《汉语大词典》义项排列层级研究——以“顽”、“廉”两词为例

林 源

(浙江师范大学 国际文化与教育学院， 浙江 金华 321004)

辞书因其性质、任务、对象与类型的不同，义项排列方式也各不相同。有三种最基本的原则：历史发展原则、逻辑联系原则和使用频率原则。历史发展原则按照词义发展的先后顺序编排词的各个义项，每个词义都注明其在文献中最早以及最后出现的年代，以展示词义演变的全过程。历史主义的编写原则还对词作详尽的历史描述，即从形体、含义、用法等角度，全面揭示各词的起源、历史演变和现状。[1]逻辑联系原则按照“分析型”顺序，把有关联的义项放在一起，按词义发展的逻辑程序排列义项，本义在前，引申义则按与本义的语义联系紧密程度来排列。[2]使用频率原则按照常用程度排列义项，把使用频率高的词义(也就是常用意义)排列在词条的前面，把使用频率低的词义排在后面。[3]例如，普及性的小型的字典和词典，其第一义项往往是常用的基本义；大型字典则一定要以造字的本义作为第一义项排列。[4]

大型历时语文辞书的义项设立与排列是辞书编纂的重点与核心，直接关系到辞书编纂质量的高低。《汉语大词典》是“一部大型的、历史性的汉语语文辞典”，它的编纂方针为“古今兼收，源流并重”，“着重从词语的历史演变过程加以全面阐述”，“所收条目力求义项完备，释义确切，层次清楚，文字简练，符合辞书科学性、知识性、稳定性的要求。”[5]因此，其义项设立与排列力求“义项完备”、“层次清楚”，按照历史发展原则和逻辑联系原则来排列。相较传统的语文辞书，《汉语大词典》取得了相当的成绩。如“顽”，《康熙字典》引旧注，收了4个意义：“《说文》‘头也。从页元声。’《玉篇》‘钝也。’《广韵》‘愚也。’《韵会》‘痴也。’”其中，“钝也”、“愚也”、“痴也””三者相近，可合并为一个义项，即“愚钝、痴愚”，这样一来，实则只收了两个义项：“头”与“愚痴”。而《汉语大词典》的“顽”条则收了12个义项，相较传统辞书，不仅极大地丰富了义项，而且也尽可能按照从本义到引申义的顺序来排列。

然而，词义引申并不都是单一方向的连锁引申，还有向各个方向发散式的放射引申，并且两种引申方式往往同时出现，这就使得词义引申途径错综复杂，单一层级的单线型义项排列方式便无法全面清楚地反映词义的历史发展演变过程。我们认为，《汉语大词典》目前所采用的这种单线型义项排列方式不足以全面准确地反映词义的引申发展变化，应增加义项排列层级，更加客观全面地反映“词语的历史演变过程”。例如，《牛津英语大词典》和《朗曼当代英语词典》在排列义项时，把意义间的语义联系考虑在内，将各义项分类归并，相近的义项归为一大组，每一大组的各义项再按具体顺序列出，同类项合并，使得词义条理清楚，义项之间的关系分明。《牛津英语大词典》对于词义比较丰富的词，在释义开始部分先用罗马数字I.II.III.……介绍该词主要的义项分类，再于每一类下用阿拉伯数字1.2.3.……按历史顺序列举义项，义项下的子项以a、b、c等标识，子项再分出(a)、(b)、(c)等小项。这种排列的优点是条理清晰，词源分明，使得读者对一个词的意义和用法的历史发展一目了然。[3]《汉语大词典》也应该学习《牛津英语大词典》的这种词义排列方式，增加词义排列层级。下面我们以“顽”和“廉”两词为例进行说明。

一、 顽[6]

《汉语大词典》中“顽”有12个义项：1.未劈开的囫囵木头。2.引申为浑圆。3.愚妄；愚顽。4.指愚妄、愚顽的人。5.凶恶。6.指凶恶的人。7.坚强；坚硬。8.坚持，不懈怠。9.颜色等深、浓。10.厚，老。11.麻木，动作迟钝。12.顽敌；顽固派。其中一些义项的设立与排列不尽合理。下面对“顽”的词义引申发展再作一番梳理。

(一)本义为“劈柴后所余的囫囵木头”

