蓝印花布花版纹样与剪纸纹样的比较分析

王宏付，姜丽丽

(江南大学纺织服装学院，江苏无锡 214122)

蓝印花布和民间剪纸与各地风俗习惯密切相关，蕴涵着当地居民的风土人情。2006年江苏南通蓝印花布和山东高密、烟台等地的剪纸被列为第一批“国家非物质文化遗产”。为达到宣扬、传承和发展我国非物质文化遗产的目的，针对蓝印花布纹样和剪纸纹样的研究越来越多，如:梁慧娥等［1］对南通蓝印花布纹样蕴含的民间造物观等方面进行了研究;吴元新等［2］从纹样的题材、寓意、造型方面对南通蓝印花布纹样做了全面介绍;范祚信［3］对高密剪纸做了纹样题材、寓意、造型、风格等方面的陈述等。但是针对南通蓝印花布花版纹样和胶东剪纸纹样的地域性比较分析鲜有研究，尤其是针对纹样与工艺结合的比较分析。本文通过对南通蓝印花布花版纹样和胶东剪纸纹样进行比较分析，发现它们在使用工具、纹样题材、构思、构图与造型等方面的异同之处，这对2种传统民间技艺的传承与创新应用具有重要意义。

1 使用工具的比较分析

雕刻花版纹样和剪纸纹样所用材料是来自民间自制或购买，经济、便利。花版纹样用纸(贵阳皮纸、桑皮纸或高丽纸)比较讲究，剪纸纹样用纸是普通单色纸或彩纸。2种传统民间技艺主要使用刻刀、剪刀等工具，使用工具的异同如表1所示。

表1 使用工具的异同Tab.1 Sim ilarities and differences of tools

从表中可以看出，刻刀是主要的相同工具，一般为自制或者购买的手术刀或美工刀，但是花版的刻刀有单刀、双刀、圆口刀(俗称为铳子)的区别，单刀用来刻面，双刀在要刻制宽窄一致的纹样时应用，铳子用来抠圆形点纹样。剪刀是剪纸的主要工具，要求轻巧锋利，松紧要适度，有大小几种型号。笔、订书机或别针是共同的辅助工具，雕刻花版时下面要垫辅助工具季青树板，刻纸时下面起到铺垫作用的是蜡盘。

2 纹样的比较

2.1 纹样题材和内容比较

花版纹样的表现题材主要有5类:植物类、动物类、人物类、几何纹样、文字类。剪纸纹样表现题材大致可以分为:人物、鸟兽、昆虫、花木、文字、山水、器物、主题活动等。各类所包含的代表性纹样及比较见表2。从表中可以看出:花版在纹样题材和内容上，一般以植物花卉和动物纹样为主，也有简单的几何图形［2］;剪纸纹样在动植物、人物方面都很丰富;花版和剪纸关于动物类、植物类和文字类的相同纹样比较多，其他的较少;花版关于山水类的纹样几乎没有，剪纸关于这类的内容也很少;在主题题材方面，花版的纹样题材远不如剪纸丰富，比如，表现生活劳作场景的花版纹样几乎没有，而剪纸却较多采用此题材。图1［4］示出是一款剪纸作品实例，表现的是渔夫出海打渔平安归来和收获的喜悦。花版的纹样几乎都是传统上流传下来的，很少有现代创新作品出现，而剪纸纹样较容易受到现代生活的影响，比如遇到政治事件或国家大事，内容就会快地在剪纸上体现出来。

表2 花版、剪纸各类题材内容简单比较Tab.2 Simple com paresion to all kinds of subjects for traditional blue printed cloth and paper-cut

