中国特色社会主义理论体系创新动力之系统构成

□褚 帅

(太原科技大学，山西太原030024)

人类已步入的21世纪是一个呼唤创新的崭新时代。创新已成为一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，创新客观上已成为这个时代的重大需求、重要特征和鲜明符号。在由创新所熔铸的时代发展链条中，理论创新特别是中国特色社会主义理论体系创新显现出了特殊的重要性，因为先进的理论要引领社会发展和变革的方向，是引导社会健康前行的精神航标和旗帜，而理论的先进性又离不开适时的、不间断的创新，因而理论创新活动就必然会充当社会发展的发动机。实践产生和变革理论，不断创新发展的理论又引导实践前行，这是社会发展进步的内在机制和客观逻辑。胡锦涛指出:“把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，推进实践基础上的理论创新，是马克思主义具有蓬勃生命力的关键所在，是我们党坚持先进性、增强创造力的决定性因素。”只有不断开拓马克思主义理论发展的新境界，用发展着的马克思主义特别是中国特色的社会主义理论体系指导当代中国新的实践，才能把当代马克思主义推向新的更高阶段，从而在建设有中国特色的社会主义伟大历史实践中结下新的丰硕果实。中国特色的社会主义理论体系之所以能够始终保有蓬勃的朝气并实现创新发展，在指导中国社会主义现代化建设中不断产生伟大而丰硕的理论果实，毫无疑问与其内蕴的强劲、永续的动力有关。这些动力相互间的关系构成十分和谐有序的功能机制，凸显了系统性，成为推动中国特色社会主义理论体系不断跃升前行的强大动力。因此，从系统学的视角剖析和透视中国特色社会主义理论体系创新的各种动力及其相互关系、作用机制，不断增强创新发展中国特色社会主义理论体系的自觉性和主动性，用以指导实践，有着重要的意义。

1 自我批判与外向开放是中国特色社会主义理论体系创新的内生动力

理论要实现对不断变化着的实际进行正确把握，必须具有自我否定的创新品质。批判与反思从来都是理论创新的原动力。理论创新是在原有理论的基础上，根据实践与现实提供的新鲜经验材料，遵循理论发展逻辑而建构新思想、新观念、新学说的行为和过程，理论创新是真正科学的理论发展的内在要求和本质规定。而要实现理论创新，现有理论不断地进行自我反思与自我批判就构成其基本前提。作为中国特色社会主义理论体系直接宗脉的马克思主义，本质上就是一个批判性的理论体系，这一批判性既包含马克思主义对其他理论的对象性批判，也内含马克思主义的自我批判。正是在不断地自我反思与自我批判的辩证过程中，马克思主义才实现了自身理论的与时俱进，才能够永远保有自我超越的内在特质和蓬勃旺盛的生命活力。马克思说:“辩证法对每一种既成的形式都是在不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”［1］恩格斯也说过:“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”［2］与马克思主义的批判性一脉相承，敢于怀疑和冲破成规也构成了中国特色社会主义理论体系的固有品质。适时扬弃僵化陈腐的旧观念，建构适应时代发展需要的新型理论系统，就成为中国特色社会主义理论体系的本质特征。中国特色社会主义理论体系在建设和发展中国特色社会主义的思想路线、发展道路等问题上，冲破了困扰人们多年的旧观念，形成了一系列富有独创性的重大理论观点，系统地回答了在中国这样一个发展中的大国如何才能摆脱贫困、加快实现现代化、巩固和发展社会主义等重大问题，用一系列新思想、新观点、新论断，深化和丰富了人们对执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识。

