量只能算个庙祝，近年来某些发达人士回馈乡里，出资重修庙宇，再塑金身，有的“庙”又有了庙的模样，香火也日渐鼎盛，此举的是非本文不作讨论，就其对社火的影响而言，正面意义显而易见。

社火活动一般在正月举行，但会首的工作却从头一年腊月甚至更早就开始了。他们要修复道具、更新乐器、置办行头，采购花炮……，要请戏班、订鼓匠、炒火药，糊灯笼……，要制定详细的活动计划：哪天唱戏，哪天上庙，哪天动高跷，哪天送喜神……，要安排演职人员：谁们踩高跷，谁们跑旱船，谁们演大头和尚，谁们放铁炮……，还要考虑具体问题：戏台搭哪合适，送喜神什么方向，什么时辰，群众演员谁跟谁不对付，怎么避开或者替他们化解矛盾……，还要搞好本村和外村的交流，协调参加镇里、县里的汇演，考察下一任会首的人选……事无巨细，无不亲力亲为。

每年的社火总是那些节目，每任会首都绷着一股劲，力争要打磨出一两处亮点，搞出一些不同的东西，叫乡亲们有回味，有想头，什么时候提起来都得给自己竖大拇哥。

社戏

正月初六唱台暖场的戏，这是土默川闹社火的规矩。

这里的汉民80%都是山西人的后裔，几乎每一个山西省的县市都能在这里找到一个对应的村庄：比如五台营、繁峙营、定襄营、忻州营、朔州营等等，由此可见他们的文化传承脉络，以及他们的恋乡情结。晋剧和二人台在这里广受欢迎，甚至已经生根发芽，特别是后者，由于蒙汉人民都喜欢这种艺术形式，并在“西路二人台”的成长上起到了极其重要的作用，土默特右旗因此被命名为“全国二人台艺术之乡”，其普及程度达到了很高的标准，很多村子都有自己的戏班，也出了许多著名的演员。晋剧被称为“大戏”，角色众多，剧情复杂，音乐绚丽，场面宏大，但花费也较大，只适合乡镇和大村子演出，而二人台又叫做“小班”或“玩意儿”，连演员带伴奏不足十个人，费用少，舞台搭设也简单，因此大多数的村子都选择后者。

请戏班又叫“写戏”（“写”有签订合同的意思）。负责给戏班和观众方牵线搭桥的人叫“写头”，会首一般先跟他联络。这戏一旦“写”成了决不能更改，所谓“应人事小，误人事大”，扰乱了一个村子的社火而激起民愤可不是小事。过去在唱戏的头几天，村里要派出三套骡子车去“接戏”， 接着给演员“派饭”，安排住宿，之后搭戏台，挂幕布，准备唱戏用的桌椅板凳。村里突然多出这么些新面孔，戏场上乱五乱六地忙乎，不光是孩子，大人们也难掩兴奋之情：呵呵，马上开始红火喽！

戏台或搭在村子中央，或搭在十字路口，但不能离庙或庙址太远，既要顾及人四通八达，来去方便，也要考虑神与民同乐，普降祥瑞。戏台的地势高而向阳，面前空旷平坦，可以容纳足够多的观众，背后最好有一排高大的建筑，夜里可以给观众遮挡寒风。

开戏前的一两个小时，总有老人和孩子抢先来占“前台口”，他们有的提着装满麦秸的蛇皮袋子，有的搬着家里的小“马扎”、小板凳，有的从附近搬点石块、砖头，垫着自己带的狗皮褥子，有的带着防寒用品，如身上披的羊皮袄，腿上搭的棉门帘子，早早地占据了有利的地势。做小买卖的来的也早，摆开瓜子麻子黑枣柿饼小米麻糖之类的小吃，摇起拨浪鼓，不时地吆喝几声，那声音婉转动听，和戏台上的动静相比居然不落下风。晚上他们会点一盏嘎石灯，或者放一个玻璃罩子的灯笼，在摇摇曳曳的灯光下买东西，颇有几分远古的风韵。endprint

晋剧要打三通锣鼓，二人台要耍几个牌子，一为催促演员化妆更衣，二为招呼观众赶紧到场。顺着这越来越急促的鼓点和音乐，人们越聚越多，在坐着的人群外头又围了几层站着的半圆，然后又踩着凳子围了几层半圆，最终将戏台遮得严严实实。找人的，被找的，递东西的，接东西的，里里外外高声应答，有拼了老命要挤出来的，有厚着脸皮要挤进去的，饶是大年时节，也难免发生点嘴嘴言言。

