杨慎的杜甫研究

刘文刚

作者:刘文刚，四川大学文学与新闻学院教授，博士生导师，610064。

一

杨慎(1488——1559)，字用修，新都(今四川成都市)人，少师廷和子。正德六年试进士第一。授翰林修撰。世宗即位，起充经筵讲官。嘉靖三年，帝纳桂萼、张璁言，召为翰林学士，慎偕同列三十六人上言:“臣等与萼辈学术不同，议论亦异。”帝怒，后贬云南永昌尉。长期生活在永昌。嘉靖三十八年七月卒，年七十有二。

杨慎幼警悟，投荒多暇，书无所不览。好学穷理，老而弥笃。明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。著有《升庵集》八十一卷，《外集》一百卷，《遗集》二十六卷。杂著多种。《明史》卷一九二有传。杨慎的杜甫的研究成果，见于他的诗话和其他著作中。

二

杨慎是明代著名的学者，也是重要的杜甫学家，在杜甫学上有很大的建树。闵映璧在《杜少陵诗选》序说:“我朝杨太史用修阅上批骘之，才致所关，但经拈出，偶一寓目，辄欲搔首问天。是少陵之神得诗以传，诗之神复得用修以传。”对杨慎捧得太高，不能令人信服。但也从一个侧面反映出明人对杨慎的杜诗学的推崇。

杨慎研究杜诗有自己的视角。他特别注重从“言志”的角度来研究杜诗。他认为杜甫是屈原似的伟大诗人，其诗是雅士骚人的诗。他说:“杨诚斋云:‘李太白之诗，列子之御风也。杜少陵之诗，灵均之乘桂舟架玉车也。无待者，神于诗者欤?有待而未尝有待者，圣于诗者欤?宋则东坡似太白，山谷似少陵。’……余谓太白，仙翁侠客之语。少陵诗，雅士骚人之词。比之文，太白则《史记》，少陵则《汉书》也。”杜甫确实是封建社会最具有儒家风范的饱经忧患的诗人，他的作品正是写他的社会经历和思想，具有雅士骚人的韵致。杨慎的说法很有新见。

杨慎特别强调杜诗的抒情性，故强烈反对杜诗为“诗史”之说。他在《诗史误人》中说:“宋人以杜子美能以韵语纪时事，谓之‘诗史’。鄙哉!宋人之见，不足以论诗也。夫六经各有体:《易》以道阴阳，《书》以道政事，《诗》以道性情，《春秋》以道名分。后世之所谓史者，左记言，右记事，古之《尚书》《春秋》也。若《诗》者，其体其旨，与《易》《书》《春秋》判然矣。三百篇皆约情合性，而归之道德也，然未尝有道德字也，未尝有道德性情句也。二南者，修身齐家其旨也。然其言‘琴瑟’ ‘钟鼓’‘荇菜’‘芣苕’‘夭桃’‘秾李’‘雀角’‘鼠牙’，何尝有修身齐家字耶?皆意在言外，使人自悟。至于变风变雅，尤为含蓄。言之者无罪，闻之者足戒。如刺淫乱，则曰‘雝雝鸣雁，旭日始旦’，不必曰‘慎莫近前丞相嗔’也。悯流民，则曰‘鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。’不必曰‘千家今有百家存’也。伤暴敛，则曰‘维南有箕，载翕其舌’，不必曰‘哀家寡妇诛求尽’也。叙饥荒，则曰‘牂羊羵首，三星在罶’，不必曰‘但有牙齿存，可堪皮骨干’也。杜诗之含蓄蕴藉者，盖亦多矣，宋人不能学之。至于直陈时事，类与讪讦，乃其下乘，而宋人拾以为宝，又撰出‘诗史’二字，以误后人。如诗可兼史，则《尚书》《春秋》可以并省。”杨慎反对“诗史”说虽然太偏激，批评杜诗太露也表现出他文艺批评中保守胶固的一面，但他强调杜诗是抒情诗，强调杜诗是像《诗经》一样“约情合性而归之道德”，却是非常正确的。

