浅析传统家庭伦理教育思想

李尚颖

（中央党校马克思主义理论教研部 北京 100091）

在我国传统社会中，家庭被视作是构成社会的基本单位，是一个人最初接受教育的场所，也是其成长发展最重要的生活环境。传统家庭伦理历经几千年的传承发展，不但承载着华夏民族智慧的结晶，也是人类文明进程中道德情感发展的体现，积淀着丰富的教育内涵和宝贵经验。家庭伦理是维系和协调家庭成员之间关系的行为准则与规范，以宗族血缘关系为基础形成的中国古代家庭，家庭伦理教育有着不可替代的基础性地位，直接关系到社会的稳定和发展，受到历代统治者的重视。以史为鉴，传统家庭伦理教育对现代家庭教育具有重要的参考价值，为现代家庭教育提供着知识源泉和实践指导，我们应从中汲取有益的养分，以有利于化解现代家庭教育问题，从而更好地加强和改进现代家庭教育。传统家庭伦理教育思想主要体现在以下几个方面：

一、家国同构，德育至上

在古代宗法制社会之下，统治者历来都十分注重家庭内部的人伦秩序和家族成员的行为规范。以孔子为代表的思想家们把家庭看作社会的根本，认为家庭与国家在组织管理结构方面有共同性，并将传统家庭伦理扩展至政治领域，阐述自己的伦理思想和政治主张，从而形成了影响深远的“家国同构”思想。从提倡“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”（《礼记·大学》）中可以看出，古代传统家庭伦理讲求个人修行，认为只有先修行完善个人的道德品质，才能管理好自己的家庭和家族，以最终达到天下国家治理的安定有序。可见，古人认为，修身是齐家、治国、平天下的根本前提，在传统家庭伦理教育中，也一直把培养子女良好的道德品行和个人修养置于首位，致力于把子女培养成为德才兼备、对国家社稷和苍生百姓有用的人。

在以个人道德品行为根本的传统家庭伦理教育中，首先，要有孝悌之心，孔子说：“孝弟也者，其为仁之本与”（《论语·学而》），又指出“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”（《论语·学而》），说明人不但在家要孝敬父母，在外还要敬爱兄友、谨言博爱、亲近仁者，这是一个人成才成德的必备素质。其次，要有爱人之心，樊迟问仁，子曰：“爱人”，可见爱人是“仁”的核心，爱是贯穿于家庭伦理的精神支柱，是家庭成员行为的宗旨，是促使人与人之间关系和谐融洽的行为准则。无论是“己所不欲，勿施于人”还是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中，都体现出爱人的思想。最后，要有尊礼之心，《论语》中说：“不学礼，无以立”可见礼对于人安身立命的重要性，礼是仁的外在表达，是人们所遵循的道德规范和生活规范。正所谓“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。”（《礼记·仲尼燕居》）礼的践行，不但有利于维护家庭的秩序，还能够拉近人与人之间的关系，使人们互相关爱，互相尊敬，和乐融融。传统社会强调个人道德修为的重要性，不但使人们尊崇家庭伦理道德规范，维护家庭的和谐稳定延续，同时也有利于家庭伦理的原则规范渗透到社会生活的各个领域，进而追求国家治理的安定有序、和谐统一。

二、尚学勉学，崇尚人格

古代关于劝学勉学的文章、故事、家训可谓数不胜数，历代贤人志士都非常注重学识修养，劝勉子女应刻苦读书，珍惜时间，虚心求教，勤奋自立，已求成为有识之人。传统家庭伦理教育也十分注重子女读书做人方面的教育，古语就有：“玉不琢，不成器。人不学，不知义”，讲的就是子女读书治学的重要性，还有诸如“子不学，断机杼”“头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪”等许多广为流传的勤学励志故事，足见古人勤学苦读、发奋学习的精神。颜之推在《颜氏家训》中就说：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎”告诫子女学习应勤奋刻苦，并通过学习掌握谋生的技能，即“伎之易习而可贵者，无过读书也”。不仅如此，读书更是为了增进德行修养，孙奇逢教育子孙道：“古人读书，取科第犹第二事，全为明道理，做好人。”[1]曾国藩在其家训中也告诫子女：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”[2]可见，读书治学更是为了进德修身，完善人格，从而成为有德有才之人。

