略论蒋湘南《七经楼文钞》的史学价值

张炜超

（淮北师范大学 历史与社会学院，安徽 淮北 23500）

蒋湘南（1795－1854年），字子潇，河南省固始县蒋集镇人，回族。蒋湘南未及弱冠，即考中秀才，被当时的邻里称赞为“蒋才子”；但因其兴趣不在死板的八股文，其后科考之路比较曲折。道光十五年（1835年）举人，道光二十四年（1844年）科挑二等，补虞城教谕，但他愤而不就，专事游幕、讲学，潜心研究学术。他先后入主吴巢松、周之祯、张淑云等幕府，并主讲于关中书院、同州书院。蒋湘南一生著述丰富，在世时学术就已闻名于大河南北，作品有《十四经日记》《七经楼文钞》《周易郑虞通旨》《中州河渠书》《游艺录》《春晖阁诗钞》《华岳图经》《后泾渠志》《江西水道考》《西征述》和《后西征述》等。此外，他还编纂了《陕西通志》《同州府志》《泾阳县志》《蓝田县志》《留坝厅志》《鲁山县志》《夏邑县志》等省州县地方志。不过他的许多著作遗失于战乱，“凶炬所侵，悉为煨烬”［1］181，不得不说是一种莫大的遗憾。

《七经楼文钞》是蒋湘南遗留下来的代表作品之一，全书六卷，有道光二十七年门人刘元培刻本，收文九十三篇，同治九年其婿马子贻重刻本，并补文三篇，陕西局资谊馆又据马本排印本，补《二瓦砚斋诗集序》一篇，总计收文九十七篇。此外，还有二零零二年《续修四库全书》影印本，二零零三年中州古籍出版社点校本，二零零八年《回族文献丛刊》点校本等。其内容庞杂，涉及经学、史学、文学、天文、历算、宗教等多种领域。蒋湘南博古通今，精于经史百家之学，“吾师子潇先生以五十之年成书百卷，解经者十之四，辨史者十之三，衍算者十之二，述刑名、钱谷、河盐、诸大政者十之一”［2］3，在此书中有较为深刻的反映。文集中的考辨经史、读史论事和记人述史的文章，具有较高的史学价值。

一、考史

有清一代，考据学盛行，到乾嘉时期达到顶峰，有“乾嘉学派”之称。蒋湘南是道咸年间的一位大学者，其学术不能不受其影响。在《七经楼文钞》中，蒋湘南寻源溯流、实事求是、考辨经史、订正地理，展现了他考据学方面的造诣。

《七经楼文钞》中《六经原始一》《六经原始二》继承章学诚的思想，考辨经史关系，阐述了六经皆史的观点。《孟子周官封建异同说》根据《周礼》和《孟子》关于分封疆域的不同之处，结合典籍，考证了周朝的分封制。《井田寓兵说》《井田出车说一》《井田出车说二》考周朝的井田之制，订正《司马法》记载的井田出车之说为春秋霸国之法而非周法，阐释了周制一车应该为二十五人。《六宗述》则综合历史上数十家之说，阙疑了何为六宗等诸如此类经史问题。蒋湘南考史，融经于史、经史合一、引经据典、立论精准、逻辑严密、层层深入，并经常展现自己对问题的独到见解。如在《井田寓兵说》中，他首先引述历史上关于井田制度的看法，“儒者之言井田也，无不据《用官》以言矣……孰不谓寓兵于农，国家省养兵之费哉”［3］61，然而《周官》关于井田之文往往不合，“沟洫之制，《遂人》与《匠人》不合；授田之制，《大司徒》与《小司徒》不合；赋税之制，《乡遂》与《都鄙》不合”［3］61，况且寓兵于农，赋税农不堪负，“然而九谷之贡税已什一，而马牛、车辇、干戈、糇粮、刍茭之出于六十四井者，费且数倍谷税，其为虐政，胡可胜言”［3］61，来辩驳诸儒之说。那么井田之制到底如何？蒋湘南引用《孟子》《诗经》《周礼》中的《司马法》《闾师》《太宰》《虎贲氏》等典籍史料，释疑了《周礼》记载这个问题历来人们所疑虑的不合之处，论证了关于周的井田之制。其结论如下：

“农自为农，兵自为兵，兵寓于井田，井田在平旷之地，乡遂都鄙皆有之……《匠人》所言者，兵田也，《遂人》所言者，农田也。农田不计邱、甸、县、都而专供税。兵田计邱、甸、县、都而专贡赋。赋、税皆以什一为准。而井田之法，大约同于唐之府兵，无事助耕，有事服役。凡属于司右掌于虎贲之士，皆取诸井田，而更番以宿卫。其或平旷地少，井田不足，然后取诸任贡之农，以补军数。所以小司徒之职既辨其卒、旅、军、师，而复稽家三人、家二人之民，以合大司马上地、中地、下地之制也，如是而何疑于沟洫之不合，授田之不合，赋税之不合，致劳诸儒之纷纷弥缝也哉”。［3］62