杨慎认为杜甫在艺术上有绝大的开拓，把诗歌艺术推向了极致。他在《答重庆太守刘嵩阳书》中说:“诗歌至杜陵而畅，然诗之衰飒，实自杜陵始。经学至朱子而明，然经之拘晦，实自朱始。是非杜、朱之罪也。玩瓶中之牡丹，看担上之桃李，效之者之罪也。夫鸾辂生于椎轮，龙舟起于落叶，山则源于覆篑，江则源于滥觞。今也，譬则乞丐沾其剩馥残膏，犹之瞽史诵其坠言衍说，何惑乎!道之日芜，而文之日下也。”所谓“畅”即可随心所欲地表现思想。艺术极为丰富，极为成熟，涉笔成趣，天地广阔。物极必反，最盛的时候也是衰微的开始。说古诗从杜甫开始走下坡路，也是事实。

杨慎很注意对杜甫创作道路和经验的总结。他认为创作需要多读书，杜甫说的“读书破万卷，下笔如有神”是主要的经验之谈。他在《读书万卷》中说“杜子美云‘读书破万卷，下笔如有神’，此子美自言其所得也。读书虽不为作诗设，然胸中有万卷，则笔下自无一点尘矣。今日士夫，争学杜诗，不知读书果曾破万卷乎?如其未也，不过拾《离骚》之香草，丐杜陵之残膏而已。又尝记宋宣政间，文人称翟汝文、叶梦得、汪藻、孙觌四人。孙尝自评曰:‘吾之视浮溪，浮溪之视石林，各少十年书，石林视翟忠惠亦然。’识者以为确论。今之学文者，果有十年书乎?不过抄《玉篇》之难字，效红勒之轧辞而已。乃反峻其门墙，高自标榜，必欲晚古人而薄前辈，何异‘蚍蜉撼大树’乎?”深刻阐发了杜甫重视读书对创作有重要作用的思想。

杨慎认为杜甫诗的艺术，是在学习《文选》艺术的基础上加以创造发展，而形成自己艺术风格的。《学选诗》中提到:“李太白始终学《选》诗，杜子美亦多是效《选》诗，后渐放手;初年甚精细，晚年横逸不可当。”《刘须溪》中说:“须溪徒知尊李杜，而不知《选》诗又李杜之所自出。”“谢宣远诗:‘离会须相杂。’杜子美‘忽漫相逢是别筵’之句，实祖之。颜延年诗‘春风壮风涛’，杜子美‘春江不可渡，二月已风涛’之句，实衍之。故子美谕儿诗曰‘熟精《文选》理’。《文选》所选的作品，是齐梁以前作品的精华。杜甫正是在继承前代文学精华的基础上，大胆创新而成为伟大诗人的。杨慎总结了杜甫继承和发展的创作思想，总结了杜甫所走的创作道路，是很有见地的，完全符合实际的。

杨慎一般是将杜甫和李白并称的，把李杜看作诗坛并峙的双雄。但由于文艺理念、审美情趣、艺术好尚等因素，也表现出抑杜尊李的倾向。杨慎在《巫峡江陵》中说:“盛弘之《荆州记》巫峡江水之迅云:朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ‘杜子美诗云:‘朝发白帝暮江陵，顷来目击信有征。’李太白‘朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。’虽同用盛弘之语，而优劣自别。今人谓李杜不可优劣论，此语愦愦。白帝至江陵，春水盛时，行舟朝发夕至，云飞鸟逝，不是过也。太白述之为韵语，惊风雨而泣鬼神矣。”单就这里所举的李白和杜甫的诗而言，李白确实胜过杜甫，杨慎的话不无道理。但从宏观来说，李白和杜甫的诗各有所长，各有成就，总体旗鼓相当，难以轩轾。杨慎有意标新立异，强分优劣，以偏概全，无意中落到了“谤伤”杜甫的境地。杨慎对杜甫诗有时有激烈的批评。仇兆鳌说:“杨用修则抑扬参半，亦非深知少陵者。”公允地说，杨慎对杜甫是非常尊崇的，推杜甫为最伟大的诗人。但对杜甫的有些评论失之片面与偏颇，影响了他在杜诗学上的成就。