而要成为一个有德有才的人，就必须要先有独立完善的人格，传统家庭伦理教育非常注重子女理想人格的塑造。在儒家思想中，追求君子人格理想，同时也把圣贤人格作为最高人格理想，推崇内在修养与外在事功和谐统一的理想人格范式，亦即“内圣外王”。因此，崇尚人格，学做君子，也是传统家庭伦理教育的重要内容，从《周易》中的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”到孔子的“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《论语·卫灵公》）再到孟子的“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心上》），无不反映出古代仁人贤士对君子人格理想的追求。朱熹就其家训中说：“君子所贵者，仁也”[3]，教诲子女要尊礼崇德，培养良好的道德品质与行为习惯，目标就是使子女“入于大贤君子之域”[4]。曾国藩更是进一指出：“欲为君子，非积行累善，莫之能致”[5]、“君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德”[6]，告诫子女要树立志向，静心修身，行善积德，才能培养君子风范，成就君子人格。古人尚学勉学，不仅在于获得知识、积累才智，更在于修身蓄德、塑造人格。

三、勤俭持家，生活有序

勤俭持家，可谓是中华民族的传统美德，古语有：“克勤于邦，克俭于家”、“勤与俭，治生之道也”。传统家庭伦理教育主张勤俭节约的生活作风与合理有序的生活习惯，反对懒惰奢侈，散漫无章的生活方式。朱柏庐在《朱子治家格言》中就说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”告诫子女应克勤克俭，治家有道。司马光更是以自己亲身经历为例，教导儿子不要追求奢靡豪华，要注重培养自己朴素节俭的品德，即言：“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。”[7]“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”[8]说明其家族世代都有清白的美德，告诫子女也应以俭为乐，朴素为美。

古人倡导勤俭持家，因为“勤俭”二字不仅是治家之道，还是个人道德品质的体现，是个人道德修养的重要基础。诸葛亮在《诫子书》就说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”教诲子女内心宁静、排除外界干扰，才能够修养身心；保持俭朴作风，才能够培养高尚品德；淡泊名利，才能够确立自己的志向；身心宁静，才能实现自己的理想抱负。杨震提倡把清正廉洁之风遗留后代，把高尚道德情操传给子孙，“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”[9]认为这比留给他们千亩良田，满籯黄金，要珍贵得多。而懒惰奢侈、散漫无章的生活，不仅会使人修养降低、丧失德性，还会影响到家庭的兴旺发达，正所谓“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。传统家庭伦理教育不但提倡子女生活中应节俭朴素，还教育子女应保持井然有序的生活习惯，以有利于子女身心的健康发展和个人素质的提高。朱柏庐在家训中写道“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”[10]以教育子女应起居有常，生活有序。颜之推在《颜氏家训》中也告诫子女生活要有规律，饮食应有节制，穿衣冷暖适当，注重日常调理，他还强调贵在坚持，方能获益。勤俭持家、生活有序，不仅是治家义方，也是为人之道，维系着家庭的和谐发展，促进着人的道德完善。

四、家和睦邻，重视环境

传统家庭伦理教育很注重环境对人求知成才的重要影响，正所谓“松下生松，柏下生柏，近朱者赤，近墨者黑。”家庭内部和谐，可以说是营造良好环境的基础和前提，而要维护家庭内部和睦，则需要尊崇家庭伦理道德规范，即父慈子爱、兄友弟悌、夫义妇顺，具体说来，作为父母，应该以慈爱之心来抚养教育子女，正所谓“为人父，止于慈”，而子女也应该做到“为人子，止于孝”，孝敬爱戴自己的父母；兄弟之间应做到“兄爱其弟，弟敬其兄”，兄应友爱照顾弟，弟应谦恭敬重兄，也即“请问为人兄？曰：慈爱而见友。请问为人弟？曰：敬诎而不苟。”（《荀子·君道》）夫妻之间应做到恩爱互敬，白头偕老，强调为夫者应恩义待妻，为妻者应恭顺于夫，追求“妻子好合，如鼓琴瑟”的和谐美满感情。同时这几方面伦理关系也是相互联系，彼此影响的，共同影响着家庭内部的人伦秩序，因此每个家庭成员都应恪守好各自的角色规范，尊礼崇德，仁爱礼让，互敬互助，以营造和睦融洽的家庭内部环境，正如孔子所言：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。 ”（《礼记·礼运》）