此外，在文钞中的《九河既道解》《大伾山在成皋说》《汉水入江考》《书水经注沔水篇后》《再书水经注沔水篇后》《北江中江证》等篇章中，蒋湘南对《禹贡》中的九江、大伾山和大别山位置和汉水入江的位置进行了考证，释疑了汉江的有关问题，展现了他地理学方面的成就。蒋湘南考据地理的文章，注重实地考察与典籍的结合，批评部分儒者的臆说，引出自己的结论。如《书水经注沔水篇后》和《再书水经注沔水篇后》，详细论述了古时汉水入江的位置。汉水入江在汉阳的冀际山，人们历来认为冀际山就是《禹贡》记载的大别山，然而此观点与《汉书·地理志》《后汉书·地理志》《禹贡注》等不合：“余登冀际山，观其形势，深疑者有三焉：一曰与《禹贡》不合，二曰与《左传》不合，三曰与《地说》不合。”［4］86那么古时汉水入江的位置在哪里？蒋湘南首先确定与《水经注》和《汉书·地理志》相符合的大别山之所在：“大别山者，罗田、蕲州、黄梅、英山、六安、固始、商城群山之总名，盘回五百余里”［5］88，而非在汉阳冀际山，然后通过史籍互证，加以自己的考察、分析，得出古时汉水、江水初会在汉阳冀际山；但由于山脉阻隔、没有汇合，于是南北分行，汉水行洲北，江水行洲南，真正汇合为一是在大别山南陂的蔪州。“然则江汉之合于汉阳者，尚不得为入江乎？曰：此后世水势之变也，上古之世，汉水必傍今孝感、黄陂、麻城诸境之山脉东去，与大江相望，而未合为一；直至大别之陂，然后入江……后世汉岸崩溃，至翼际山下江汉巳台，人遂指冀际为大别。即有疑其非大别者，而又不能指大别之所在，由于汉水入江处失其故通也。”［5］88－89

二、论史

蒋湘南是一位经世致用的学者，一生积极入世，关注社会、服务社会。他史学思想的一个最大特点就是经世致用。蒋湘南的论史，使世人能知时变、明鉴戒。《七经楼文钞》中的《书史记六国表后》《再书史记六国表后》《书汉书诸侯王表后》《书汉书古今人表后》《再书汉书古今人表后》《读汉书货殖传》《读汉书游侠传》《读三国志》等读史札记，都体现了蒋湘南知时变、明鉴戒、寓褒贬的通古今之变的史学观点。

《再书史记六国表后》论述了三代之制的变化，表达世人要知时变观点，并对不知时变的迂儒进行了讽刺，赞扬了顺应历史潮流的秦始皇。“甚矣，迂儒之不知时变也……周室东迁以后，其制亦渐变矣，《春秋传》所载列国贤大夫皆出于世卿，未有由乡校崛起者，即孔门弟子，但为家臣而已，是学校之制变也。齐作轨里连乡，晋作州兵作三军，鲁作邱田税亩，他国当各有改作，而未著于史，是井田之制变也。强吞弱，大食小，乡分国，是封建之制变也。天子拥空名于上，而悍侯权臣犹知凛王章，畏礼义，一言折服，遂敛其虐，则先王仁义之教，沦肌洽髓数百年而未澌灭也。至于战国，而先王之泽湮矣，嗜利不信，虽以周公、孔子治之，亦未能骤复三代之制，其必斟酌时会，变而通之，无疑也……三代之运已终，一统之局非变；因生始皇，以雄才大创之，而儒者犹以灭古为始皇罪也，‘世异变，成功大’，非迂儒所能知矣。”［6］76－77

《书汉书诸侯王表后》通过东汉不重盛宗藩以巩固国本、不鉴戒王莽之祸、致使外戚专权来表达鉴戒思想。“东汉之大弊，在于母后临朝，大臣有疏远之嫌，外戚无闺房之避，而宫省奔走，不能不寄王命于刑人，以故窦宪虽诛，梁冀又起，郑众、曹腾，皆建大策，此其所以败也。女主之祸，肇端吕后，而元后成之，以吕后之枭才，未酿赵王如意之先不敢遽杀戚姬；称制八年，为所欲为，宰不敢改号易姓如唐之武氏者，岂非诸侯强大，有以摄其畏心哉……光武未喻祸胎，不严外戚之禁，章帝以后，六后揽权、定议帷帟之中，委政父兄之手，宦寺钧轧，卓、操承之，当其时使有懿亲贤王拥镇雄藩，必有起而定国难者，何至骤沦神器也。善哉，孟坚之言‘明鉴戒’也。”［7］78

在《书汉书古今人表后》中，蒋湘南认为与《史记》相比较，《汉书》中增加了《古今人表》是为了寄语褒贬。“《古今人表》之作，犹此意也。远溯太古，近迄秦代，罗列一表，区分九等，以寓孔于褒贬之旨。”［8］80