图1 出海归来Fig.1 Back from sea

2.2 纹样寓意比较

蓝印花布花版纹样和剪纸纹样的寓意用一句话来概括就是“图必有意，意必吉祥”。此外还有一点就是“驱邪纳福”。花版纹样寓意方法分为象征、比喻、谐音和其他符号4种，剪纸寓意方法也包括在其中，体现出一种浓厚的人情味和朴素自然的亲和感，且具有浓郁的地方特色和纯朴的乡土气息。在寓意方面，纹样都具有含蓄和隐喻的特点，常常借助一些美好事物间接表达希冀吉祥心愿，反映百姓的喜闻乐见。凭借敏锐地观察力和丰富的经验，艺人们创作出如“福到(倒)”、“六(鹿)合(鹤)同春”、“年年有余(鱼)”等艺术语汇。

蓝印花布花版纹样和剪纸纹样有着相同的寓意内涵，大概可以概括为:一是淳朴、自然，脱离不了农民身上的气息和味道;二是喜庆、和谐美满，表达了劳动人民对美好生活的希冀;三是增运吉祥，阴阳结合，万物生生不息;四是驱邪纳福，在驱除污秽的同时收获幸福与福气;五是精神庇护，受中国以前封建文化氛围的影响，人们内心希望寻求到一种精神庇护和心灵安慰;六是随俗而进，迎合当时民俗的需要，其形式和内容随着时代的变化而变化。

2.3 纹样构思、构图比较

艺人们在纹样创作前，首先头脑中有个意象，然后在纸上将作品的大概形式和内容勾画出一个草图，最后再进行剪刻;作品一般由自然形象启发，经过二次审美情趣的再加工。花版纹样构图有匹料和件料的区别:匹料版纹样一般刻些散花、缠枝花、满地花、格子花等，运用二方连续、四方连续或其他形式布置花纹;件料版纹样是按照要求刻画适合纹样，一般为长方形或正方形，普遍采用框式结构与中心纹样组合构图的形式。剪纸纹样没有匹料和件料之分，构图更灵活多变，一般运用对称、统一、平衡、均齐等原则［5］。二者构思和构图异同点见表3。

表3 构思和构图异同Tab.3 Sim ilarities and differences for conception and com position

由表3可以看出，2种艺术在纹样构思上基本相同，构图上差别比较大。正是这些差异性，使得它们各具特色，呈现出不一样的形式美感。

2.4 纹样造型比较

2.4.1 造型手法、规格及受到的文化影响比较

花版和剪纸的纹样造型质朴而不粗糙，古拙而不呆板，且都有舍其形而求其神的特征。然而，由于工艺限制，剪纸纹样局部比花版纹样要更精致细腻。“剪纸艺术随着汉代造纸术的发明而逐渐普及开来，在唐代取得较大发展，开始将原纸雕刻出来的纸型用于镂空型纸板进行剪切并且制版的技术也开始确立［6］”。如上所述，镂空型纸版吸收了剪纸技术。好的花版纹样本身就是一副精美的剪纸作品，花版纹样雕刻是阴刻、阳刻和阴阳刻结合，是一种虚实互补的关系;剪纸纹样是剪刀或刻刀在纸上镂刻，有阴刻、阳刻、阴阳刻相结合以及剪影，通过大小面积的镂空和粗细不等、曲直变化的线条来表现美感。花版纹样要考虑到刮印工艺的要求，所以是阴刻为主，阴刻和阴阳结合为辅;剪纸纹样以阳刻和阴阳结合刻为主，阴阳刻灵活多变。

花版纹样尺寸有一定要求，一般长和宽分别为96 cm和40 cm，且要在固定大小的油纸板上刻，不用抠刻出来，而剪纸作品尺寸非常随意，但是一般要把整个作品抠出来，要有一个明显的外轮廓。

另外，花版和剪纸的纹样造型都受到儒家文化(鲤鱼跳龙门、五子登科)、道家文化(八仙)、佛教文化(观音)和“阴阳五行”思想(太极)的影响，产生出了丰富多彩的纹样造型。胶东剪纸纹样与南通花版纹样的不同是还受到基督文化的影响，从而产生出与众不同的纹样造型，如图2［7］示出的一幅基督教剪纸作品，这是上个世纪30年代威海地区基督文化影响下中西合璧的作品。

