电影《云图》中的符号学探究

赵志豪

电影《云图》中的符号学探究

赵志豪

电影《云图》剧照

影片《云图》改编自大卫·米切尔的同名小说，2012年由沃卓斯基姐弟与汤姆·提克威联合执导拍摄完成。故事从六个人在不同的时空的不同际遇入手，时间从1850年跨越至末日后的未来。六个故事看似毫不相干却又环环相扣，而这些环环相扣的连接点，是通过影片一些具有特殊意义的物件或事件来实现的。这些物件和事件就有了超越其本身的符号学意义，而这正是其经典所在。

一、影片中符号的系统性

符号学奠基人之一的索绪尔曾提出“符号学的主要着眼点，是立足于符号的任意性基础上的整个系统集团。”这个观点代表了整个结构主义大潮的出发点。“系统立足于任意性基础上”，所以看来散乱的、任意的符号单元之所以能表达明确意义，其实就靠了系统。［1］。一旦进入系统，不同的组分就获得了“系统功能”系统的特点，特点表现首先即是“全域性”。在《云图》中，各个不同的组分共同表现着影片关于生命轮回的主题，虽然这些组分的表现形式或表现手法各不相同，但其表现主题的相同使其具有了相同内部意义。就像导航软件中对左转指示符号，与公路上的对左转的指示牌，“符号形式非常不同，‘全域’却相当一致，保证全域覆盖就保证了其意义的‘同型’对应”。［2］《云图》中，各种符号的运用都遵循着影片主题的系统性。

二、影片中具体线索的所指

当代符号学的开拓者之一的皮尔士曾指出“一个符号代替另一个东西，因为与之像似”。任何的物体都有着固定的外形，所以任何物体都可以找出其与另一个物体的像似之处。［3］像似问题看起来似乎简单直接，有一种“再现透明性”，像似让人觉得有一种“直接感”。《云图》中大量的出现具有特殊意义的符号，都与另一物具有很强的相似之处，这种如再现般透明之感正是导演想要受众所感受到的。

(一)数字“6”的所指

作为主要导演之中的沃卓斯基姐弟是痴迷于数字的导演，这一特征早在其代表作《黑客帝国》中体现得淋漓尽致，黑客帝国中事件的发生环境——“矩阵”，即是一个特殊的数学符号。

同样的，在本部影片中数字“6”在影片的叙事发展中起到了举足轻重的作用。

“6”在《云图》中的能指:本影片由6个故事构成，6个故事里有6个有相同胎记的人物，影片中最重要的音乐是《云图六重奏》，那么如此多的数字“6”又向我们传达着其它什么信息呢?古希腊毕达哥拉斯学派认为:数字“6”代表神圣的生命和灵魂。这一所指与影片中生命轮回的主题相一致，更突显出导演对与生命轮回的把握。

(二)“六人相同胎记”的符号学意义

影片中的六个主要人物都有着一相同的胎记，这个塔基与撒旦教的“倒五芒星”极为相似。撒旦教是一个信奉撒旦的宗教，撒旦在圣经中是作为“金星”存在的，金星的所指就成了其真正的相似符号。金星对于玛雅人和阿兹特克人来说，既隐喻死亡，又象征复活。从古代占星学角度分析，金星既象征着生与死的轮回，又象征着厄运和疾病。所以片中六个人物生命的轮回，以及每个带有这个胎记人的厄运就是“倒五芒星”及其相似符号所要传达出的真正意义。

(三)“蓝底黄边扣子”的符号学意义

在影片中多次出现一枚蓝底黄边的扣子，这枚扣子与共济会的代表图腾“全能之眼”的外形极为相似。共济会是撒旦教的一个分支，在入会词中提到“如果人能够以理性为准绳，以道德为工具，不断地修正自身精神上的缺陷，那么最终人能够凭借自己的努力完善自身，也就是完成了‘内在神殿’的建造，成为完美的‘石工导师’并且进入神的领域。”而影片中6个人物的轮回，正是通过一次次以理性和道德为追求，律师解放黑奴，作家解救自己和同伴，记者解救受核威胁的民众，星美解放人的思想，猎人解救全体人类。生命的轮回最终完成“星美”成为神的反应。

(四)反抗军将军“Apis”的词源学解释

作为人物的代表符号，姓名是一个人物具体指代。作为反抗军的将军，Apis虽然仅在影片中出现的短暂时间，但是却在星美的故事中起着举足轻重的作用。那么为什么反抗军的将军名字要是A-pis呢?笔者从词源学的角度进行分析，Apis的词源涵义是古埃及的“圣牛"，是古埃及孟斐斯城所崇拜的主神普塔(Ptah)的一名使者。只有满足了29个条件的母牛才能够被认为具有成为阿彼斯的资格。古埃及人相信阿彼斯会转生成为人间的母牛，旧的母牛肉体死亡之后会转生至新的母牛身上。因此Apis死亡以后埃及人会继续寻找新的A-pis。被阿彼斯附身的母牛死后会得到庄重的葬礼，尸身和法老一样制成木乃伊。影片中重点阐述的轮回主题，Apis的词源学意义正是影片主题的具体表现。

三、影片中符号学的共时性

法国人类学家莱维－斯特劳斯曾说:“一首交响乐是共时与历时配合而成:某个瞬间的和声与配器，是共时性的，交响乐的演奏则是历时的。”［4］而在符号学语境中所讨论的共时，是用来表示作为解释者看待整个系统的角度:当各种符号组合被看成是一个文本，或者是一个系统，它们就是具有共时性的。在影片中，贯穿全片的《云图六重奏》在故事发生的六个不同时空均有表现，这一符号载体在故事的发展中被不同的主人公理解时进行的双轴操作。接收者感知到的是文本，但是任何解释，都在努力去明白每个元素后面隐藏的聚合系列，理解就是为了思考“为什么此符号被选中”，理解就是探索文本后隐藏的构成原因。［5］这种理解虽然不是真正意义上的还原，但却是对原来选择的一种体察。弗罗比舍听到老作曲家在梦中所听到的音乐所做的《云图六重奏》是星美所在的宋记饭店的音乐，弗罗比舍通过对老作曲家的描述文本，通过音乐这一符号中介将另一个时空表现出来。而路易莎·雷得到此音乐所接受到的文本过程以及她对音乐这个文本的解释受到了史密斯博士和弗罗比舍来往信件的影响，她所得到的结论就是文本背后隐藏的更深层的聚合系探究。而这一系列的结论汇集到172分钟的影片中时，这些符号组合就成为了一个共时性系统。当历时性的交响乐与共时性的故事发展融为一体时，文本本身所重点表现的共时性特征就成为影片发展的主要依据。

［1］(瑞士)索绪尔.普通语言学教程［M］.北京:中国社会科学出版社，2009.

［2］赵毅衡.文本意向性:叙述文本的基本模式［J］.文艺争鸣，2014:78－86.

［3］胡易容.论图像的符号性——驳米切尔图像转向论的“后符号学”命题［J］.社会科学战线，2012:146－15.

［4］(法)莱维·斯特劳斯.结构人类学［M］.上海:上海译文出版社，1995.

［5］赵毅衡.两种经典更新与符号双轴位移［J］.文艺研究，2007:4－9.

赵志豪，男，山西临沂人，江苏师范大学传媒与影视学院广播电视专业硕士研究生，主要从事影视制作技术与艺术研究。