即将逝去的民间艺术:炕围画

□冯 瑞

(山西经贸职业技术学院，山西太原030024)

也许很多人都遗忘了这种民间彩绘艺术，也许很多人甚至都不知道它是什么，也许很多人知道它却从没懂过它，它就是过去流行于北方地区的一种特有的艺术形式——炕围画。

炕围画也叫墙围画，我们当地称为“壁席”，是一种围绕炕的三面墙作画的民间绘画艺术，是北方民间一种地域性很强的装饰性艺术，吸收了民间剪纸、版画、年画、刺绣、建筑彩绘等多种民间艺术之所长，具有很强的实用和审美功能。

1 北方的炕

炕围画随炕而生，因为有炕所以它才有了生存的需要与必要。炕，主要流行于山西中北部及黄河流域以北地区，是北方严寒地区特有的取暖方式，是聪明手巧的劳动人民智慧的结晶。从人类诞生初期的巢居、穴居，到原始社会后期的氏族、部落，从奴隶社会城的出现到封建社会城市的大量涌现和飞速发展证明人类在不断认识自然、改造自然的过程中也在不断的改善着自己的生活条件和生存环境，炕就是在不断改造和实践中诞生的。

炕，又名土炕，是北方特殊的休憩场所，也是与北方人生活息息相关的地方，是北方人最原始的卧具，相当于“床”，但它与床有很大的区别，它的主要特征即冬暖夏凉，可以跟随北方一年四季的天气变化进行调节。天气转凉时，火炕便派上了大用场，做饭烧水时通过盘炕时预留的管道热量就传到了炕上，热热的火炕便成了家家最其乐融融，热热闹闹的地方。以前农家炕上都会铺块儿油布，炕的中间或靠炕沿的地方摆张四方的小桌子，一切繁杂事务，诸如睡觉、吃饭、做被子、纳鞋底、唠家常等等都是在炕上进行的，那温暖得人从脚跟到头顶的炕，不管何时，盘腿一坐，让你觉得踏实、稳当、温馨。

北方的炕一般随一间房的大小进行盘制，多数炕都是长方形的，长度按一间房的宽度，宽度一般为两米，使用材料主要是砖、水泥、黄土泥(过去以土坯、黄土泥为主)。炕有大有小，大可容纳几十人睡觉，小仅容纳三两个人。因为通常的炕与灶是连在一起的，所以，炕洞的深浅与形状很关键，一年到头，炕热不热，灶好烧不好烧，与炕洞关系大着呢，而这种炕灶相连的节省方式也是北方人独有的。

炕是不动的，搭在哪，就坐在哪，坐在哪，根就在哪，所以我们叫一座炕，像山一样的尊称;也叫一铺炕，像北方原野一样的伸展的名字。北方人对炕情有独钟，好客的北方人经常说:上炕坐会儿，上炕吃饭，上炕唠会儿，上炕嗑瓜子……主人们会把炕收拾得干干净净，烧得热热乎乎，那种热度就像主人的心情，再冷的冬天，“炕热屋子暖”，一暖都几乎暖到血脉里，就是漂泊再久的游子，只要看见灯光，看见炊烟，那炕就如在眼前，因为炕是游子安神的用具，是定情于故乡的信物，它永远给人温存与体贴。

炕的睡法也很讲究，炕头炕梢要么老人睡，要么客人睡，要么病人睡，这是礼貌，因为炕是北方人生活的中心，人们从生到老，离不开它，自然，这睡法体现了北方人的有序尊卑。

炕给了一代又一代的人温存，它既是孕育生命又是人类进入文明生活的重要标志，更重要的是它还演化出了另外一种民间艺术——炕围画。

2 美丽的炕围画

炕围画淳朴自然，贴近百姓生活，具有浓郁的乡土气息。炕围画艺术，起源于宋代末期，发展与清朝，兴盛于民国年间，成为当时乃至20世纪六七十年代，盛极一时的居家装饰。

炕围画之所以流行主要与北方地区的生产生活方式、对美好生活的向往以及周而复始播种希望的农耕文化密切相关。它是在农耕社会基础上产生的一种民间装饰绘画艺术，是农民思维与物质观念的产物，带有深深的民俗文化烙印。它的取材、内容、艺术形式，都是为适应农村和城镇居住特点而产生的。

由于农村的土炕墙面极易脱落，经常蹭脏衣物，于是人们就想出了个办法，用胶与矾水调以细黄土或土制色粉，顺着炕的四周涂上围子，既保护了墙面，又免遭炕围子落土之苦，这就是最早的炕围子了。后来随着民间美术的发展及民俗生活的需要，这种只有实用却无美感的炕围子，缺少了生活的情调，于是人们又开始在条形纸上，用两种色彩绘制图画，张贴在炕的周围，并涂上一层保护层。慢慢的，单调的色纸也无法容纳人们对美好生活的想象了，于是又在白土围子上施以彩绘，加上简单的线条边饰，配以图案并画上花花草草，再用桐油涂罩，既鲜亮，又耐久。这样平日里脏了，以湿布擦抹，光亮如新，最初形式的炕围画就这样出现了。渐渐地，这种居家装饰艺术，在北方村镇发展起来，也为自己找到了生存空间。

