遛百病，年席上的压轴菜

春节做为一年中最重要的一个节日，实际并不单单指正月初一这一天，而是包含了一个阶段。比如在我们河北，从腊八开始，喝腊八粥泡腊八蒜，这个阶段就悄悄开始了。然后腊月二十三过小年，糖瓜祭灶；二十四，“扫尘（陈）”；三十贴春联，包饺子，吃团圆饭；初一走亲访友拜年，破五吃饺子，元宵节蒸刺猬吃元宵。之后年也过了节也过了，一切恢复正常，留下二月二龙抬头一个小尾巴，就像是年走过去一段路后又留恋地回了一下头。

然而在沧州城，正月十六这天晚上还有一个民间自发的活动——遛百病，而且一年年延续下来，经久不衰。

“遛百病”是沧州城过春节的一个重要习俗，每到正月十六晚上，全城所有街道人潮涌动，人声鼎沸，大街上要有几万人至十几万人。所有家庭成员扶老携幼，倾家出动漫步在大街上，悠闲地遛一遛，祈求把身上的不舒服全部遛掉，希望一年中百病不得，身体健壮，生活安康。夫妻、情侣、坐轮椅的老人、提花灯的孩子，毫不夸张地说，只要还能动的，就会走出来，与大家同享这一年一度的时刻。“遛百病”时，每个人的手里都拿着一些小额硬币，把它扔在街道上。据说硬币代表着头痛脑热的一些小毛病，钱滚动得越远，就代表小灾小病离自己越远。不少小孩子寻声捡着硬币，扔掉的是灾，捡到的就是福了。这虽带有一定的迷信色彩，但大多数人还是寄希望于这一美好愿望的实现。人们将过年剩下的所有烟花爆竹都搬出来放掉，色彩艳丽、形状各异的烟花在空中绽放，鞭炮声此起彼伏，响彻不断。美丽的烟花，夺目的霓虹，绽开的笑脸，组成一幅不可多得的人间幸福美景，成为春节中最热闹的时候。

其实，“遛百病”并不是沧州所独有的，文献记载，此风俗始于宋代、盛于明代，在明清时期盛行于京城，也叫“走百病”。最初仅限于妇女，旧时妇女多操持家务，养儿育女，因此身体劳累，体质较弱，容易生病，每年忙完了年节，可以轻松一下了。古时候女流之辈大白天出门四处游走显得不成体统，于是便在正月十六夜里相约相聚，外出散步以驱除病邪，天长日久，便形成了大众化的传统习俗。

万历年间《宛暑杂记》一书中描述：“正月十六夜，妇女群游祈免灾咎，前令一人持香辟人，名曰走百病。凡有桥之处，三五相率一过，取渡厄之意。或云经岁令无百病，暗中举手摸城门钉一，摸中者，以为吉兆。是夜正阳门、崇文门、宣武门俱不闭，任民往来，厂卫校尉巡守达旦。”

清康熙《大兴县志》载：“元宵前后，赏灯夜饮，金吾梦池。民间击太平鼓，走百索，妇女结伴游行过津桥，曰：‘走百病’。”清人甘熙也在《白下琐言》中写道：“岁正月既望，城头游人如蚁，箫鼓管乐之声，远近相闻，谓之走百病。”一首《走百病》的风土诗写道：都城灯市春头盛，大家小家同节令。诸姨新妇及小姑，相约梳妆走百病。俗言此夜鬼空穴，百病尽在尘土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏头风。踏穿街头双绣履，胜饮医方二钟水。可见，这一民俗是历史悠久的民族传统。

虽然这个习俗不是源自沧州，而到今天，把这一民俗保留最久、活动形式最隆重、坚持得最为执著的则是沧州。尽管每年《沧州晚报》上都会登载“遛百病”的负面效应，社会治安、人身安全、空气污染等，提倡市民不出门，但民俗的力量是巨大的，这一天似乎成为整个过年的高潮，成为全市人民狂欢的节日。“遛百病”，就好似沧州城年席上的压轴大菜，喻示着整个春节的结束。这一晚过后，一切才能步入正轨，该干什么干什么了。

古老的民俗习惯是民族传统文化的组成部分，是民族非物质文化的瑰宝，而这一民俗背后的问题也是不可回避的。虽然规定在“遛百病”期间禁售禁放烟花爆竹、孔明灯等易燃易爆危险品，但在人潮拥挤的街头，一些人还钻空子出售孔明灯，那冉冉升起的一个个火球，也成为了一个个火灾隐患；一些人躲开执勤警察频频燃放起大型的烟花和爆竹，威力惊人；一些少年儿童把一些小型鞭炮，随意拿在手中，点燃后乱扔，时而有人因为鞭炮的声响而受到惊吓。

民俗作为民族的象征和文化符号，活动中的一些不良做法确是需要改进的，只有这样，民俗习惯才能更长久地传承下去。沧州的“遛百病”，也需要引进现代文明理念，需要引导，需要扬弃，需要与时俱进。

（责编：郭文岭）