外向开放也是一个真正科学理论必须具备的内在规定性。根据耗散结构论，一个系统只有向外部环境开放，与外部环境进行物质、能量、信息的交换，从外部环境输入足够的负熵流，系统的总熵才可能减少，系统才可能通过“自组织”的方式，建构出更为有序的内在结构，使自身得以进化。与其理论宗源马克思主义一样，中国特色社会主义理论体系也从来不是一个自适封闭的系统，而是外向开放的体系。它既对历史开放，从历史发展中汲取经验与智慧，又对实践开放，根据实践的变化及时修正与现实实践脱节的观念并生发新的内容。正是在对苏联和东欧社会主义的历史反思中，“建设有中国特色社会主义”这一概念才跃然而出，并成为中国人民的举国共识;生产力发展低下缓慢、人民生活困苦不堪，为新实践开启了思维之窗，“社会主义本质”、“社会主义市场经济”等观念才深入人心，成为中国发展经济、改善民生的指路航标;正是在对时代大势准确把握的基础上，邓小平喊出了时代的最强音:“现在的世界是开放的世界，中国的发展离不开世界。”由此，对外开放成为当代中国的基本国策。可以说，外向开放是中国特色社会主义理论体系得以建立并不断丰富发展的不竭动力，是其永续焕发真理光芒的依据所在。

2 社会主义实践是中国特色社会主义理论体系创新的根本动力

马克思曾指出:“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”［3］任何理论都是现实的反映，因此理论创新本质上根源于理论与实践之间的矛盾运动。中国特色社会主义理论体系具有马克思主义的理论品格，它萌发于改革开放和社会主义现代化建设的实践中，又发展、丰富和完善于这一伟大实践过程里。无论是其基本内容，还是其形成、发展的轨迹，都无不折射出改革开放和社会主义现代化建设实践的光芒。构成中国特色社会主义理论体系的三大成果，即邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，都是在对不同时期改革开放和社会主义现代化建设实践的特点、面对的难题和挑战进行深入的思考与回应的基础上创立的。而这一理论体系的每一项具体内容更是对实践课题的直接解答，都有着鲜明的实践针对性。自党的十一届三中全会始，历次党的重要会议皆要对前一阶段的改革开放和现代化建设的情况做出梳理与评估，改进思路，完善对策，明确新的发展目标。党的十二大首次提出了“中国特色社会主义”这一重大命题，总结了拨乱反正的经验，为改革开放做了理论准备，揭开了中国社会主义现代化建设的新篇章。十三大从我国处于社会主义初级阶段立论，提出了“一个中心、两个基本点”的基本路线，使改革开放成为当代中国须臾不可更改的基本点和基本国策。党的十四大全面回顾了十一届三中全会以来所走过的道路，系统地总结了改革开放十四年来的基本经验，从九个方面概括了建设有中国特色社会主义理论的主要内容。党的十五大站在世纪之交的历史高度，对20世纪中国人民所经历的辛亥革命、新中国及社会主义制度的建立、改革开放这三次历史性巨变做了回顾，首次提出“邓小平理论”这一概念，深刻阐发了邓小平理论的科学内涵、历史地位和指导意义。党的十六大总结了十三届四中全会以来党领导人民建设中国特色社会主义的基本经验。党的十七大专门回顾了改革开放的伟大历史进程，进一步总结了“十个结合”的宝贵经验。可以说，中国特色社会主义建设的发展史就是一部以实践为基石，不断创造、积累、总结经验的奋进史。实践的驱动力以及对实践经验的提炼促进了中国特色社会主义理论体系的不断成形和日益丰满。

3 历史主动性是中国特色社会主义理论体系创新的主观动力

对任何一项成功的历史活动而言，客观性原则与主体性原则即合规律性与合目的性的统一都是其必要条件。客观性原则体现了历史发展中客体尺度的必然性要求，主体性原则反映了历史发展过程中主体尺度的主观性需求。没有任何一种不尊重客观规律的历史活动是可以走向成功的，也没有任何一种历史活动是缺乏人的有意识参与而能自发发动的。对历史发展规律的尊重与追求历史主体需要的满足之间的矛盾，构成了人类全部历史创造活动的基础，同样也是中国特色社会主义理论体系创新发展的必然逻辑。中国特色社会主义理论体系的创新发展，当然离不开对社会主义实践的客观反映和对客观规律的尊重与执守，这是其达成创新成功的基本前提。但理论创新不会是自发的过程，它必须仰赖主体旺盛的创新冲动和清醒的创新自觉。纵观中国共产党90余年的风雨历程，充分发挥历史主动性以实现理论创新是其根本特点和突出优点。邓小平曾直指缺乏历史主动性导致理论僵化的巨大危害:“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”中共十六大报告也强调指出了依托历史主动性推进创新的重大意义:“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。”改革开放以来，中国共产党正是凭借着对创新理论的坚定信念，才创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论问题，在中国特色社会主义理论创新方面获得了不俗的业绩，从而成为各项工作走向成功的重要保证。