顽，从元从页。《说文·页部》：“页，头也。”李孝定《甲骨文字集释》：“古文页、、首当为一字，页象头及身，但象头，首象头及其发，小异耳。”故“顽”形符“页”含“头”义。又《说文·一部》:“元,始也。从一从兀。”《汉语大字典》“元”字条引高鸿缙《中国字例》:“元、兀一字,意为人之首也。”又引林义光《文源》:“兀,盖与元同字。”古文字中,凡字首是一横的,常加上一画。“兀”字上面加上一画,即成“元”字,后来两字分化,为同源字。顽从元,也就是从兀。《敦煌变文字义通释》释兀称：“‘兀’字本有剪伐的意思。”并引《玉篇》:“杌,五骨切,树无枝。”又:“屼,五骨切,屼,秃山。”解释说“断足叫做兀,断发也叫做兀,剪伐树枝叫做杌,被剪伐了的秃山叫做屼,其实都是一个意义的衍变。”《汉语大字典》“兀”义项6 为“斩断”，与“剪伐”义相通，故“顽”的声符“元”含“劈砍、剪伐”义。《说文·页部》:“顽,头也。从页，元声。”段玉裁注:“《木部》曰:‘,梡木未折也。’梡木未析也，此梡当作完。全也。《通俗文》曰‘合心曰’。《纂文》曰‘未判为’。页部顽下云‘头也’。凡全物浑大皆曰。完双声。完顽叠韵。从木。圂声。”可知，“顽”本义为劈柴后剩余的囫囵木头。

(二)引申为“ (指人)粗钝，愚妄无知”

1.形容词，愚钝

《广雅·释诂一》:“顽,愚也。”《左传·文十八》:“顽嚚不友。”杜注以“浑敦”释“顽”,孔疏又以“不开通之貌,言其无所知也”释“浑敦”,并以《庄子》“以无窍为浑沌”为证,可知“顽”即“浑沌、无知、未开化、不开通”。“顽”本义为劈柴后剩下的硬木疙瘩，正像不开窍的死脑瓜,至今人们还常用“木头疙瘩”来形容人死脑筋，故“顽”引申有“愚妄无知”义。如《书·尧典》:“父顽,母嚚,象傲,克谐以孝。”

2.名词，愚妄之人

形容词常可借代用作名词，如红可指花，绿可指叶，这样用得多了，可能发展出名词的用法。“愚钝”即可指“愚妄之人”。如《书·君陈》:“尔无忿疾于顽,无求备于一夫。”

(三)引申指“强暴,凶恶”

1.形容词，凶恶

愚妄无知则易轻举妄动,胆大妄为,故“顽”引申又指“强暴、凶恶”,如顽徒,顽悍。又《书·益稷》:“苗顽弗即工。”

2.名词，凶恶的人

由形容词“凶恶”引申可指“凶恶的人”。如《国语·郑语》:“非亲则顽,不可入也。”韦昭注:“顽,谓蛮、夷、戎、狄也。”

(四)引申指“粗钝”

唐慧琳《一切经音义》引《仓颉篇》:“顽,钝也。”《广雅·释诂三》:“顽,钝也。”“顽”本义为劈柴后剩余的木头疙瘩，这个位置是树木的枝桠丛生处,劈后呈毛糙状，故“顽”引申有“粗钝”义,指物体表面时为“不光滑,粗糙不平”。如唐李贺《杨生青花紫石砚歌》:“圆毫促点声静新,孔砚宽顽何足云。”砚以石质细腻为上品,石质粗劣亦即顽者为下。又宋欧阳修《古瓦砚》诗:“金非不为宝,玉岂不为坚?用之以发墨,不及瓦砾顽。”意谓砚材虽以细腻为好,但金玉质地过于细坚，无法发墨，不切实用，还不及质地粗钝的瓦砾。

(五)引申指“无棱角”

1.形容词，(形容物体边缘)无棱角，不尖锐

“粗钝”义在指物体边缘时谓“无棱角,不尖锐”。如《徐霞客遊记·粵西遊日记一》:“闻平乐以下,四顾皆土山,而巉厉之石,不挺于陆而藏于水矣,盖山自此而顽,水自此而险也。”此句“顽”与“巉厉”相对,“巉厉”形容石山，指“陡峭险峻,突兀尖锐”；“顽”形容土山，指山“不突兀,不尖锐，无棱角”。

2.(形容人)无廉隅，无节操

在汉语的词义系统中，形容操行高尚的大致有光明、高大、正直等几大系列，其中正直系列的表现是做人有原则，有棱角，如为人方正、正直、端方等。而“顽”有“无棱角”义，正与“方正”相反，故“顽”引申有“无节操、无廉隅”义。如《孟子·万章下》:“故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。”意即听到伯夷高尚的事迹后，没有节操的人变得正直，懦弱的人变得有追求。又《史记·陈丞相世家》:“士之顽钝嗜利无耻者,亦多归汉。”《集解》如淳注:“犹无廉隅。”

(六)引申为“硬”

