临海方言中的古语词例释

周静怡

（华东师范大学，上海 200062）

一、引言

临海是浙江省台州的一个地级市，位于浙江省东部，三面环山，一面临海，因此而得名。居山面海，平原和丘陵相间，新中国成立前与外界的交流甚少，因此方言中保留较多的古语词。关于临海方言的归属问题，无论是按照王力先生的“五大方言”说，还是赵元任先生的“九大方言说”，临海方言都无疑归于吴方言。

方言作为语言的活化石，一定程度上反映语言过去的面貌，地形相对封闭的临海更是保留了比较多的古语词。本文中所指的古语词是指那些来源于古代汉语词汇系统的，但是现在在普通话中少用或者不用的，而在方言中仍然在使用的词语。对方言古语词的研究不仅可以帮助理清语言发展的历史脉络，有利于方言的研究，而且对于汉语史的研究也有很重要的实践意义和理论价值。下面略举数例加以解释，解释词汇的发展演变。

二、名词中的古语词

【喜】蜘蛛。例如：墙上爬着一只喜。

《汉语大词典》：“喜子，即蟢子。一种长脚的小蜘蛛。”南朝·梁·徐陵《玉台新咏》：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中挑喜子，粽里觅杨梅。”宋·梅尧臣《依韵和试笔偶书》：“洗砚开书几，拈毫喜子巢。”

魏晋时期称“蜘蛛”为“喜子”。但是由于临海方言保留着古语单音节的特点，许多名词都是单音节，因此“喜子”，节省说成“喜”。例如“李子”、“桃子”、“儿子”、“栗子”、“梨子”全都节省说成“李”、“桃”、“儿”、“栗”、“梨”。

【箸】筷子。例如：箸安哪头？（意思是：筷子放在哪里？）

自先秦时代，古人称“筷子”为“箸”。《韩非子·说林上》：“纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土簋，则必犀玉之杯。”南朝·姚察《梁书》：“朕寒心消志，为日久矣，每当食投箸，方眠彻枕，独坐怀忧，愤慨申旦，非为一人，万姓故耳。”明代·李清《檮杌闲评》：“是日乃十月初四日，二人就在书房中取了酒肴对饮，悲歌慷慨，击盘敲箸的饮了一会，又抱头痛哭一回。”

临海方言中有一种盛放筷子的容器叫做“箸笼”，其形状一般上大下小，其底面呈椭圆形，侧面呈梯形，一般挂于墙上，以前用木头制成，现在多以塑料为材料。

【窠】动物的巢穴。例如：鸟在树上做窠；鸡窠；狗窠；鸟窠；燕窠。

自魏晋时代，人们就称动物的巢穴为“窠”。东晋·葛洪《抱朴子·内篇》：“又千岁燕，其窠户北向，其色多白而尾掘。”唐代·王昌龄《长歌行》：“下有枯树根，上有鼯鼠窠。”清代·落魄道人《常言道》：“钱士命连忙缩手，回头见有一群白兔，在窠边吃草。”

临海方言中讽刺别人的房子或者自嘲自己的家，也会称“窠”。这种用法在古代也有。清代·无垢道人《八仙得道》：“到了那时，他若再要这样冷心冷面，刻薄人家，我自会邀同三界老友，开个评理大会，非要拆了他那灌口老窠，不算我的本领。”

三、动词中的古语词

【忖】思量，想。例如：你好好滋忖忖看（你好好地想想看）；你在忖什么（你在想什么）？

宋代·房玄龄《晋书》：“以后寝疾，上疏逊位曰：‘臣疾弥留，遂至沉笃，自忖气力，差理难冀。’”清代·杜纲《北史演义》：“昭辞归，暗忖道：‘有如此乐境，怪不得他专事游乐了。’”

【安】放，安置。例如：把物事安那里（把东西放在那里）。

“安”表示“放置”的意思是从中古开始的，现在普通话里已经不多见了，但是在临海方言中仍然保留。

北魏·贾思勰《齐民要术》：“以三重布帖粉上，以粟糠着布上，糠上安灰。灰溼，更以干者易之。”宋·陆游《东阳道中》诗：“小吏知人当着句，先安笔砚对溪山。”

【掇】搬，拾。例如：掇凳；掇洋面桶；掇桌。

宋·杨万里《火阁午睡起负暄》诗：“觉来一阵寒无奈，自掇胡床负太阳。”明代·凌蒙初《初刻拍案惊奇》：“那老嬷嬷去掇盆脸水，拿些梳头家火出来。”

