【摘 要】本文以“《最炫民族风》走红国际”事件为切入点,从跨文化传播的视角,分析其走红的原因及它对国家形象塑造的影响,在此基础上探析流行文化元素在国家形象塑造中的价值。
【关键词】流行文化 文化传播 国家形象 《最炫民族风》
一、相关研究与本文主题
在传播学领域,学者大都从大众媒介的视角探讨国家形象的塑造。王朋进提出国家媒介形象的概念,认为国家媒介形象是别国民众认识、评价一个国家的主要信息来源和参考依据,因此在国家形象塑造过程中,媒介形象居于重要的不可忽视的地位。①刘小燕认为传播的过程就是在公众心目中“投影”国家形象的过程,借助大众传媒构建与国家本体相互支撑的国家形象,已成为当今国际事务的重要环节,也成为各国外交制胜的有效策略。②这些研究看到了传播媒介和传播策略等外在因素的作用,而忽视了真正起内因作用的是传播内容本身。
此外,还有学者从文化研究的视角,探讨国家形象在文化层面的建构。孙英春认为国家形象也应当是多层次的展现,而文化建构是中国经济发展过程中亟待同步进行的战略平衡行为。应从“传统中国”、“现代中国”与“未来中国”三种形象的主动建构入手。③
传统文化固然是中国文化的瑰宝和重要组成部分,但是从文化层面而言,国家形象包含了一个国家丰富的文明成果,因此,国家形象应当是传统文化与现代文明的结合体。当前,中国也在努力建构中国文化形象,“中国年”和孔子学院是中国文化对外传播的两大品牌,但是长期以来,在国家形象的定位和传播方面,我们始终将对外宣传的重点放在历史文化传统的介绍与展示上,力求将中华文明中人无我有的部分呈现给世人。④孰不知,电影、电视、动漫的影像传播以其直观与想象的双重优势参与了国家想象共同体的建构。⑤
综上所述,本文试图从文化传播的视角,以“《最炫民族风》走红国际”为例,探析流行文化元素对中国国家形象塑造的价值。
二、《最炫民族风》与中国国家形象塑造
1、国家形象的内涵辨析
多元文化的交流是当今和平与发展时代主题下国家间增进友好交流的流行趋势。“文化上的相互理解,是构成一切方面相互理解的基础。”⑥因此,文化形象不仅是国家形象的重要组成部分还是国家间政治、经济等其他方面交流与合作的重要基础。文化形象是一个国家历史传统、文化习俗的外在表现,也是一个国家文化实力的集中体现,反映了一个国家的民族性格和精神风貌。国家形象是内容和形式的统一体,要想塑造一个清晰、明确的国家形象,传播内容的定位必须放在第一位。历史文化传统固然是中国文化的金字招牌,但是正在迈向现代化的中国能够向世人展示的不仅仅只有古人的遗产,还有无数现代文明的精品,只有包括了传统与现代,国家形象才是完整的。
以日本为例,日本与中国共处东亚文化圈,二战失败后,百废待兴的日本不论从政治、经济还是文化上,都迫切希望获得世界各国的认同和好感,为此,日本采取的策略是打文化牌——对外推销、灌输自己国家和民族的政治观、价值观和审美观。日本有着丰富的传统和现代文化资源,并且始终注意在塑造国家形象时对这一软实力的运用。日本动漫中对人物外表、服饰以及房屋布置、餐具和食物等生活细节描述得事无巨细,将插花、茶道、歌伎等社会流行和文化生活展现得优雅迷人。对于处于完全不同文化体系的国家民众,日本文化中内敛而雅致的特性通过这些细节化的渠道进入他们的文化认知心理,并从而逐渐积累成为对日本这个陌生国度的文化理解的全部。在这部分受众心目中,日本文化迷人、精致,由于与本国文化迥然不同而充满神秘和魅力。更有甚者,有部分不明所以的西方受众认为日本文化是东方文明的最初起源和集大成者,却不了解日本的许多文化资源来自于中国。⑦
由此,我们至少可以得出两点经验:第一,国家形象的塑造,打好文化牌是关键,而文化的传播不能一味循蹈弘扬古老传统的“历史惯性”,而必须坚持与时俱进,将含有现代元素的流行文化融入其中;第二,国家形象的塑造,既需要组织的推动,但也受到市场环境变迁的影响,传播的内容符合受众的口味是传播成功的关键。因此,笔者认为,中国国家形象的塑造必须重视流行文化元素,将流行文化与传统文化放在平等地位。
2、《最炫民族风》对国家形象塑造的价值分析
(1)民族与流行相结合的开放姿态。从音乐特点来说,首先,《最炫民族风》是一首典型的民族唱法与流行唱法相结合的具有民族风情的流行歌曲。这首歌曲中配有部分说唱,且结合了民族旋律音调,把许多浪漫、大气、欢快的元素都恰到好处地融入作品,传递给听众一种积极、阳光的力量。《最炫民族风》将民族元素与现代流行音乐恰到好处地融合在一起,因此它既能为国内的老中青认可,还能远播海外,为外国朋友所接受。2012年4月10日,在美国男子职业篮球联赛(NBA)休斯敦火箭队的赛场上,在中场休息时出现了这样的情景:伴随着《最炫民族风》的歌声,一队由社区中年妇女组成的啦啦队在场地中间热情地舞蹈。其次,《最炫民族风》是一首极具开放性的歌曲,2012年网络上围绕《最炫民族风》而改编的各种翻唱、搞笑视频掀起一阵狂潮,从“印度三哥版”到“碧昂斯版”,从“迈克尔.杰克逊版”到“日韩偶像版”等有数十个版本。事实上,在马来西亚、泰国、越南、缅甸等东南亚国家,凤凰传奇的作品因偶像歌手的翻唱而名噪一时;《最炫民族风》还被美国Zumba健身舞大会用作国际健身舞课程主题伴奏音乐,受到无数国际健身舞爱好者的追捧;在东南亚国家和美国更有不少地方各种肤色的人把《最炫民族风》作为手机铃声。《最炫民族风》的流行已经跨越了文化和语言。