“顽”本义为劈柴所余的硬木疙瘩，隐含有“硬”义。这个意义引申形容人则为“强健、硬朗”，形容肢体则为“僵硬”，形容物体则为“坚硬”。

1.(形容人)强健,硬朗

如唐韩愈《平淮西碑》“兵利卒顽”，意谓“兵器锋利,士卒强壮”。又宋陆游《示二子》诗:“耄期尚有江湖兴,顽健人言见未曾。”

2.(指肢体)僵硬

如朱熹《书》:“血气不运于四支,则手足顽麻,不知痛痒。”“顽麻“即”僵硬,麻木”。又宋苏轼《送张天觉得山字》诗:“我亦老且病,眼花腰脚顽。”

3.(指物)坚硬

如宋张师正《倦游杂录》:“石质坚顽,类今人为碓硙者。”“坚顽”即“坚硬”。

(七)引申为“持久”

从“顽”的“硬”义引申有“持久”义，这个意义进一步引申，用于褒义则为“不懈怠，坚强、坚忍”，用于贬义则为“不容易开导、固执、顽固”。

1.(形容事物等)持久,难以改变

如《正字通·页部》:“顽，梗强也。”如顽疾，顽症，顽坐。又梁启超《变法通义·论幼学》:“乃至宦途丑态，试场恶趣，鸦片顽癖，缠足虐刊，皆可穷极异形。”“顽癖”即“难以改变的恶癖”。

2.(形容人)(褒义)不懈怠，坚强、坚忍

如沉砺《沪上度端阳》诗：“ 阮嵇懒缘何事？未许顽心寸寸灰。”“顽心”指“坚韧不拔的信念”，今有顽强一词。

3.(形容人)(贬义)固执、顽固

如唐韩愈《祭鳄鱼文》：“不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。”元关汉卿《鲁斋郎》第三折：“谁敢向他行挟细拿粗？逞刁顽，全不想，他妻我妇。”

(八)引申指“(程度)深”

从“顽”的“硬”义进一步虚化引申指“(程度) 深”。如宋苏舜钦《寒夜》诗:“九河巨流冻长山,山高微黯石色顽。”“石色顽”即“石头的颜色深浓”。又余靖《遊大洞山》:“不逢由巢高,箕山亦顽碧。”“顽碧”即“深绿”，谓山色苍翠葱郁。又张耒《看花》诗：“经营美景还诗匠,倾扫顽愁赖酒荤。”“顽愁”指“无限忧愁”。

如此,则“顽”共有15个义项：1.名词。劈柴所余硬木疙瘩头。2.(1)形容词。(形容人) 粗钝，愚妄无知。(2)名词。愚妄无知的人。3.(1)形容词。凶恶。(2)名词。凶恶的人。4.形容词。 (形容物体表面) 不光滑，粗糙。 5.形容词。(1) (形容物体边缘) 无棱角，不尖锐。(2)(形容人)无廉隅,无节操。6.形容词。(1) (指人) 强健，硬朗。(2)(指肢体)僵硬。(3)(指物体)坚硬。7.形容词。(1)(形容事物等)难以改变，持久。(2)(形容人) 坚强。(3)(形容人)固执。8.副词，(程度)深。

二、廉

《汉语大词典》认为“廉”有12个意义：1.侧边。2.狭窄。3.棱角。亦指物体露出棱角；有棱角。4.比喻人的禀性方正，刚直。5.收敛。6.引申为逊让。7.不苟取，不贪。8.节俭；节省。9.少。10.指细小。11.低廉，便宜。12.清，清亮。这些义项，有些当合而未合，有些不当立而误立，且义项排列不能很好地反映词义引申途径。下面我们重新加以梳理。

(一)本义为“台侧边”