杨慎是明代最博学的学者之一，他对杜诗的研究是多方面的，尤其在文献学方面的研究成绩卓著。

杨慎对杜诗有关内容进行了考证。考证杜诗中的“罗些城”即南诏乐些城，明代作“摩些”。他说:“《唐书》:骠国之地‘南尽冥海(即今滇海)，北通南诏罗些城，东北距阳苴咩城六千八百里。’乐些，即杜诗所谓‘和亲罗些城’是也。今作‘摩些’。其字虽异，地一也，音一也。”认为杜诗的《赠花卿》为赠当时蜀中猛将花敬定，讽刺他僭用天子礼乐。他说:“‘锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。’花卿名敬定，丹棱人，蜀之猛将也。恃功骄恣，杜公此诗讥其僭用天子礼乐也。而含蓄不露，有风人言之无罪，闻之者足以戒之旨。公之绝句百余首，此为之冠。唐世乐府，多取当时名人之诗唱之，而音调名题各异。杜公此诗在乐府为《入破第二叠》。……杜子美七言绝近百，锦城妓女独唱其《赠花卿》一首，盖花卿在蜀颇僭，子美作此讽之。当时妓女独以此入歌，亦有见哉。”(《杜子美赠花卿》另《绝句衍义·杜子美赠花卿》与此条内容大致相同)杨慎此说对后世影响很大，很多注本皆引此说为《赠花卿》之解。杨慎以花敬定为花卿，可备一说。而详诗意，花卿应是歌妓。杨慎之说不能作为定论。

杨慎对杜诗也作了一些很好的校勘。他的校刊往往结合其他版本，结合诗的内容进行考证，方下断语，故非常精确。例如:

《社南社北》中校“舍”应作“社”:“韦述《开元谱》云: ‘倡优之人，取媚酒食，居于社南者，呼之为社南氏。居于社北者，呼之为社北氏。’杜子美诗‘社南社北皆春水’正用此事。后人不知，乃改 ‘社’作 ‘舍’。”

《裋褐》中校“短褐”应作“裋褐”:“杜少陵《冬日怀李白》诗:‘裋褐风霜入。’惟宋元本仍作‘裋’，今本皆作‘短褐’。裋音竖。二字见《列子》。”

《天窥象纬逼》中校“天闚”不作“天阅”:“杜工部《龙门奉先寺》诗‘天窥象纬逼’，或作‘天阅’，殊为牵强。张表臣《诗话》‘据旧本作‘天窥’，引《史记》作‘以管窥天’之语，其见卓矣。余又按《文选》潘岳《秋兴赋》‘窥天文之秘奥’注引陆贾《新语》‘楚王作干溪之台窥天文’。杜子美，精熟《文选》者也，其用‘天窥’字，正本此。况‘天文’即‘象纬’也，不但用其字，亦用其义矣。子美复生，必以余为知言。‘天窥’，窥天也。‘云卧’，卧云也，此倒字法也，言窥天则星河垂地，卧云则空翠湿衣，见山中之殊于人境也。”

《秃节》中校“握节”应为“秃节”:“晁以道家有宋子京手书杜少陵诗一卷，‘握节汉臣归’乃是‘秃节’。‘新炊间黄粱’乃是‘闻黄粱’。以道跋云:‘前辈见书自多，不似晚生，但以印本为正也。’慎按《后汉书·张衡传》:‘苏武以秃节效贞。’杜公正用此语。后人不知，改‘秃’为‘握’。晁以道徒知宋子京之旧本，亦不知‘秃节’之字所出也，况今之浅学乎?”

