关于小町传说特质的考察

摘 要：作为平安朝六歌仙之一的小野小町，在日本被当做美女的代名词。历史上几乎没有关于小町的确切记载，而作为小町留给后世的唯一宝藏——和歌的重要性也就随之突显出来。另外还必须提及的是小町传说。到目前为止，小町研究一方面是围绕和歌和人物象展开，另一方面是以个别小町传说为中心进行探讨。本篇论文则着重将收录小町和歌的《古今和歌集》与小町传说相结合进行探讨，研究小町传说的特质。

关键词：《古今和歌集》；小町传说；特质

作者简介：杨君霞，天津外国语大学2011级研究生，日本文化方向。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-05-0-01

一、小町和歌的特征

在《古今和歌集》中，小町的和歌有18首，其中13首是恋歌1。另外，只有《古今和歌集》中的小町和歌更容易让人信服。2因此笔者将《古今和歌集》中的和歌分成四类：杂歌（113、939、1030、1104）、夢歌（552、553、554、656、657、658）、赠答歌（557、782、938）、恋之歌（623、635、727、797、822）。

在杂歌中，113借花的凋零来表达小町对自己容颜的哀叹；939则将小町想要遁入空门但又无法摆脱对俗世迷恋的那种摇摆不定的心情描写得淋漓尽致；通过1130和1104可以窥探小町对于人生乐观、幽默的态度。

梦歌系列则通过描写梦境中与恋人的相遇、渴望在梦境中相遇以及即使在梦中都无法顺利见面的苦涩来表达小町因太过爱慕心爱之人而产生的绝望心情。

在赠答歌部分，从557——与安倍清行的赠答歌中可以看出小町对于爱慕自己的异性的傲慢和严厉。在笔者看来，这正是小町对于花花公子的一贯态度。另外，在与小野贞树和文屋康秀的782和938的赠答歌中表现出小町对于自己人生的忧虑。

从恋之歌部分的5首和歌中都或深或浅的透露出异性的影子，可见都是关于恋情的描写。其实这18首和歌都与恋爱存在一定程度的连带关系。

二、从和歌衍生出来的小町传说的特质

笔者参考円地文子3对小町传说的分类方法，将小町传说分成美人传说、好色·傲慢传说、歌人传说、流浪传说、身残传说、骷髅传说六类，由此得出小町传说多样性的特质。在这里将前三者归为从和歌衍生出来的传说。

113和梦歌对于美人传说来说都是其产生的不可或缺的条件。除此之外，在镰仓时代的《平家物语》、《古今著闻集》中将小町作为绝世美女来描写这一点都是毋庸置疑的。在“深草少将的百夜通的传说”中也描写了少将因被小町的美貌所吸引而对小町锲而不舍求爱的过程。在后世的《卒都婆小町》、《通小町》中都有关于此传说的记载，从中可看出美人传说的继承与发展。

继美人传说之后，再从好色·傲慢传说的角度进行剖析。首先是关于“好色”一词，笔者点出片桐洋一、明川忠夫用“色好み=好色”来形容小町的不严密性4。借“色好み”引出《伊势物语》中在原业平和小野小町的一则歌物语，运用三段论法，得出《伊势物语》中的“色好みなる女=小野小町”的结论。另外，在《神代小町》、《御伽草子》中也有关于小町好色的描写。而关于傲慢传说的记录除《伊势物语》外，在《卒都婆小町》、《通小町》中均透露出小町对于爱慕自己的异性的冷淡。从与异性之间的赠答歌中体现出来的对于男性的傲慢态度更是证明了这一点。

小町的18首和歌无一不体现了小町在和歌方面的卓越技艺，这是歌人传说得以发展的基础。还有，《鹦鹉小町》、《雨乞小町》、《草纸洗小町》等谣曲中记录的故事均体现出小町和歌的独一无二。

这三种传说都是与和歌有直接关联的，换句话说，借和歌的内容使传说得以传承下去。另外，此类传说都表达了对小町的褒奖，描述了她美人的身姿、对所爱之人的钟情以及和歌水平的高超。

三、变容后的小町传说的特质

随着时代的变迁，小町传说也融入了新的要素，产生了流浪传说、身残传说、骷髅传说。这三种传说与和歌的关联性不大，因此归类为变容后的小町传说。

《玉造小町子壮衰书》主人公玉造小町在后世被当做是小野小町，玉造小町的流浪传说自然也就被当成是小町的传说。在此基础上小町的流浪传说产生并得到发展。在《古今著闻集》、《十训抄》中都有对小町年轻时荣华至极，年老时落魄无助样子的描述，生动形象地记录了小町“壮衰”的一生。

所谓身残传说是指小町身有残疾之说，在室町时代的《御伽草子》、江户时代的川柳中均提及小町不能作为正常女性生活的传闻。即使是位美女，但存在一定的缺陷，最终导致她孤独终老。现代仍在使用的“小町针”就是源于这一传闻。

骷髅传说中的“骷髅”顾名思义是指小町死后的遗骸。骷髅传说这一题材首次出现是在《日本灵异记》中。后来渐渐地与小町相结合，演变成小町的骷髅传说。《江家次第》、、《袋草纸》、《無名草子》、《無名抄》中都有关于小町骷髅传说的介绍，将在世时的荣华与死后的凄惨形成对比，融入了佛教的因果报应思想。

这三种变容后的传说与从和歌衍生出来的传说相比，均叙述了小町晚年甚至死后的悲惨，显然是对小町的一种重伤以及蔑视。除此之外，这类传说都以美人传说为大前提，传说与传说之间又相互交织。另外，又因改朝换代，融入了镰仓时代的佛教思想也是不可忽视的特质。

注释：

[1]“恋歌”是指《古今和歌集》中的分类法，用日语表达即为“恋歌”。为了与笔者将小町和歌分类法中的“恋歌”相区别，笔者的“恋の歌”翻译成“恋之歌”

[2]秋山虔 『王朝女流文学の形成』 塙書房 1987 p7-8

[3]円地文子『人物日本の女性史』 集英社 1978 p123-124

[4]在片桐洋一的“小野小町追跡”、明川忠夫的“小町伝説の母胎――古今集”中用日语“好色”一词形容小町。

参考文献：

[1]佐伯梅友（1958）『古今和歌集·日本古典文学大系8』岩波書店

[2]円地文子（1978）『人物日本の女性史·小野小町』集英社

[3]秋山虔（1987）『王朝女流文学の形成』塙書房

[4]章誉凡（2012）“《古今和歌集》中关于咏梦恋歌的分析”湖南大学