(2)旋律与身体相通的放松姿态。从节奏来看,《最炫民族风》是2/4拍,2/4拍只有一个强弱规律,节奏重音基本在第一拍上,容易掌握。同时,将这样有规律的节奏作为一个音乐主题,加入旋律与歌词后,不断重复,能给人一种听觉上的刺激,会很快调动起大家的身心律动的积极性。⑧从社会生活来看,现代社会中,各行各业的人正承受着来自各个方面的压力,为了释放压力,人们想出了各种方式。早在18世纪,国外就开始了对“音乐理疗”的研究。针对音乐治疗这样一种新型的减压方式,它的减压原理也正是在于音乐旋律声波与人的身体与心理在很大程度上产生共鸣,再将自己完全融入音乐,仿佛与音乐结为一体。研究表明,配合音乐产生身体的一些举动及动作的模仿,能够提高身体的平衡功能和改善身体的控制能力和认知力,促进综合活动能力,改善身体与心理的调整能力。2010年,《最炫民族风》作为伴奏出现在美国群体拉丁舞组织Zumba大会上并不是偶然。即使老外听不懂歌词,但是在它节奏感十足、鼓点平稳的旋律感染下,身体尽情地舞动,既健身又放松。
三、流行文化元素是国家形象的中坚而非附庸
我国政府正在为塑造中国形象而努力,一系列高端制作的国家形象宣传片在美国纽约时报广场循环播放,效果却事与愿违。据英国广播公司全球扫描(BBC-
GlobeScan)的调查显示,广告播出后,对中国持好感的美国人从29%上升至36%,上升7个百分点;而对中国持负面看法者,则上升了10个百分点,达到51%。⑨
根据文化阐释的“冰山模式”,文化作为社会生活方式和内在关系的总和,分为表层、中层和底层。人们从外部所能观察到的只是它的显性部分,由服饰、语言行为及建筑等等构成,犹如冰山露出水面的表层。中层是需要通过阐释方能理解的文化视点和价值体系,如信仰、民族传统、社会规范等,这些视点和价值并不那么明显,犹如藏在水下。最底层的是深层结构,包括人们从小习得的有关人的本性、人与人的关系、时间、空间等世界的基本假设,这些都是深藏于人的潜意识中,指导人的表层言行和对世界的态度。”⑩像《最炫民族风》这样的流行音乐属于文化的显性部分,传统文化则属于中层和底层,是需要阐释才能理解的,是深藏于人的潜意识中的,所以传统文化与流行文化并不矛盾,二者相辅相成,共同构成中国文化,共同建构中国国家形象。
流行文化的内涵十分丰富,包括流行歌曲、电影、电视剧、体育明星、影视明星、综艺节目等等。情感上的直接、通俗和贴近是流行文化的可贵之处,也是流行文化相比传统文化的优越性。陈晓伟有文章提出明星作为一种特殊的文化符号,它的符号意义大于实体意义,因为“明星所代表的权威品位时尚身份等这是明星符号的价值所在,正契合了受众群体的消费心理需求……明星作为一种社会风尚,作为一种消费符号,就变成受众主动的无意识的选择。”⑾当下中国的流行文化并非无本之木,同样也根植于中华民族几千年的文化土壤之中,汲取西方现代流行元素浇灌而成,既反映了大气、豪迈的民族性格,又展现了现代中国的浪漫情怀和幸福生活。一改从前以书法、中医、曲艺、国画、武术等为代表的一成不变的古典、庄重的形象,通过浪漫、活泼还带点喜剧式的直抒胸臆,展现出当代中国充满正能量的形象,有利于削弱中西文化的差异,易产生文化共鸣。
综上所述,笔者认为我们必须正确认识流行文化在国家形象塑造中的价值,巧妙地运用“中西合璧”的特殊性,削弱东西方由于文化差异造成的传播阻碍,彼此理性对待,从而追求不同程度价值观的协调与共同利益的商议。
参考文献
①王朋进,《媒介形象:国家形象塑造和传播的关键环节——一种跨学科的综合视角》,《国际新闻界》,2009.11
②刘小燕,《关于传媒塑造国家形象的思考》,《国际新闻界》,2002.02
③孙英春,《中国国家形象的文化构建》,《教学与研究》,2010.11
④程曼丽,《大众传播与国家形象塑造》,《国际新闻界》,2007.3
⑤刘云,《数字狂欢中的国家形象传达——〈EVA〉与〈喜羊羊与灰太狼〉系列的文化比较》,《当代电影》,2012(8)
⑥温朝霞,《跨文化传播视阈中的国家形象塑造》,《探索》,2009.03
⑦⑩胡倩,《动漫与国家形象——日本动漫在中国的传播研究》,浙江大学硕士学位论文,2008
⑧蔡青青,《试析〈最炫民族风〉为何如此之“火”》,《大舞台》,2012.07
⑨金恒宇,《论我国国家形象构建中的传播策略误区——以系列国家形象宣传片为例》,《东南传播》,2012.09
⑾陈晓伟,《明星符号与国家形象的建构》,《东岳论丛》,2012.01
(作者:江西师范大学传播学院硕士研究生)
责编:周蕾