《东山李白》中校“山东”应为“东山”:“杜子美诗‘近来海内无长句，汝与东山李白好。’流俗本妄改作‘山东李白’。按乐史序《李白集》云:‘白客游天下，以声妓自随，效谢安石风流，自号东山，时人遂以东山李白称之。’子美诗句正因其自号而称之耳。流俗不知而妄改。近世作《大明一统志》遂以李白入山东人物类，而引杜诗为证，近于郢书燕说矣。噫，寡陋一至此哉!”这些校勘，虽不一定作为杜诗文字定本的依据，但可作为重要的校勘异文，有重要的参考价值。

杨慎对于杜诗的注释有很多创获。

《数回细写愁仍颇》中释“写”:“杜诗‘数回细写愁仍破。’写，洗野切。《礼记》‘器之溉者不写，其余皆写。’注:‘谓传之器中。’《史记》始皇三十五年，‘写蜀荆地材，皆至关中’。三十六年，‘每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳。’《左传》注:‘写器令空。’《东观汉记》:‘封车载货，写之权门。’晋郗夫人语二弟云:‘倾筐倒写。’又，四夜切。《石鼓文》: ‘宫车其写。’义与‘卸’通。舍车解马曰写，舟车出载亦曰写。”

《止观之义》中释《止观经》(止、观):“杜诗‘白首重闻《止观经》。’佛经云: ‘止能舍乐，观能离苦。’又云:‘止能修心，能断贪爱。观能修慧，能断无明’ ‘止’如‘定而后能静’，‘观’则 ‘虑而后能得’也。”

《绿沉》中释“绿沉”:“杜少陵《游何将军山林》诗:‘雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪’竹坡周少隐《诗话》云:‘甲抛于雨，为金所锁。铁卧于苔，为绿所沉。有‘将军不好武’之意。’此瞽者之言也。薛氏《补遗》:‘绿沉，精铁也。’引《随书》文帝赐张奫绿沉之甲。赵德麟《侯鲭录》谓绿沉为竹。引陆龟蒙诗‘一架三百竿，绿沉森杳冥。’虽少有据，然亦非也。予考绿沉，乃画工设色之石。《邺中记》云:‘石虎造象牙桃枝扇，或绿沉色，或木兰色，或紫绀色，或郁金色。’王羲之《笔经》云:‘有人以绿沉漆竹管见遗。’《南史》梁武帝西园食绿沉瓜。是绿沉即西瓜皮色也。梁简文诗:‘吴戈不服箭，冀马绿沉弓。’虞世南诗:‘绿沉明月弦。’刘邵(一作劭)《赵都赋》:‘弩有黄间、绿沉。’若如薛与赵之说，铁与竹，岂可为弓弦耶?杨巨源诗:‘吟诗白羽扇，校猎绿沉枪。’与杜少陵之句同，皆谓以绿沉色漆饰枪柄。”驳斥前人的种种谬说，解释是精当的。

《舞马登床》中释舞马:“杜诗‘斗鸡初赐锦，舞马使登床。’马舞，古有之。《山海经》述海外大药之野，夏后启于此舞九代之马。杜氏《通典》:‘凤花厩有蹀马，俯仰腾跃皆合节，奏明皇，尝令教舞马百驷。又施三层板床，乘马而上，抃转如飞。或命壮士举榻，马舞其上。”观此说，则杜诗‘登床’之语，盖纪实也。”

《口脂面药》释“口脂”:“杜子美《腊日》诗:‘口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。’李峤文集有《谢赐口脂表》云:青牛帐里，未辍炉香;朱鸟窗前，新调铅粉。揉之以辛夷甲煎，然之以桂火兰苏。’刘禹锡有《代谢赐表》云:‘宣奉圣旨，赐臣腊日口脂面脂，紫雪红雪。雕奁既开，珍药斯见。膏凝雪莹，合液腾芳。’令狐楚《谢腊日赐口脂红雪表》云: ‘雪散凝红紫之名，香膏蕴兰麝之气。合自金鼎，贮于雕奁。’其子令狐绹《谢紫雪表》云:‘灵膏有琼液之名，仙散拟雪花之状。职当喉舌，匪效鲁庙之三缄;任在燮调，请献谢庄之六出。’此可补杜注之遗。”以唐代史料注杜，准确详明。

