古代官吏出行的“鸣锣开道”和“八抬大轿”

刘绍义

对于隆重的迎来送往，毛泽东早在抗战时期批评官僚主义时就曾经说过：“皇帝出朝，要乘龙车凤辇；官僚出阁，要坐八抬大轿，前簇后拥，浩浩荡荡，摆威风。”封建社会的高级官员出访，不但要有“八抬大轿”，前面还要“鸣锣开道”，以示威严和威风。那什么是“八抬大轿”和“鸣锣开道”呢？

在没有小轿车的封建社会，官员出访都是坐轿，这盛行于南宋王朝建立以后。因为北宋时期士大夫还认为乘轿是“以人代畜”，有伤风化的。唐代就更不用说了，唐太宗乘的轿子也是非常简陋的担架式轿子，有点类似于我们现在戏台子上演戏的轿子，这从初唐阎立本画的《步辇图》上也能看得出来。

由于南宋的京城临安在江南，雨多路滑，所以高宗就准许朝臣坐轿出行，于是便一发而不可收。以致让南宋理学家朱熹嗟叹道：“至今則无人不乘轿子矣！”不过，明初时也只规定三品以上的官员才可以乘轿，但到了清代，轿子就坐得滥多了，从一品大员到七品芝麻官都可以坐轿了，轿子成了官场上的主要交通工具。但是，“八抬大轿”仍不是什么人都可以坐的，只有直省督、抚和出京的三品以上的高官才有资格乘坐这八个人抬“八抬大轿”。其他官吏只能坐“二人小轿”或“四人小轿”。

据《明史》记载：“弘治七年令：文武官例应乘轿者，以四人舁之。其五府管事，内外镇守，守备及公、伯、都督等，不问老少，皆不得乘轿，违例乘轿及擅用八人者奏闻。”隆庆二年（1568），应城伯孙文栋违例乘轿被告发，立即被罚停俸禄。《清史稿》亦载：“汉官三品以上、京堂舆顶用银，盖帏用皂。在京舆夫四人，出京八人。四品以下文职，舆夫二人，舆顶用锡。直省督、抚，舆夫八人。司道以下，教职以上，舆夫四人。杂职乘马……庶民车，黑油，齐头，平顶，皂幔。轿同车制。其用云头者禁止。”官员需按例，该坐“二人小轿”或者“四人小轿”的，坚决不能乘坐“八抬大轿”，否則就要受到处分。百姓有钱也不得逾制，不是你有钱想买“宝马”就买“宝马”，想买“奥迪”就买“奥迪”的。用“车”等级非常森严。

至于“鸣锣开道”的锣，就更不是乱“鸣”乱敲了。在等级森严的封建社会，不但官要对民树立权威，大官还要对小官树立权威。而“鸣锣开道”正是对这种权威的体现和讲究。清廷规定，清代中央一级的督抚出门，先打十三棒锣，意思是“大小文武官员军民人等齐闪开”；如果是省一级的官吏上街，鸣锣十一下，意思是“文武官吏军民人等齐闪开”；道府一级的官员出门，打九棒锣，意思是“官吏军民人等齐闪开”；县一级的官吏上街，差役在开道时只准鸣锣七下，意思是“军民人等齐闪开”。这在如今的影视剧中常常见到，所以在封建社会，只要听到几声锣响，就知道是哪一级的官员来了。

清代李伯元的《文明小史》第十回说：“其实这教士同这一帮秀才，听了鸣锣喝道之声，早已晓得知府来到。”怎么知道的，就是根据锣鸣几下。山东潍县知县郑板桥夜里只打个灯笼出来，不仅被人耻笑，还被告到知府那里，说他有辱朝廷命官的身份。唐代苦吟诗人贾岛因为“推敲”诗句闯了韩愈的仪仗队，不但没治罪，还闯出一段佳话，那是贾岛遇到了一个好官清官。但第二次撞到京兆尹刘栖楚就不一样了，不但把贾岛抓了起来，还投进了大牢。

所以说，古代的官吏出行是不能随便拦轿的。这些我们在过去的史书中也能看到，老百姓一旦拦轿喊冤，都是拼上性命的。因为乘坐“八抬大轿”“鸣锣开道”的官吏皆非小官，他们的仪仗队除了摆威风、讲排场、吓唬老百姓外，还有一种警卫的作用，那就是以防意外的发生。所以我们在《三侠五义》等公案小说中看到的拦路告状者，往往都被昏官打得皮开肉绽，那一点也不是危言耸听。