中国视域下的孟德斯鸠“地理环境决定论”

王钰

孟德斯鸠是地理学派的创始人，“地理环境决定论”的集大成者，在《法的精神》中，他指出法的制定需要考虑到人类的精神特点和内心情感。各个国家的政治制度和法律之所以存在很大差异，一个重要原因就在于地理环境的作用，一个国家的气候、土壤，面积与其民族宗教信仰、生活方式和风俗习惯都有联系，这些联系共同构成“法的精神”，对法律的制定产生决定性影响。那么，近距离解读“地理环境决定论”，它在新时代中，又被赋予怎样的意义呢？

一、关于“地理环境决定论”

在《论法的精神》一书中，孟德斯鸠分别从法与气候性质的关系、法与土壤性质的关系来阐释地理环境的作用。孟德斯鸠特别强调气候的作用，用大篇幅论述了由于气候差异，导致的各民族的民族性格、感情、宗教、道德风尚和法律的差异，气候带来的冷热感受引起人们警惕度的变化，间接影响意识形态和文化的形成；土壤条件同人民的性格和国家的政治制度也有密切关系，土地的贫瘠驱动人民开疆拓土，使人不敢懈怠，变得俭朴耐劳、骁勇善战，而肥沃的土地条件往往导致人民居安不思危，因富裕而软弱、怠惰，容易屈服，缺乏自由精神；疆界对政治制度会产生影响，“小国宜于共和政体，中等国家宜于君主治理，大国多实行专制制度，亚洲一些帝国，由于疆界辽阔为防止割据，只能实行专制制度，而欧洲，由于天然区域划分，成为实行法治，人民爱好自由并保持独立的前提”。

依据这些言论，孟德斯鸠被认为是不折不扣的“地理环境决定论”者，然而笔者认为并不能据此认定其是真正的“地理环境决定论”者。因为，孟德斯鸠所表达的由气候、土壤和疆界所形成的“决定”性因素，主要是针对法律的制定，并且也只是相对于历来忽视地理环境的作用而言，重新把地理因素置于与其他因素同等的地位，更非以地理条件来决定人类社会的整个发展，将地理条件的作用作为人类发展的第一决定要素，最终只会导致宿命论。

二、中国与“地理环境决定论”

中国虽然没有首创“地理环境决定论”的概念，但对地理环境因素的考虑自古就有载，《管子·水地》记载：“地者，万物之原本，诸生之也，美、恶、贤、不肖、俊之所生也……水者，何也？万物之本原也。何以知其然也，夫齐之水道，躁而复，故其民贪粗而好勇；楚之水，淖弱而清，故其民轻果而贼……”管子以水文和土壤作为人性美丑、巧愚、善恶的“根菀”。可见，自古以来，中国对地理环境在人文发展中的作用就足够重视。

地理环境对中国文化模式也产生极大影响，在生产力低下的时代，文明的起源与环境有着莫大的关联，文明的发祥地一般地处温带或亚热带，无论是气候、土壤还是水文生物都特别有利于文明的形成，中国大部分位于中纬度地区，属北温带，所以古文明发源地就有中国在内，也因这样的地理环境，中国的文化特性温和、内向，是一种超验的世界观，国人偏于感性，形成的是伦理型社会。在中国，地势结构也会形成不同的文化模式。以四川盆地为例，由于山川走向造成的向心地势结构，自然形成向心的凝聚力，成为文化交流和汇集融合的中心的自然基础。如若天然地势将地区分割，形成各自封闭的地域，就会很难形成统一的文化中心。

同样，文学作品中的形象也因地理背景所成就。以大家耳熟能详的金庸人物作例，金庸在刻画人物的时候必定非常用心，人物饱满，个性鲜明，而在刻画人物性格和人生经历的时候，地理环境的作用相当显著。郭靖能够成为侠者，与其自小生长在草原的经历有关。这种说法其实并不是我辈拟撰的，好似前人提出过“海洋性格”、“区域性格”等一样。由于各地的地域环境、人文和经济发展不同，人的性格、价值观以及整个人生都会出现较大差异。郭靖的童年，是在蒙古度过的。边疆淳朴直接的民风，形成了郭靖朴实、善良、宽广的性格特点。这以后，他随师父来到了中原，中原不如蒙古单一直接，环境致使中原人文环境大不同于蒙古。接受了汉人文化、武功教育、人文风情的他形成了新的价值观、为人处世方式与理念。从总体上来说，是蒙古的大漠生活塑造了他的基本品质，而中原生活则重塑了他的精神理念，就是这样的地理环境和生活背景的特别，成全了如此大漠英雄、中原侠客，所以虽然《射雕英雄传》其书大部分是在叙述一位侠之大者的养成史，但其实金庸先生对于地域养成性格这个方面塑造的笔墨也是很重的。