释“左担”:“杜子美《愁坐》诗曰:‘高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城水气昏。葭明氐种回，左担犬羊存。终日忧奔走，归期未敢论。’葭明、左担皆地名也。葭明人知之，左担人罕知也。注者不知，或径作‘武担’，又改作‘立担’，皆可笑。按《太平御览》引李充《蜀记》云:‘蜀山自绵谷、葭明，道径险窄，北来担负者，不容易肩，谓之左担道。’又李公胤《益州记》云:阴平县有左肩道，其路至险，自北来者，担在左肩，不得度右肩。’常璩《南中志》云:‘自僰道至朱提，有水、步道。水道，有黑水及羊宫水，至险难行。步道，度三津，亦艰阻。故行人为语曰“‘楢溪赤木，盘蛇七曲。盘羊乌栊，气与天通。庲降贾子，左担七里。’又有牛叩头坂、马抟颊坂，其险如此。’据此三书，左担道有三:绵谷，一也。阴平，二也。朱提，三也。义则一也。朱提，今之乌撒，云贵往来之西路也。”释“步檐”:“杜子美诗‘步檐倚杖看牛斗。’檐，古簷字。《楚辞·大招》:‘曲屋步櫩’注:‘曲屋，周阎也。步櫩，长砌也。’司马相如赋:‘步櫩周流，长途中宿。’櫩亦古檐字耶。又梁陆倕《钟山寺》诗:‘步檐时中宿，飞阶或上征。’沈氏满愿诗:‘步檐随新月，挑灯惜落花。’杜公盖袭用其字。后人不知，妄改作‘步蟾’。且前联有‘新月’字，而结句又云步蟾，复矣。况‘步蟾’乃举子坊牌字，杜公诗宁有此恶字耶?甚矣，士俗不可医也。”

释“天棘”:“杜诗:江莲摇白羽，天棘蔓青丝。’郑樵云: ‘天棘，柳也。’此无所据，杜撰欺人耳。且柳可言丝，只在初春。若茶瓜留客之日，江莲白羽之辰，必是深夏，柳已老叶浓阴，不可言丝矣。若夫蔓云者，可言兔丝玉瓜，不可言柳，此俗易知，天棘非柳明矣。按《本草索隐》云: ‘天门冬，在东岳名淫羊藿，在南岳名百部，在西岳名管松，在北岳名颠棘。’‘颠’与‘天’声相近而互名也。此解近之。’像这些解释都非常正确，引证材料丰富，论证清晰有力。更正了前人的一些错误，或补救了前人注释的不足，甚为有益。

注释:

①闵映璧撰《杜少陵诗选》。

②㉔杨慎撰《丹铅总录》卷一八，上海古籍出版社影印四库全书文渊阁本。

③㉕杨慎撰《丹铅总录》卷二一，上海古籍出版社影印四库全书文渊阁本。

④杨慎撰《升庵集》卷六，上海古籍出版社影印四库全书渊阁本。

⑤《丹铅总录》卷一九。

⑥⑦⑨王仲镛撰《杨升庵诗话笺证》卷七，上海古籍出版社，1987年版。

⑧⑫王仲镛撰《杨升庵诗话笺证》卷八，上海古籍出版社，1987年版。

⑩仇兆鳌撰《杜诗详注》，中华书局，1979年版。

⑪王仲镛撰《杨升庵诗话笺证·升庵诗话补遗》卷三，上海古籍出版社，1987年版。

⑬杨慎撰《升庵集》卷六十八，上海古籍出版社影印四库全书渊阁本。

⑭㉑杨慎撰《升庵集》卷五十八，上海古籍出版社影印四库全书渊阁本。

⑮⑯⑲⑳杨慎 撰《升庵集》卷五十七，上海古籍出版社影印四库全书渊阁本。

⑰⑱杨慎撰《升庵集》卷一 O，上海古籍出版社影印四库全书渊阁本。

㉒杨慎撰《升庵集》卷六十，上海古籍出版社影印四库全书渊阁本。

㉓王仲镛撰《杨升庵诗话笺证·升庵诗话补遗》卷二，上海古籍出版社，1987年版。