直到开戏之后，这种乱象才渐渐平息下来，人们一点一点“入戏”，慢慢沉浸在剧情之中。熟悉戏的在感受、揣摩，不自觉地和旧有映象做比较，悄悄得出自己的结论。不熟悉的在用心体会，品咂出妙处后不禁欣喜若狂。孩子们在胡思乱想：这个哥哥梳个硬梆梆的朝天辫怎么戴帽子？那个爷爷留着长胡子怎么吃饭？撩起来还是拔拉开？

也许是外围的人看不见，也许有青皮后生瞎起哄，人群中突然起了如风吹麦浪般的骚动，前面的人使劲往后背，后面的人使劲往前挤，大家似乎都不知道这股邪劲来自哪里，越背越火，越挤越气，有人摘下帽子，不管三七二十一朝周围打去，可没等他戴好帽子，一捧黄土从天而降，带的大伙都跟着他受害。这时，会首大人指派一个“二哥”，手拿唱戏的马鞭，从里到外一通好打，旋风般平定了乱局，挨了打的揉着脑袋说，对，这才打好了！大家相安无事，接着看戏。

我十七岁那年在邻村看戏，因为喜欢吹枚，早早就抱定了戏台左侧的柱子，站在吹枚那人后面，看他指法怎么变换，记他吹出来的旋律和花字。偶然间抬头，发现对面柱子那有个女孩正冲我这边张望，目光相接的瞬间，她的眼神一闪而过。那是一个略带稚气又极其漂亮的女孩，不禁叫我怦然心动。我忘了看那个吹枚的，就那么一直盯着她，直到她那波光熠熠的眼神重新回到我脸上。这回她不再躲闪，而是大胆地与我对视。第二天我去的时候，她已经站在那边的柱子旁边，居然冲我笑了一下，露出小小的酒窝和洁白的牙齿，然后开始用眼睛和我撕缠。最后一天夜戏的时候，我终于按捺不住，偷偷挤到她身后，仗着胆子拽了一下她的衣服。她显然还在对面找我，一回头吓得几乎叫出声来！我用眼神示意她出来，她轻轻地摇了摇头，但我出来不久，她就悄悄地跟在我身后……

高跷

高跷其实是个统称，说哪个村子蹅高跷，肯定不止高跷，还包括旱船、狮子、大头和尚，大一点的村子还有抬搁、脑搁、皇杠、舞龙、花棒、丢跤等等，都是元宵节社火的小项。

一般是在正月十二，这些红火一齐登场，名曰“踩街”。十三人称“洋公忌”，据传是天主教盛行时留下的规矩，避其不吉利之意。十四挨家进院，讨要赏钱。十五转旺火，社火表演将达到一个新的高潮。

“踩街”从上庙开始。在这里，人们把积蓄了一年的力量和对神灵的敬仰一起表现了出来：敲鼓的抡圆了膀子，声音在鼓面上弹跳，震得自己两腮乱颤；耍铙的将左手的铙抛在空中，飞旋几圈后又回到手上，红绸飘飘分外夺目；拍钵的使劲撞击两个大号草帽般的家什，气浪掀动着旁边小孩的头发一起一落，“嗡嗡”之声不绝于耳；筛锣的微闭着眼睛，身子一仰一合，时而敲时而抹，将自己响器的声音巧妙地融了进去。鼓点打的是“三长两短”，也就是：

“啾啾咓啾咓

啾啾咓，咓啾咓

啾啾咓啾咓啾咓

啾啾啾咓啾咓”

踩着这鼓点，高跷队盛装出阵。他们的服饰和妆容大体与晋剧相似，非常讲究。按角色不同，跷子的高低也分为三类：第一类是“扮故事”的主角用的，高约一米五，由长相俊美的青年男女扮演许仙、白娘子和小青，薛丁山和樊梨花，由擅长表演的人扮演除孙悟空之外的唐僧师徒和白骨精，还有吕布和刘关张三兄弟，然后按组合表演故事。第二类是一般角色用的，高约一米，由白胡子老头，大肚子媳妇，歪嘴的丑姑娘，虾兵蟹将，带刀侍卫等使用。值得一提的是这里还有两个灵魂人物：戴着八字胡、端着烟袋的大爷和耳朵上挂着两个红辣椒、手里攥着一个笤帚圪蛋的大娘。大爷一般会提醒大家转场：“天气不早了，咱们再往前圪挪圪挪哇……”大娘则以夸张的动作给大家做示范：“娃娃们，妈妈咋扭你咋扭……”逗得大家捧腹大笑。第三类跷子只有半米高低，只有画着白鼻梁，斜挂一串铜铃的“二八小子”和耍着金箍棒的孙悟空使用，这两种角色要求非常灵活，能做空翻、劈叉等高难度的动作，特别是“二八小子”插科打诨，前后乱跑，手里敲着一对中号的擀面杖，时而捅捅吕布的屁股，时而在白娘子的两腿之间搅和几下，笑得人们直喊肚疼！

