古代帝王的“自我批评”

杨三喜

批评与自我批评是优良作风，古代帝王贵为天子，九五之尊，也常常拿起“自我批评”的武器，对自己的言行深刻地反省。受限于认识水平，古人多把自然灾害、天象变化同人间的祸福相连，把这些当作是“天谴”、“天戒”。所以 “觉悟”比较高的帝王，也常做自我批评。

最早进行自我批评的帝王是大禹。相传，大禹登上了帝位后，有一次看到了犯罪之人，竟忍不住伤心地哭了起来。左右问他原因，大禹回答说：“尧舜之时，民皆用尧舜之心为心，而予为君，百姓各以其心为心，是以痛之。”禹看到民心涣散，认为是自己领导没当好，深感内疚，于是自省，做起了自我批评。《左传》曰：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”意思就是说禹和汤的自我批评使得国家兴旺发达了起来。“禹、汤罪己”成为了后世帝王效法的榜样，并在中国历史上形成了一个“罪已”的传统。

汉武帝是中国历史上一个颇有作为的皇帝，但他好大喜功，穷兵黩武，尤其是晚年听信神仙方士、挥霍无度、残暴滥杀。这位有着雄才大略的皇帝在晚年痛定思痛，颁下《轮台罪己诏》，“深陈既往之悔”，并决心“禁苛暴，止擅赋，力本农”。汉武帝的《轮台罪己诏》广为人知，应该是帝王里面自我批评做得最著名的。

自我批评做得最狠的当归魏孝文帝。他的罪己之举是绝食三日。想想很多皇帝“罪己”顶多也就是降下个诏书，痛骂自己一回，真心“罪已”又有几个？孝文帝以绝食三日以示自省自责，他对自己的“自我批评”是有多么的狠。

如果说自我批评最狠的是孝文帝，那么自我批评之最狼狈奖就应该颁给唐玄宗了。唐玄宗早年励精图治，开创了开元盛世，但是晚年耽于美色、重用奸佞，引致安史之乱，一代盛唐成为绝响。在逃亡的路上，军士哗变，不肯走了。军士们处死了杨国忠，又逼玄宗杀死杨贵妃。当着军士的面，玄宗做了自我批评，并赐死了他深爱的杨贵妃。当时有草民毫无客气地指出：“皇上昏庸，听信奸佞，把反贼当做宝贝。今天的灾祸，完全是自食苦果。”唐玄宗并没有生气，不得不承认自己的错误。他说，“此朕之不明，悔无所及”，“朕甚愧之”，动情之处更是声泪俱下。皇帝做自我批评做到这个程度，保不住自己深爱的女人不说，还一把鼻涕一把泪，获此殊荣，玄宗确实当之无愧。

自我批评做得最触及灵魂的应该归清顺治帝莫属。这位少年天子登基后，天灾不断，“水旱累见，地震屡闻”，“冬雷春雪，陨石雨土”。他把这所有的自然灾害及异常天象都归罪于自己的“不德”，屡屡下诏“罪己”。临终之际，又留下了一道罪己遗诏，从未能替母亲养老送终到姑息养奸、贪图安逸、自恃聪明，有错不改，一共14条。顺治亲政不过十年，以24岁的年纪结束了自己的一生，但这自我批评着实做得“触及灵魂”，实在是全面深刻。

虽然古代进行自我批评的帝王并不少，但也有不少或是在危急关头对群臣和百姓的一种敷衍，或是在临终前的“其言也善”。真要让皇帝进行真诚地自我批评，并且是发自内心地自我批评，也不是件容易的事，更多的还是要取决于帝王自己的反省精神。再有，帝王们做了自我批评之后，能否知错就改，没有约束和监督的力量，效果就更难说了。

（责编：边力一）