4 人民利益至上是中国特色社会主义理论体系创新的价值动力

所谓价值，是指客体的存在、属性及其变化与主体人的尺度和需要相一致、符合。价值取向的不同决定着价值主体在社会实践中解决问题方法的差异，也决定着理论发展的不同走向。马克思主义十分重视价值原则对社会生活的引领、导向作用，中国特色社会主义理论体系也把价值原则作为自己理论创新的灵魂依归与意义主旨。

首先，中国特色社会主义理论体系的价值目标是“实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益”。中国共产党在改革开放以来进行理论创新的根本着眼点和出发点是人民利益。邓小平说:“群众是我们力量的源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。”［4］江泽民指出:“在任何时候任何情况下，与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能忘，坚信群众是真正英雄的历史唯物主义观点不能丢。”［5］胡锦涛强调:“相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。”［6］

其次，中国特色社会主义理论体系的价值标准是人民“拥护不拥护”、“赞成不赞成”、“高兴不高兴”、“答应不答应”。只有以最广大人民的爱憎好恶取舍为标尺和旨归的理论才是真正先进科学的理论，理论也只有坚持问政于民、问需于民、问计于民，才能永葆蓬勃向上的青春活力。作为中国特色社会主义理论的首创者，邓小平曾多次强调，学习和宣传马克思主义不要搞形式主义，而要精、要管用。1980年5月5日他说:“社会主义经济政策对不对，归根到底要看生产力是否发展，人民收入是否增加。这是压倒一切的标准。空讲社会主义不行，人民不相信。”［7］1992年年初，他在南方谈话中提出了著名的“三个有利于”的价值标准。“三个有利于”标准最突出地体现了中国特色社会主义理论体系以人民群众利益为价值评价标准的思想，理论的正确性既要反映于它与客观实际的符合程度，也要体现于它对人民利益的效果、效用方面。在一定意义上甚至可以说，凡是对人民有益的理论就都可称得上先进的科学的理论。

再次，中国特色社会主义理论体系的价值实现要以调适人民利益关系为中心切入点。社会主义的本质是要实现共同富裕，中国特色社会主义理论体系必须在社会主义公平原则的基础上，建立社会成员利益竞争条件、机会的相对平等机制和利益分配的相对均衡机制，实现各民族之间、城乡之间、区域之间、各群体阶层之间的和谐共进的巨大价值。作为中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民，科学发展观的核心是以人为本。“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发，谋发展、促发展，不断地满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”［8］

5 中国特色社会主义理论体系创新动力的系统性

改革开放以来，中国特色社会主义理论体系之所以能够，不断实现理论创新，取得新的理论成果，创立了邓小平理论和“三个代表”重要思想，提出了科学发展观等重大战略思想，不断开创社会主义现代化建设新局面，无疑是与这个理论体系自身强劲持续的创新动力不无关系，此动力不是单一的，而是多元复合的，构成了理论创新的动力系统，这种和谐有序的系统性特征推动了中国特色社会主义理论体系的永续发展创新。我们一定要在注重夯实批判与开放基础、凸显实践核心、强化历史主动性支撑、明确人民利益导向的前提下，进一步增强推进系统结构优化的自觉性，使中国特色社会主义理论体系创新工程不断结下新的丰硕果实以造福于中国人民。

［1］马克思恩格斯选集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1995:112.

［2］马克思恩格斯选集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995:681.

［3］马克思恩格斯选集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995:11.

［4］邓小平文选(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1994:368.

［5］江泽民文选(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1994:271.

［6］十六大以来重要文献选编［M］.北京:中央文献出版社，2005:369.

［7］邓小平文选(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1983:314.

［8］十六大以来重要文献选编(上)［Z］.北京:人民出版社，2005:850.