《汉语大词典》认为“廉”的本义为“侧边”。但“廉”到底是哪里的“侧边”呢？考《九章算术》：“边谓之廉,角谓之隅。”建筑物两面相交之处，以线言则谓之“廉”，以角言则称之“隅”。《礼记·乐记》：“哀以立廉。”注:“廉,廉隅也。”廉即边角、角落。又《仪礼·乡饮酒礼》：“设席于堂廉东上。”郑玄注：“侧边曰廉”。需要注意的是，“堂廉”不能分析为偏正结构，不能理解成“堂屋的侧边”。“堂廉”是并列结构，堂指堂屋，廉指台子的侧边，“堂廉东上”指平台上堂屋至台侧边东边的位置。古代大型建筑往往筑于高台之上，台前有阶，阶下为庭，房屋建于高台中央，建筑内部前堂后室，堂前二楹，故“入室”必先“升堂”。[7168]换言之，高台之上，建筑物的四周还有相当宽敞的地方，堂廉是台阶之上堂屋至台侧边的一大片区域，这里是古人行礼迎候的重要场所(即使在今天，大门口仍是迎送寒暄最重要的位置)。古人席地而坐，故需在成礼前预先铺设席子，即此句“设席于堂廉东上”。《说文解字注·廉》：“堂之边曰廉。天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”[8]又《三礼通论·名物篇·宫室》：“天子堂九级，诸侯七级，大夫五级。”这里，“天子之堂九尺”指“天子之堂盖在九尺高的台上”，“天子堂九级”指“天子之堂前面的台阶有九级”。[7]178古代等级森严，级别不同，台高不同，台阶级数也不同。由此可见，这里的“堂”是连带“台”一起算的，“堂之边曰廉”应理解为“台之边为廉”。古人之所以直接说“堂”而不说“台”，是因为他们熟悉古代建筑的格局，完全明白“堂之边”指的是“堂所在平台的边”，而且通常是指朝南有台阶的那个边，明白“堂廉”指的是走上台阶后行礼的位置。然而放在今天，将“廉”释为“堂屋的侧边”则意义不够明确，容易引起误会，会让人误以为是指“堂屋的东西两个侧边”或“堂屋的侧面”。又考《礼记·丧大记》：“卿、大夫即位于堂廉楹西。”也可知“廉”指“台侧边”而非“堂屋侧边”。《说文》：“楹，柱也。”楹即“堂屋前的柱子”，是门前最大的两个柱子，其上对联即“楹联”。这里的“廉”只有指“台侧边”，在堂屋的外边，才能用屋外的“楹柱”来指示位置。此句意谓“卿、大夫在平台上柱子西边(的席子上)就位。”《说文》又曰：“廉，仄也。从广，兼声。”“兼，并也。从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”廉之所以兼声，是因为廉作为台侧边，是台子水平面与竖直面的两面相交之处，正暗含“二”义。廉的“台之侧边”义很常见，如廉角(边角)、廉隅(边角)、廉棱(边角)、廉利(棱角锋利)、廉锷(棱角锋利)等。

(二)引申指“狭窄、细小”，“便宜”

1.引申指“狭、细、浅、小”等

廉是两面相交的侧边，是两面相交所形成的一条边线，其特点为狭细，故引申有“逼仄、狭窄、细小”等义。如《齐民要术》：“凡秋耕欲深，春夏欲浅；犁欲廉，劳欲再。”廉的细、小、浅义可组成很多复合词，如廉苫，意即细小，纤细。如《晋书·索靖行》：“窈娆廉苫，随体散布。”又廉隘，指偏狭。如唐元稹《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“乃扬言曰：‘以崔之峭削廉隘，好是非人，士众不愿久为帅。’”又廉寸，犹言方寸，言其小。如唐王起《汉武帝游昆明池见鱼衔珠赋》：“得廉寸之彩，失圆折之规。”又廉廉，细弱貌。《艺文类聚》卷七五引晋挚虞《疾愈赋》：“馈食纤纤而日尠，体貌廉廉而转损。”又廉纤，指细小，细微。多用以形容微雨。 如唐韩愈《晚雨》诗：“廉纤晚雨不能晴，池岸草间蚯蚓鸣。”宋黄庭坚《次韵赏梅》：“微风拂掠生春丝，小雨廉纤洗暗妆。”宋陈师道《马上口占呈立之》：“廉纤小雨湿黄昏，十里尘泥不受辛。”又借指细雨。如宋叶梦得《为山亭晚卧》诗：“泉声分寂历，草色借廉纤。”又廉便，即简便，如太平天囯洪仁玕《军次实录》：“不如悔罪改过，向天父上帝许下一副好心肠，尤为廉便实事耳。”

2.引申指“(物价)便宜”

廉的细小义如果指物价，则为便宜。如复合词廉平，指价格低廉公道。如《说郛》卷八九引宋胡太初《画帘绪论·赈恤》：“但要有米可籴，却不可限其价直，米纔辐凑，价自廉平。”再如廉直，直通值，廉直即廉值，谓廉价。如宋何薳《春渚纪闻·贡父马谑》：“我初幸馆阁之除，不谓俸入不给桂玉之用，因就廉直，取此马以代步。”

(三)引申“(形容乐声或文风)刚健、清越”