图2 基督教剪纸Fig.2 Paper-cut of Christian

以上内容总结见表4所示的纹样造型比较。

表4 纹样造型比较Tab.4 Com parsion for pattern modeling

由表4可看出，由于受到工艺的局限性，花版和剪纸纹样造型上的相同方面少，不同方面多，花版纹样在局部细节上比剪纸更讲究，但是剪纸纹样视觉效果比花版更细腻。将各个方面的特点集合在一种艺术形式上，形成各异特色。

2.4.2 造型典型特点比较

南通地区花版纹样最擅长的是小点排列组合成纹样，点的形状有半圆点、瓜子点、梅花点、垂叶点等，积点成线、积点成面，如图 3［2］所示的“子孙万代”花版纹样，葫芦须和藤蔓是积点成线而成，葫芦身是由积点成面而成。胶东剪纸纹样的最大特点是用线来勾勒纹样，长短、粗细不同的线条把物象勾勒的有滋有味，如图4［5］所示的“普降甘霖”剪纸纹样，几乎是用线勾勒出一个完整的观音形象，神态自然大方，就连衣衫的动态都是那么惟妙惟肖。

图3 子孙万代Fig.3 Our children and future generations

图4 普降甘霖Fig.4 Waterest

2.4.3 点线面的应用比较

民间蓝印花布的生产受镂刻工艺的制约，只能用大小、形状不同的斑点和短线间隔地组成纹样［8］，以几何学的点、线、面为基本元素，通过变化组织而成［9］，所以花版纹样不能形成封闭图形，不能细腻地、写实地去表现物象。为了防止花版纹样漏印后防染浆脱落和花版强度不够，不能用长线条或大块面组合，点的大小和线的长短要适中，用太大的点或短线，浆容易干后脱落，且容易形成类似白瓷上的冰裂纹［10］;用太小的点和短线，浆不容易附着在布上，容易脱落。而剪纸纹样没有点大小的限制，因此将剪纸纹样上出现的点用在花版纹样上未必合适，如图5［11］所示的“鸟”花版，这是一只积点成线而又成面的鸟，点不大不小，有规律排列，密集但不沉闷;而图6［5］所示的“四方如意”剪纸作品中布满的星星点点的点太小，因此受刮花工艺限制，这样的点不适合花版纹样雕刻。

图5 鸟Fig.5 Bird

图6 四方如意Fig.6 According to one's wishes with the four winds

如图7［2］所示的“马上封侯”花版纹样，人物、道具几乎是用短线来刻画的;图8［3］所示的“拜塔”剪纸纹样，除了脸部，几乎用细线来表现的人物及道具，此技法不能应用于花版纹样雕刻，阳刻的线太细，阴刻的刮浆部分会因为块面太大而干后脱落，且容易干裂留下冰裂纹。南通正兴染坊的王振兴师傅在花版上创新，可以使用大面积镂空的阴刻花版纹样，在花版纹样后面垫铁丝网，可以延长花版的使用寿命，但不能避免工艺上的一些限制。

图7 马上封侯Fig.7 Immediately sealing Hou

图8 拜塔Fig.8 Worship the tower

如图9［2］所示的“牡丹花”花版纹样，牡丹花的花瓣用适中的块面表现，花梗用短线表现，块面大小和短线长短都在工艺允许范围之内;而图10所示的“鱼福图”剪纸纹样，同样用面来表现纹样，表现手法却很细腻，运用大量细长的锯齿纹和镂空，形成视觉上的黑白灰效果，而花版纹样就没有这种效果，这样的纹样不适合刻花版，刮浆后容易脱落。