像这样，在许多文学作品中，对于女性人物形象的描绘，作家们都会注入许多类似“区域性格”的元素，尤以写南、北方女性的性格差异最为明显。古时候，北方女性长期在寒冷贫瘠的条件下生长，形成敢于抗争、敢爱敢恨、不甘于命运操作的性格特点，许多文学作品都已此为区分点。所以当三国中出现了生长于北方的（现河北境内）甄宓一人时，许多看官的眼光都被她所吸引。她的信命惜命，忧郁婉约像极了小桥流水间的仙子，凌波微步，罗袜生尘。这样一种北方女子却拥有南方女性特征的特例的出现，终会让人们在诗文中缅怀那一抹倾国倾城。而南方温暖潮湿，在许多文学作品中的南方女性形象都偏温柔软弱，善隐忍。所以当阿朱这位敢爱敢恨、古灵精怪又为爱献身，极具北方女性特征的女性出现的时候，连金庸先生自己都爱极了她，金庸先生用“眼珠灵动，自有一股动人气韵，双眸如星，容貌娇美俏丽，肤色白嫩，光滑晶莹，犹似粉妆玉琢一般，活色生香，娇俏可喜，集江南灵秀之气于一身，令人眼前一亮，笑靥如花，是天下少见的美貌女子”来形容她的气质外貌，却又将之付诸于犹如大海般的胸怀，希望用自己的爱化解仇恨，这样一位像长江穿过南方小镇的女孩，孰能不爱、不为之侧目。

三、现实意义与“地理环境决定论”

先不论地理环境是否成为立法的决定因素，是否是形成不同文化模式和影响人文的主要因素，在当下，值得注意的是，将地理因素放在一定的位置，足是在提醒人们自然与人类关系的问题，警醒人们有关生态价值观、可持续发展和生命共同体的共存共享问题。远古，人类只是自然的附属品，对自然有着虔诚的膜拜和敬畏。随着生产力发展，人们对“地理环境决定论”产生倨傲的心态，其逐渐丧失地位，地理环境决定论变为“地理或然论”。而今，人笃信人定能胜天，一方面，这是一种对发挥主观能动性的鼓舞，另一个层面，却需谨记，人胜天的背面是天也定能胜人。人类破坏自然环境，自然以生态危机、资源危机、能源危机、人口和自然灾害等问题报复人类，严重阻碍人类发展。重新匡正地理环境决定论的现实意义和价值就是在警醒这个事实，要主动尊重地理环境、尊重自然，反对漠视自然地理环境。地理环境决定论或许有待考证，但其引申的生态价值观确实值得人们思考和采取行动。

四、地理环境决定论的指向：自由的西方与专制的中国

在肯定地理环境决定论价值导向作用的同时，不妨深入挖掘一下，或许地理环境决定论背后也隐藏一些动机和指向。不同的气候、土壤、疆界环境形成民族不同的特性和情感，也导致社会形态和体制发展的迥异。温热地区的人怯懦、逆来顺受，尤其是资源丰富、土壤肥沃、气候宜人的地理条件，适宜人类居住和繁衍，人们适应这种状态，安于各种既定的法则，保证当下，不愿多想，更不提争取。像中国古代这样封建专制的社会便是可分享的典型。古代本身生产力条件比较低下，自然和地理环境的决定作用便十分凸显。古代中国的人们休养生息的条件优越，不需要扩张和变化，反对斗争，因为不需要斗争，也因长期的安逸生活和封闭自守经不起斗争，所以古代中国可以筑起道道城墙，用专制封锁百姓，当然，人们也习惯这样的高压，相反，西方的整个性格都是扩张的，由于各种地理条件所囿，西方民族需要突破狭隘的发展圈地，也因为在贫瘠、不适宜的气候下生长，骨子里便形成抗争的精神，向往突破狭小的海洋空间，迈向大陆更广泛的维度，这样便形成了自由的民族特性。地理决定论似乎就是在指向这样一个事实：西方整体是向往自由民主的社会制度和氛围，而东方特别是中国则是安于强权专制的。“与其用心思指导自己的行为，倒不如被人奴役好受些”。“中国缺少自由主义的”，这样的说辞一直以来都是抨击中国的制度的所谓“例证”，所以对待“地理环境决定论”，要“一分为二”，看到它的导向意义和时代价值的同时，不要被别有用心的言论所利用和迷惑，利用地理环境决定论来标榜自由的西方，贬低所谓的中国“专制”。

[1]孟德斯鸠.论法的精神[M].北京:商务印书馆,2012.

[2]塞缪尔·亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京:新华出版社,2012.

[3]管仲.管子[M].河南:中州古籍出版社,2010.

[4]李学智.地理环境与民族性格[J].历史教学,1994(3).

[5]张秀清.论孟德斯鸠的地理环境学说[J].前沿,2004(10).

[6]乐钢.地理想象与地缘政治:崛起与衰落的世界版图[J].国外社会科学,2010(6).