表演告一段落的时候，高跷们围成一个圆圈，唱一种“高跷调”：

二月里探妹子龙抬呀头

我和这小妹子呀上绣楼

绣楼有点高呀，妹子

操心咧了腰

（咚不隆咚啋）

绣楼有点高呀，妹子

操心咧了腰

（咚不隆咚啋咚啋咚不隆咚啋……）

旱船表演一般由五个人组成：两条一丈开外、遍身鳞甲的大龙船，两条貌似亭台楼阁的小旱船，还有一条尾巴会动的小鱼船。每条大龙船带一条小旱船，踏着唢呐的旋律跑“8字”或“蒜辫”的路线，回头拐弯的时候，大龙船扬首甩尾，小鱼船伺机从龙头下穿过，整套动作行云流水，一气呵成。到了晚上，每条船上都挂着各式各样的灯笼，跑起来流光溢彩，分外好看。

为旱船伴奏的唢呐非常重要，因为它本身也是社火的一部分。唢呐班又叫鼓匠班，至少由六个人组成：一个唢呐、两个笙（或者一个笙一个板胡）、一个鼓（带手锣）和两个镲（一铙一钵）。土默川的鼓匠擅长吹戏，特别是晋剧，能把明场暗场交代得清清楚楚，每个角色都以不同的音色区分开来。另外就是当地人最爱的二人台和漫瀚调，技艺高超的鼓匠甚至能模仿某个演员的唱腔，包括他的换气和颤音，真真叫人叹为观止。

正看的入神，突然脚底一麻，耳畔传来一声惊天动地的巨响，几十米之外一团白烟袅袅升起，一个面色黧黑的老人不慌不忙地走过去，弯腰捡起一个小腿粗细的铁家伙：原来他刚才放了一个“铁炮”！被吓着的人也不得生气，因为放铁炮在社火里叫做“震春”，意思是把春天震醒，同时把人们身上不干净的东西吓走，越是出其不意效果越好，所以你还得谢他呢。炮筒子用生铁铸成，厚约半寸，放炮人斜挎个兜子，里面装着自制的黑火药，放完一个接着制作下一个，随时就给你来这么一下。endprint

小时候，有一回，也是在邻村，姐姐领着我看高跷，从开始一直看到“高跷”们各回各家。“许仙”在前面摇摇摆摆走着，我俩在后面不远不近跟着，他坐在一堵墙上解绑腿的绳子，我俩站在十步开外看着。姐姐催我先走，我偏不走，我还想看呢。过了一会儿，“许仙”跳下墙，脱下行头，夹着跷子朝我们走来，原来是个细细高高的，跟姐姐年龄差不多，十大几岁的小伙子。“许仙”冲着我们笑道：看甚了？没见过？姐姐红着脸说：就是没见过么！“许仙”说：没见过好好看看。姐姐说：看就看，谁怕你……

后来，“许仙”成了我姐夫。

灯会

一般来说，灯与火是连着的，灯是花灯，火是焰火，都有了，才是一个完整的灯会。

土默川有“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”之说，元宵佳节飘点雪花，或者有不久前的积雪掩映，当年的灯会必然平添几分喜庆。

元宵节当晚，家家户户红灯高挂，所有的房间灯火通明。村子中央，临时搭起的“三官棚”前，白天栽好的九曲在会首的主持下注油点灯，开门放行。一霎时锣鼓喧天，炮火齐鸣，欢乐的气氛瞬间升温。男女老少喜笑颜开，一个个跃跃欲试，争抢着进入九曲。老年人说谁转九曲，谁就会得到“三官爷”的保佑：给全家驱邪逐魔，消灾免难，保今年六畜兴旺，五谷丰登。