三、存史

《七经楼文钞》也有重要的史料价值，特别是关于清末和近代史学，可以在一定程度上补正史之不足。

文钞中的《刘青天传》《杨道纯传》《名宦杨君传》《节孝妇乜氏传》《商城县知县周先生墓志铭》《兵部侍郎吴公墓志铭》《知府衔嘉应州知州金君墓志铭》等人物传略和墓志铭部分，所写人物皆蒋湘南所见所闻之人，篇幅长、资料足。因此，正史不载之人，可以补正史不足；正史所载之人，可以与之参同考异。如其中的《刘青天传》，配以文集中的《书刘松斋先生逸事》，近六千余字篇幅，详细记叙了嘉庆年间著名将领刘清的人生历程。特别是他剿灭白莲教起义的过程，描写详细，与《清史稿》中的刘清传相配合，是研究刘清不可多得的史料。

《书获刘之协事》《书滑县平贼事》《辛丑河决大梁守城书事》等记事之文，具有较高史料价值。《书滑县平贼事》这篇文章写了嘉庆年间李文成、牛亮臣、宋元成等人在河南、河北、山东三省的农民起义，记录了从开始谋事、发动起义、战斗到被镇压过程。其对于研究这场涉及数省、规模数十万的天理教起义，具有很高的史料价值。《辛丑河决大梁守城书事》一文，是研究河南地方史的重要历史文献。蒋湘南以直书的史笔，详细地记述了道光年间一次黄河决口，开封军民守城抗水灾的过程。蒋湘南认为这场水祸是因为官员的腐败无能造成的，因为负责水务的官员经常挪用公款，导致河堤单薄久不修：“先是厅官高步月以堤单薄，久不治，难卸盛涨，请于开归陈许道，估工需金二千七百有奇，道不可。”［9］177理由之一是：“河工旧习，每于无工处虚报新工，为他处度支地”［9］177，而河堤崩溃，又不及时救灾。“呜乎！天心仁爱，自十六日溃堤，至此已九日，而大溜始移。此九日中，在事文武无有议及于塞漫口者。使巡抚不先归，或河督亲临墕流，则大溜顺轨，城外之水自可疏消，何至漂十许州县且坏大梁城哉？人谋不臧，孰谓天降威乎”［9］178，强烈表达了对于官员腐败无能的愤慨。

文钞中涉及到的鸦片战争前的禁烟之争和捻军的文章，是研究近代史的重要史料。《与黄树斋鸿胪论鸦片书》论述了禁鸦片烟的“三难”，其中“今之食鸦片者，京官不过十分之一二，外官不过十分之二三，刑名钱谷之幕友，则有十分之五六，至长随吏胥，更不可以数计”［10］125，关于当时吸食者人群众多的描述，是史书中最常引用的。在《书刘天宝》中，作者描写了河南光州营都司刘天宝在鸦片战争中，他带领捻军旧部五百人抗击英侵略军进攻宁波和镇海的事件。《读汉书游侠传》则借土人之口，一针见血地描写出捻军爆发的根本原因：“因问其土人曰：‘国家为民设官，百里一县，若等有事，胡不之官而必之捻子为？’土人嚬蹙曰：难言也，官衙如神庙，然神不可得而见，司阍之威，狞于鬼卒，无钱不能投一辞也。投矣，而官或不准；准矣，而胥或不传；传矣，而质或无期，质矣，而曲直又不能尽明。然己胥有费，吏有费，传卷有费，铺堂有费，守候之费，又不可以数计。故中人之产，一讼破家者有之，何如诉诸响老，不费一钱，而曲直立判，弱者伸，强者抑，即在一日之间乎？”［11］83

［1］夏寅官.蒋湘南传［M］∥清代传记丛刊·综录类·碑传集补四.台北：明文出版社，1985.

［2］马佩玖.七经楼文钞序［M］∥七经楼文钞.郑州：中州古籍出版社，1991.

［3］蒋湘南.七经楼文钞·井田寓兵说［M］.郑州：中州古籍出版社，1991.

［4］蒋湘南.七经楼文钞·书水经注沔水篇后［M］.郑州：中州古籍出版社，1991.

［5］蒋湘南.七经楼文钞·再书水经注沔水篇后［M］.郑州：中州古籍出版社，1991.

［6］蒋湘南.七经楼文钞·再书史记六国表后［M］.郑州：中州古籍出版社，1991.

［7］蒋湘南.七经楼文钞·书汉书诸侯王表后［M］.郑州：中州古籍出版社，1991.

［8］蒋湘南.七经楼文钞·书汉书古今人表后［M］.郑州：中州古籍出版社，1991.

［9］蒋湘南.七经楼文钞·辛丑河决大梁守城书事［M］.郑州：中州古籍出版社，1991.

［10］蒋湘南.七经楼文钞·与黄树斋鸿胪论鸦片书［M］.郑州：中州古籍出版社，1991.

［11］蒋湘南.七经楼文钞·读汉书游侠传［M］.郑州：中州古籍出版社，1991.