除此之外，古人还一向重视外界环境的和谐融洽，认为外界环境对子女的成长过程也起到重要影响，孔子说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”（《孔子家语》）可见良好的外界环境，对于子女道德品质的形成有着潜移默化的重要影响。因此，首先要选择好的居住环境，正如晏子所说：“君子居必择邻，游必就士”（《晏子春秋·杂上》），还要注重营造和睦的邻里关系，古语就有“亲仁善邻，国之宝也”、“内睦者家道昌，外睦者人事济”的说法，和睦融洽的邻里关系，也是构建良好外界环境的重要因素。不但如此，创造一个良好的环境还必须择良师益友，荀子就说过：“匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也”（《荀子·大略》），唐甄在《潜书·讲学》中也写道“学贵得师，亦贵得友。师也者，犹行路之有导也；友也者，犹涉险之有助也，得师得友，可以为学矣。”强调良师的教诲与益友的帮助也会对个人成长发展产生重要影响。因此，营造子女良好的学习生活环境，不但应建立家和睦邻的人际关系，还应创造积极的外界环境。

五、以身作则，爱而有教

传统社会在重视家庭伦理教育的同时，也注重在教子方法上的积极探索，因为良好的家庭伦理教育是离不开行之有效的教育方法的。传统家庭教育历来主张教子应爱而有教、严而有格，同时发挥好父母的榜样示范作用。司马光在其家范中说：“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也”[11]。可见爱子之心，人皆有之，可如何做到严而有爱，爱而有教，实属不易。但是父母爱子女，就应当教导子女，正如《左传·隐公三年》中所讲：“爱子教之以义方，弗纳于邪。”而疏于管教，一味地溺爱子女，只会对其成长发展产生不利影响，正所谓“夫严家无悍虏，而慈母有败子”。除此之外，传统家庭伦理教育还注重严爱相济的教育方法，强调把握好严而有度与爱而不溺的教育尺度，以求收获良好的教育效果，即“慈而不训，失尊之义；训而不慈，害亲之理。慈训曲全，尊亲斯备。”[12]说明父母教育子女不能只讲慈爱或者一味训教，只有严慈结合的教育方式，才是既包涵了大义又涵盖了亲情的完整家庭教育。

在教育子女的过程中，父母的言行举止会对子女的成长发展产生重要影响，因此，父母还应以身作则发挥好榜样示范作用，做到“教子贵以身教，不可仅以言教”，正如颜之推在《颜氏家训》中所言：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”。孔子在《论语·子路》篇也说道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。适用于家庭教育中，就是强调父母应严于律己，表里，言行一致，做好表率，才能教育好子女。如果父母不能很好地以身作则，不注重自身的品德修养，那么就会使教育成效大打折扣，父母应反躬自省，张履祥就告诫父母说：“人欲各善其子，而不知自修，惑矣”[13]、“子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸己，未可全责子弟也。”[14]所以作为父母，应“正身率下”给子女做好榜样，司马光在《居家杂仪》中写道：“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众”。可见只有父母以身作则，严于律己，方可为子女树立好榜样，也才能取得良好的教育效果。

综上所述，家庭伦理教育思想作为传统文化的重要组成部分，无论是教育内容还是教育方法，都蕴藏着丰富的内涵和宝贵的经验，对于指导现代家庭教育具有重要的现实意义。尤其是当前我国正处在社会转型期，加之全球化浪潮的不断席卷，社会生活各方面都发生了深刻变革，引发了社会结构和社会关系的变换，各种观念也冲击着人们传统的家庭伦理观，家庭结构和家庭伦理关系也都有了新变化，这一系列问题使得现代家庭教育陷入困惑和迷茫之中。而家和睦邻、尊礼崇德、崇尚人格、勤俭持家等优秀的传统家庭伦理教育思想，以其强大的生命力至今仍闪耀着真理之光，为解决现代家庭教育问题提供着不竭源泉和动力，对构建现代家庭教育体系提供着知识源泉和实践指导，我们应借鉴传统家庭伦理教育中的优秀思想，取其精华、古今结合，以搞好现代家庭教育工作。

[1][7][8][10]翟博.中国家训经典[M].海南出版社，2002

[2][5][6]曾国藩.曾文正公家书[M].中国书店出版社，2011

[3][4]朱锦富.朱氏家训[M].广东人民出版社，2009

[9]杨知秋.历代家训选[M].广西人民出版社，1988

[11]程钧，葛玲.中国家教古训[M].山西人民出版社，1991

[12]司马光:温国文正司马公文集[M].上海商务印书馆，1993

[13][14]张履祥.杨园先生全集[M].中华书局，2002