九曲是用三百六十七根（中间七根）葵花秆作柱头等距离栽成四方形阵图，柱头与柱头按一定规则用葵花秆连接起来，一排与一排栅栏之间留出弯弯曲曲的路，走过去再返回来，各有九道曲折。每返回一次就向中心接近一次。柱头上安放着由各家各户捐做的三百六十七盏油灯，中间柱头安放七盏，叫做七星灯。油灯一般是将青萝卜底子中间挖空，注满麻油，加棉花捻子点燃，外面罩着红绿纸做的围子，既防风又好看。九曲像一个很大的城廓。内里又分九个小城廓，而小城廓的走向各不相同，极像百转千回的河道，所以有人也把九曲称为“九曲黄河阵”。

在九曲周围，悬挂着制作拙朴的花灯，受条件所限，这里没有自动化程度很高、声光电相结合的“现代货”，村里土生土长的能工巧匠大显身手，你糊一个半人高的大公鸡，我糊一个四蹄雪的黑毛驴，再不就是唱词里有的：茄子灯紫盈盈，韭菜灯宽铮铮，娃娃灯打能能，老汉灯拄拐棍……做的好赖不说，关键是表现出了乡亲们过节的心情。

高跷和旱船则进入了转旺火的阶段。在村里的主要街道，人们或在自家门前垒一个小旺火，或几户人家合垛一个大旺火，此时陆续点燃了，两名壮汉拿着高粱杆缝成的“盖帘儿”，面对面一顿猛扇，浓烟冒过之后，一团烈焰腾空而起。转旺火的队伍鼓乐喧天地走过来，五六根长杆挑着点燃的、浸了煤油的棉花圪蛋，将四周照得如白昼一般。旱船猛转，高跷狂扭，一群长身大汉搭着膀子围成一圈，粗喉咙大嗓子地吼上一段，主人拿出几盒好烟，会首喊道：×××赏赐××牌香烟×盒，接下哇！众人高喊：谢——！看热闹的人们围着熊熊燃烧的旺火，烤了前面，再烤后面，火光映红了他们的笑脸——据说今天的旺火和大年那天一样，都有驱灾祛病的功效。

在“三官棚”前，一些妇女偷偷摸摸地溜进去，将供桌上的“供献”（一种白面蒸的、盘口大小、馒头状的供品）揣在衣襟下，一溜烟地向家跑去。看庙的“老道”不闻不问，看供献没了，从库房里端一盘再摆上。嗯？这是怎么回事？原来这是本地的乡俗，吃了灯会上光头的“供献”生儿子，吃了带花的生闺女。那准不准呢？凡是应验的，偷一个来年还一份（十二个，光头的带花的各一半），庙里的“供献”多的放不下，你说灵还是不灵？

红火一直持续到夜里零点时分，所有人都回到了栽九曲的地方。随着会首一声令下，焰火“晚会”拉开了帷幕：首先是一排铁炮组成的“震天雷”如礼炮般依次鸣放，声音之大，几乎要将人的心摇晃下来。无数的鞭炮像几百口大锅炒豆子，噼里啪啦爆成一片。“起火”带着啸叫，拖着闪亮的长尾划破了夜空。人们捂着耳朵，仰望着空中，不住地发出“啊呀呀，啊呀呀”的惊叹。接着乡村特有的传统焰火相继亮相：“猴儿尿尿”——一只憨态可掬、手搭凉棚的猴子缓缓旋转，胯下射出一道道耀眼的火花，“猴尿”所至，人们纷纷退却，顷刻间闪出一片空场；“白鹅下蛋”——一只胖胖的白鹅被高高挂起，尾部不停“嘟、嘟”地下蛋，隔几个小的，就下一个大的，每一个“双黄蛋”落地，人群中都发出一串赞叹“转盘葵花”——一个一米多见圆、柳条编成的笸箩被装饰成葵花的模样，转圈绑着烟花，利用火焰的推力缓缓启动，随即转成一个巨大的陀螺，美丽的火瀑倾斜下来，洒下一地金黄！最后，压轴的“神器”出场了：那是一个半间房子大小、城楼模样的纸货，一直静静地放在那里，几乎是突然间发作，密集的火炮如万箭齐发，以惊人的火力打向四面八方，接着，似乎要摧毁一切的爆炸使城楼瞬间化为齑粉——这就是传说中的“炮打紫禁城”！

就这么结束了，欢乐来不及逝去，如定格在乡亲们脸上惊愕的表情。endprint