但抄不解 何益后生

有学生说起，某些报刊文章里存在只顾抄录文字，不予必要讲解的问题，往往使读者不知就里，莫名其妙。举例有2012年5月7日某报所载《曾兰——挥笔为剑争女权》中的一段：

1915年在上海出版的《小说月报》第六卷第十号，刊出了《孽缘》。作为执民国文坛牛耳的《小说月报》刊登出小说，又加之编辑主任恽铁樵的这封称赞信，足以让曾兰与《孽缘》进入民国小说史了。吴虞比曾兰还高兴，同一天恰好遇到有人请他作对联以悬挂于新繁李德裕东湖公园，夜不能寐的吴虞将自己的愉悦之情写进了对联：

功业感筹边，更思文苑儒林，

有叔本公仪，同留胜迹；

穷愁何足志，只合登仙成佛，

继桃推法进，共写灵襟。

照作者谢先生所论，吴虞所撰的对联似与曾兰的小说《孽缘》受称赞有关，但读谢文具体内容却只字未提，缺少讲解；也就是说，文章只有论点，并无论据和论证，生拉活扯往一块儿凑。

“叔本公仪”和“桃推法进”指的是什么？怎么会与“文苑儒林”和“登仙成佛”联系到一起？读了再读，依然一头雾水。谢先生抄而未解，实际写犹未写，说是不说。

为明真相，还是先研究对联。

中国楹联学会常务理事冯修齐先生在《新都楹联》中曾经评介过吴虞先生这副楹联：

联语歌颂了唐代在四川筹边立下功业、在东湖留下胜迹的李德裕等人，以及新繁历史上的著名人物。

上联意为：李德裕的功勋、德业最感人的是谋划西川的防务；再想到文坛和学术界，还有任叔本、梅公仪等，共同留下东湖这处名胜古迹。

下联意为：穷困和忧愁不必管它，只希望登仙成佛，跟随朱桃椎和法进和尚，一起抒发坦荡的胸襟。

所加注解有“叔本：任末字叔本，蜀都新繁人，教育家，事载《后汉书·儒林传》。公仪：梅挚字公仪，新繁人，官至龙图阁学士，《宋史》有传。”“桃椎：朱桃椎，唐代新繁人，儒林隐士，事载《唐书·隐逸传》。法进，隋代新繁人，高僧。”

再看吴虞为勉励桑梓后生，曾著新繁中学（现新都二中）校歌：“任先经苑起儒宗，桃椎法进著高风，勾涛梅挚擅文雄，张惠在元显世功，费家父子宏道隆，丹山杨氏诗人崇。繁江文雅盛前古，莘莘学士其追踪，国事艰难匹夫责，同心力学志无穷，岂惟欧美夸俊杰，复兴民族期大同。”

这样我们知道联意，解开疑团，同时也据此得知谢先生没有读懂吴虞之联，所以无法解说。他甚至没弄清楚“桃椎”是谁，否则文中引述楹联也不会把“桃椎”错写成“桃推”！

《挥笔为剑争女权》中还有值得商榷的一段文字：

曾兰亦为著名的女书法家。她学篆书时，先从师于合州戴光，后来由湘潭王壬秋辅导，专攻绎山刻石、李阳冰城隍庙碑，整整二十年，笔法纯正，清劲圆畅，古朴刚健，其造诣深为行家赞赏。时有四川井研书家王麟引用东坡句，为她治印曰“千年笔法留阳冰”。

《女界报》创刊时，主编孙少荆专程登门，请曾兰赐写“女界”二字。《家庭》杂志的刊头也是曾兰题写的。南社盟主柳亚子也曾从上海寄来宣纸斗方一幅，请曾兰题“分湖归隐图”五字。南社社员、四川书法家谢无量得其墨宝后，作诗为谢。这让吴虞也为妻子高兴，兴味盎然地写下《读谢无量谢香祖篆书诗题示香祖》诗，其二为：

篆室千年几服膺，藤笺遗迹见飞腾。

偶传玉箸斯冰法，莫被人呼管道升。

首先说“先从师于合州戴光，后来由湘潭王壬秋辅导”，此言失实。证据在《吴虞集》（四川人民出版社，1985）第364页所载《悼亡妻香祖诗》：

嗟予不善书，弗识临池趣。

君思补予阙，弄墨兼朝暮。

时时摹钟王，片楮人倾慕。

合川有戴氏，篆法晚始悟。

教君学斯冰，廿载脱千兔。

融[1]扁擅高明，邓派惊却步。

平生玉箸迹，到此空珍护。

他年比兰亭，入我繁中墓。

谢先生从《吴虞集》生发串联演义文章，得出王壬秋辅导曾兰的结论，其失误在于未曾认真阅读吴虞原注之：“合州戴子和，业专灵素，篆法邓石如。湘潭王壬秋嘲之曰：‘戴光学医太高，学篆太卑。’戴始改学斯冰。”“君初学篆书，予请张星平先生询戴氏，教以从《绎山》、《城隍庙》二碑入手。近二十年则以《谦卦》为主。井研王圣游为君刊一印，文曰：‘千载笔法留阳冰’。东坡句也。”

王壬秋的确曾经评点过戴子和的篆书，让戴改学李斯和李阳冰。但王壬秋并未教过曾兰；指点曾兰从《绎山》《城隍庙》二碑入手学习篆书的是戴氏。如果王壬秋曾经辅导过曾兰，吴虞怎会不提此等荣耀之事？

无视吴虞原注，无中生有，断然臆说，捏造事实，误导后生，殊不可取。

其次，谢先生引述吴虞《读谢无量谢香祖篆书诗题示香祖》诗，仍然抄而不解。他只提“阳冰”，而未解释读者需要理解的“玉箸”、“斯冰”、“管道升”。

按，《绎山》即《峄山石碑》，传李斯所书，古雅妍妙，为后世敬仰。惜此碑毁失已久，现所传者，为南唐徐铉临写重刻，现存西安碑林。杜甫诗云：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。”碑字笔画的线条非常挺拔，因嫌偏于肥厚，故世称“玉箸体”。 《缙云县城隍庙碑》是乾元二年（公元759年）李阳冰担任缙云县令时，于本县城隍祈雨有应之后篆写刻石的。

管道升，字仲姬，一字瑶姬，浙江德清茅山人，赵孟頫之妻，封吴兴郡夫人，世称管夫人，是元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家。

如果谢先生能细读吴虞原注，并查阅辞书，就会理解“玉箸”是“玉箸体”，“斯、冰”是“李斯、李阳冰”，并能注意解释“管道升”。这样更能帮助读者理解吴诗的深意所在，否则但抄资料，有何补益？

结尾愿引《四友斋丛话》所记：“欧阳公晚年，窜定平生所为文，用思甚苦。夫人止之曰：‘何自苦如此，当畏先生嗔耶！’公笑曰：‘不畏先生嗔，却畏后尘笑。’”与谢先生共勉。

注释：

[1]诗中原字结构颇异常，无法打出。容庚先生《商周彝器通考》云：“至于字体，……西周后期则笔画停匀，不露锋芒，如毛公鼎之长方，散盘之螎扁，此一变也。”据此则该字当作“融”（按“螎”同“融”）。

作者：四川省文史研究馆（成都）馆员