因“廉”是“台”之“侧边”，其特点为棱角分明，不拖泥带水，故引申又有刚健、清越义，形容乐声的干净利落、清亮激越。《礼记·乐记》：“使其曲直、繁瘠、廉肉、节奏足以感动人之善心而已矣。”孔颖达疏：“廉谓廉棱，肉谓肥满。”廉肉分别指乐声的高亢激越与婉转圆润。又廉折，指“乐声高亢，节奏明快”。如《史记·田敬仲完世家》：“夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也。”廉折还可喻文风刚健挺拔。清沈德潜《说诗晬语》卷下：“铁崖乐府，诋訿者比於妖魅。然廉折稜稜，异于男子而巾帼服者。”廉的这个意义所组成的复合词还有廉乐与廉均，前者指清亮激越的音乐，后者指乐声的清亮与平和。

(四)引申指“(人)正直”，“清廉不贪”

1.引申指“(人)正直”

因廉是台侧边，其特点是直，故引申可指人正直、端方、梗直。与廉词义相近的正、直、端、方、隅(墙角，其特点为直)都有与廉相似的词义引申，指人品德高洁。如廉高，谓方正高洁。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“昔夷齐去国，天下服其廉高。”三国魏曹冏《六代论》：“使夫廉高之士，毕志于衡轭之内，才能之人，耻与非类为伍，非所以劝进贤能，襃异宗族之礼也。”又廉静，谓方正沉静。《南史·傅昭传》：“时居此职者，皆权倾天下，昭独廉静无所干豫，器服率陋，身安粗粝。”又廉厉，指方正凛然。明何良俊《四友斋丛说·正俗二》：“山西雍宪副世隆泰，性气廉厉，凛不可犯。”又廉靖，指方正谦恭。《明史·顾成传》：“自溥至寰 ，三世皆宽和廉靖，内行饬谨，晓文艺。”以上廉高、廉静、廉厉、廉靖都是对人的综合评价，赞人德高品清，非仅廉洁不贪一端而已。类似的复合词还有廉公(端方公正)、廉介(方正耿直)、廉正(端方正直)、廉慎(方正谨敬)、廉节(方正有节操)、廉让(方正逊让)、廉简(方正简朴)、廉干(方正干练)、廉隅(端方正直)、廉威(方正威严)、高廉(清高正直)、朴廉(朴实正直)、廉明(公正英明)、廉退(正直谦让)、廉深(正直深沉)、廉卓(公正卓异)、廉勇(公正果敢)、劲廉(刚勇正直)、忠廉(忠诚正直)、勤廉(勤勉公正)等。

2.引申指“(人)清廉不贪”

由廉的正直义引申又特指清廉不贪。如《广雅》：“廉,清也。”又《玉篇》：“廉，淸也。”又《广韵》：“廉，俭也。”又《楚辞·招魂》“联幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”王逸《楚辞章句》注：“不受曰廉，不污曰洁。”由此义组成的复合词有清廉、廉洁、廉约(清廉俭约)、廉鲠(廉洁耿直)等。

(五)引申指“断、绝”

因廉是台之侧边，侧边之外，再无它物，故引申又有“绝、断”义。如《周礼·考工记·轮人》：“外不廉而内不挫。”

可见，《汉语大词典》中“廉”义项的分合归并尚有可议之处：所立本义“侧边”应改为“台侧边”；义项2“狭窄”与义项9“少”、义项10“细小”可合并为“狭窄、细小、少”；义项3“棱角”可改为“(形容物体的)方、正、直”；义项4“方正、刚直”与义项5“收敛”、义项6“逊让”可合并为“(形容人)正直、端方、刚正”。综上，“廉”共有4个词义引申方向，4个义项群与本义一起构成第一层级，加上义项群之下的其它引申义，共计7个义项：1.名词。台侧边。2.形容词。(形容乐音、歌声、文风)刚健、清越。3.形容词。(1)(形容物体)狭窄、细小、少。(2)(形容物价)低廉、便宜。4.(1)形容词。(形容人)正直、端方。(2)(形容人)清廉不贪。5.动词。断、绝。这样的排列可以清楚地反映"廉"的词义引申途径以及各义项之间的逻辑关联。

虽然目前专书辞典与断代词典的编纂工作还远未充分，上下几千年、数以万计的词所曾经有过的无限丰富的词义还无法一一精确描写，汉语的词义系统与发展脉络还需投入大量人力物力去认真整理，同时，现有传世的文字资料也不见得能够完整无缺地记录汉语的词义面貌，故而完整清楚地展现语词的历史演变轨迹的愿望恐怕一时还难以完美地实现；但就目前的材料与研究成果来说，增加大型历时语文辞书义项的排列层级，尽可能清楚全面地展现词义引申发展途径与义项之间的意义关联，完整呈现词义发展的脉络，应是我们重新修订《汉语大词典》努力的方向。

参考文献：

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