炕围画一般由花边、池子、锅台画、灶画四部分组成。分传统作品、近代作品、现代作品、革命战争时期作品等几类。炕围画内容广泛，寓情于景，生活气息浓郁，还有寓教于乐的作用，人们欣赏和认可也在情理之中。最初它主要是为了艺术鉴赏，并以这种形式来教育子孙后代学贤行孝，传承中华民族传统文化，绘制的是宣扬贤孝、礼教等内容，如《三娘教子》、《二十四贤孝图》等，这些作品很长一段时间是炕围画中的主要题材。后来逐渐增加了喜庆性、欣赏性的题材，有了古典小说和传统戏曲中的人物，《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等，同时还有一些流传当地的民间故事、神话传说以及亭台楼榭、花鸟鱼虫、围栏碧池、大胖娃娃等图案。随着社会的进步，炕围画也在以前的基础上日新月异地发展，取材、内容和艺术形式也发生着翻天覆地的变化，加之人们生活条件的不断改善以及对炕围画艺术的认同与追求，其社会辐射面逐步扩大。民间匠人把取材于民间故事、地方戏曲、历史人物、名胜古迹等内容的彩绘画融入到炕围画中，虽然着笔可表现的空间十分有限，但民间匠人还是凭借着自己丰富的想象力，将一幅幅古朴憨态、情节逼真的画面跃然墙上，增添了炕围画的艺术感染力。

炕围画制作上可分高、中、低三等，也有固定的形式，上下花边形成一定规格的主体框架，一般高80公分左右，分边和空，边道与画空之外的空间部分称为“底”。构图生动的画面是画空(俗称画孔、池子)。它的形状要根据炕围子的大小，以及主人的爱好来决定，不可千篇一律。一般常见的有圆形、长方形、扇形、菱形等几种。画空是炕围画的点睛之处，也是画匠们着意表现的艺术空间。表现内容以戏曲人物、历史人物、神话传说、民间故事、自然风景、花鸟山水、吉祥图案，以及反映现代生活的乡村画为主。池子画套样有上百种之多，一般的匠人也可绘制几十种，而且匠人还可根据主人的需要随时搭配图案。边道的种类也很多，常见的池子边图案有工字边、竹节边、福字边、二龙戏珠、万字边、寿字边、云边、花边(牵牛花、葫芦花等)、草边(兰草、马蔺草等)、梅兰边等。农村中的火炕大多连着锅台，锅台上方百姓称其为锅台画，一般锅台画多绘吉祥如意的传统图案，如牡丹、孔雀、凤凰、娃娃戏莲等图案民间炕围画的制作包括刷墙底、绘图着色、上漆等环节，材料多数用的是石色，需要匠人自己研磨、漂澄、加胶矾使用。

总之，民间炕围画无论从制作程序还是绘画技艺都是匠人们的精心之作，代表着一个时代在特定生活环境下的一种文化产物。但随着人们生活条件的改善，以及用炕取暖的繁琐发展到后来逐渐被现代化的暖气所代替，还有民间彩绘艺人的匮乏都致使炕和炕围画渐渐没有了生存空间。

3 即将逝去的民间艺术

随着社会的快速发展，人们的生活方式也在发生着翻天覆地的变化，楼房取代了平房，暖气进入了千家万户，除了一些老人还离不开那暖烘烘的火炕，新盖的房子里已经没有了延续了很久的炕，自然“炕围画”它的孪生产物也就没有了存在的必要，逐渐失去了昔日的辉煌和魅力。

炕围画，作为一种民间艺术，传播和反映了那个时代的很多信息，因为各种因素的影响如经济、社会、文化以及环境的变化使得这一极具特色的传统艺术形式逐渐淡出了人们的生活，同时使这一民间艺术失去了它的生存空间。虽然，在现代文明的冲击下，炕围画这一民间艺术受到了冷落，甚至发生了传承危机，其生存空间日益缩小。但是，在保护非物质文化遗产的今天，炕围画艺术已被列入非物质文化遗产名录，我们期待着炕围画这朵民间艺术之花绽放得更加绚丽夺目，并拥有更加美好的春天。

［1］毕瑞芳.民间炕围画的现代审美与创新［J］.美与时代(上)，2010(9).

［2］谢 玮.山西炕围画的渊源及其艺术特点［J］.艺术探索，2008(2).

［3］李 玫.炕围画的美学风格在手绘墙画艺术中的传承与创新［J］.南京艺术学院学报，2009(12).