花版纹样和剪纸纹样不同，刮花工艺决定了它必须要经得住刮浆时的摩擦和水分的侵蚀，纹样不能过于纤细，而很多剪纸作品中毛刺的纤细程度如同柔丝一般。如图10中对荷花的处理方法，细长毛刺如同牛毛，这样的毛刺不能用在花版纹样上刮浆印花，一旦要刻成花版纹样，刮花后就会成为一团浆糊，且花版也容易坏掉，使用寿命很短，甚至只能使用一次。因此，和细腻的剪纸相比，朴素的图案更适合花版。

图9 牡丹花Fig.9 Peony

图10 鱼福图Fig.10 Picture of fish and Fu

2.4.4 部分与整体比较

民间艺人将花版工艺局限性化为工艺优势，用形状和大小不同的点和短线间隔地集聚或连续或来表示虚线、虚面，点线面交错处断开，互不相连，单独成为一个部分，但却笔断意连，形成一个整体，有“千刻不落，万剪不断”［13］的感觉。胶东剪纸纹样以线为主，线面结合，所用纸张薄而柔，易起皱和破损。所以，作品线与线、线与面交织相连而成一体，各部分之间是要交织联系成一体，牵一发而动全身，极易断损［14］。但是，在剪刻时，花版纹样和剪纸纹样都是按照由小及大，由细及粗，由内及外，由部分到整体的顺序进行。如图11［3］所示的“鲤鱼跳龙门”花版纹样，整体上观察是一幅完整画面，浑然天成，但所有物象都是由点和短线有规律组合而成且不相连，是一个个单独的部分;而图10所示剪纸纹样，同样有鱼的造型，却几乎是由线错落有致组合而成，且每个部分都如同有无形的线贯穿其中，像是一张致密均匀的网。

2.4.5 数量与质量比较

图11 鲤鱼跳龙门Fig.11 Carp jumping Longmen

花版纹样不可以折叠刻，且每次刻2～3张，而剪纸纹样可以折叠剪和多层剪，一次剪出几个部分的图案或4～5个作品，刻纸可以刻更多，一次可以完成十多个作品，大大提高制作效率，且更为细腻，但是同时也失去了剪纸纹样本身所具有的特点美(剪子印［3］)。花版纹样和剪纸纹样都是在二维平面基础上进行创作，但制作出来的效果却不一样。如图12［2］所示的“松鹤延年”花版纹样中的鹤羽，受到花版纹样强度和刮花工艺的限制，毛刺粗、大、无卷曲;如图13［5］所示的“鸟语花香”剪纸纹样，花瓣和鸟羽都是用毛刺表现，细、长，且有自然卷曲和粗细变化的朴素美。刻纸纹样与剪纸纹样的不同也在于刻出的毛刺是平直的，而且比较粗，不像剪出来的毛刺有自然卷曲的效果;另外，剪刀和刻刀抠出来的圆圈也不一样，剪刀抠出来的圆圈亲切自然，刻出来的圆圈很圆顺。

图12 松鹤延年Fig.12 Pine trees and crane prolonging the life

综上所述，花版与剪纸的纹样造型的细部比较见表5。

图13 鸟语花香Fig.13 Birds'songs and potpourri

表5 纹样造型细部比较Tab.5 Comparsion for pattern modeling

由表5可看出，2种艺术的主要表现元素各不相同。由于工艺的局限性，整体上二者纹样在视觉效果上的差别比实际造型的差别小;局部上二者在点、线、面、毛刺和圆点等方面的差别比较大。

3 结语

通过对南通蓝印花布花版纹样和胶东剪纸纹样的对比分析，发现它们本质上存在着固然的联系，镂空表现阴阳，阴阳表现物象;寓意上本着“图必有意，意必吉祥”的原则，共同传承着中华文明。它们的最大不同在剪刻的造型上，南通花版是以点、短线和面组成互不相连的粗犷纹样，而胶东剪纸则以线为主像网一样勾勒细腻的物象;其次是在纹样题材内容上，剪纸的纹样题材内容比花版丰富且与时俱进。本文的比较分析能为这2种民间艺术的发展和现代设计的创新提供启示。

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