四、形容词中的古语词

【心焦】心中着急烦躁。例如：心焦死了。这事件很心焦（这事情很心焦）。

唐代·白居易《因沐感发，寄朗上人二首》：“强年过犹近，衰相来何速。应是烦恼多，心焦血不足。”唐代·曾巩《曾巩集》：“某顿首再拜启：拜别后，其心焦然如渴饥不见饮食，于今三年矣。”元代·景元启《得胜令》：“雨溜和风铃，客馆最难听。枕冷鸳衾剩，心焦睡不成。”清代·曹雪芹《红楼梦》：“我叫他兄弟到那边府里找宝玉去了，我才看着他吃了半盏燕窝汤，我才过来了。婶子，你说我心焦不心焦？”

五、量词中的古语词

【株】王力先生在他的《汉语史稿》中提道：“消失的单位词例如‘株’、‘章’等。”①但是在临海方言中表示数时仍用量词“株”。例如：树有几株？后门口有几株樟树。

周代·尹喜《关尹子·四符》：“五行回环不已，所以我之伪心流转造化，几亿万岁，未有穷极，然核芽相生，不知其几万株，天地虽大，不能芽空中之核。”唐代·徐坚《初学记》：“有数百株松，大皆连拱，长近二十丈，攒生绝崖上。”清代·梁恭辰《北东园笔录》：“公交车途次，闻有淮民陆氏，奸恶素着，复横，侵其邻郑氏，撒为己室，惟存嘉木一株。”

六、数词中的古语词

【廿】二十。例如：小人廿个一班（小孩子二十个人一班）。廿株树。

“廿”表示二十的用法古已有之，早在殷商时代，殷人在甲骨文中写成“”。“”二十的合文，甲骨文十作“●”，二十相并即为“”。②“小臣墙从伐，禽玁美……廿人四，馘一千五百七十……”③这句话的意思是：小臣墙跟随时王出征，擒获了玁狁首领美，俘获敌军……二十四人，斩杀敌军一千五百七十。先秦·《战国纵横家书》：“秦以强弩坐羊肠之道则去邯郸百廿里。”宋代《大宋宣和遗事·贞集》：“内侍雄喝利者又谮：‘后有私于人；又恐怨言，又与韦夫人密语殿内，言讫泣下；每月朔望，焚香南面再拜。’似此言廿余事。”

七、副词中的古语词

【弗】不。例如：你弗用来了（你不用来了）。我弗想要（我不想要）。讲弗来（不会讲）。

用“弗”表示否定的用法可以追溯到殷商甲骨文时代，在殷商卜辞中也可以找到这样的例子。丁丑卜，宾贞：父乙允求（述）多子？贞：父乙弗求（述）多子？④卜辞的意思是丁丑日占卜，宾问道：父乙答应使诸子的行为有所遵循吗？又问道：父乙不允许使诸子的行为有所遵循吗？诸如这样的例子在甲骨卜辞中很多，在此不多举例。《韩非子》：“然则臣有尽死力以为其主者，管仲将弗用也。”《韩诗外传》：“夫不疏其指而弗知，谓之隐；外意外身，谓之讳。”唐代·戴叔伦《感怀二首》：“主人饮君酒，劝君弗相违。但当尽弘量，觞至无复辞。”

八、象声词中的古语词

【喌】呼喊鸡的声音。例如：呼喊鸡来吃饭，或者天黑了呼喊鸡会鸡窠的时候会用到。《说文解字》：“呼鸡时重言之。从吅，州声。读若祝。”王筠《说文句读》：“之字指喌而言，谓呼鸡者言喌喌也。”段玉裁《说文解字注》：“鸡声喌喌，故人效其声呼之。”

唐代·施肩吾《句》：“锄药顾老叟，焚香呼小青。遗却白鸡呼喌喌。”

笔者在查证此字时，发现《说文解字今释》的音有问题，《汉语大词典》的标音和笔者家乡的方言音一致。

注释：

①王力.汉语史稿［M］.北京：中华书局，2011：297.

②李圃.甲骨文选注［M］.上海：上海古籍出版社，1989：168.

③李圃.甲骨文选注［M］.上海：上海古籍出版社，1989：165.

④李圃.甲骨文选注［M］.上海：上海古籍出版社，1989：245.

［1］钱乃荣.当代吴语研究［M］.上海：上海教育出版，1992.

［2］王力.汉语史稿［M］.北京：中华书局，2011.

［3］李圃.甲骨文选注［M］.上海：上海古籍出版社，1989.

［4］罗竹风等主编.汉语大词典［Z］.上海：上海辞书出版社，2001.

［5］蒋绍愚.近代汉语研究概要［M］.北京：北京大学出版社，2008.

［6］汤可敬.说文解字今释［M］.长沙：岳麓书社，2011.

［7］段玉裁.说文解字注［M］.上海：上海古籍，2011.

［8］郭在贻.训诂学［M］.北京：中华书局，2011.