国学与文物:瓷枕上的赋文研究*

詹杭伦

国学作为中国传统的学术可以分为两个层面:一是非物质文化遗产的层面，诸如儒释道等意识形态，经史子集等文献数据以及口耳相传的民俗技艺，皆属此类;另一个层面是物质文化遗产，这不仅指看得见、摸得着的古建筑，而且传世的、出土的文物，也属此类。当前，宣传上的“国学热”似乎有稍稍降温的态势，而“文物热”却悄然升起，方兴未艾。“文物”作为中国传统文化的承载体，不仅应得到考古界、文博界、收藏界的关注，同时应当受到传统学术研究者的关注。这样的研究是汉语人文学术的现状与前瞻议题应当关注的课题。本文准备就此议题作一例个案分析。

广州西汉南越王博物馆最近正在举办藏枕展，主要展出磁州窑的两百多方瓷枕。这些瓷枕主要是由香港实业家、收藏家杨永德、张瑞贞伉俪捐赠的。磁州窑的窑场，位于今河北磁县的观台镇一带，主要分布于漳河两岸，始烧于宋而终产于元，是当时北方地区最大的瓷器生产基地。笔者有幸前去参观展览，见到许多精美的展品，特别是瓷枕上书写有诗、词、曲和赋、铭等大量作品，令人惊奇。关于瓷枕上的词曲作品，已有杨栋等学者作过研究①参见杨栋：《出土金元散曲图文辑考》，《文学遗产》( 网络版)2010 年第2 期；《出土宋元词图文辑考》，《文学遗产》( 网络版)2010 年第 3 期。，赋、铭等作品则尚未见讨论。尤其值得关注的是，其中有一件白地黑花的长方形瓷枕，上面载有一篇完整的《枕赋》。本文旨在考古工作者研究的基础上，结合赋史，就这篇赋文的内涵及其源流作一番考述。

一、金元瓷枕上的赋文

先请看图片:

根据西汉南越王博物馆的介绍，这是一件金元(13 至14 世纪)时期的瓷器，出自河北磁州窑，长15.7 厘米，宽42 厘米，高14.4 厘米。这件“枕赋”据说是目前所见唯一枕上说枕的实物，也是迄今所见金元瓷枕上文字最多的一件文物，具有重要的历史价值和文学价值。枕面开光内书《枕赋》一篇，兹按照博物馆的释文，按照原用简体字过录于下:

有枕于斯，制大庭之形，含太古之素，产相州之地，中陶人之度，分元之全名，混浊之故。润琼瑶之光浑( 辉) ，屏刺秀( 绣) 之文具，泥其均而土其质，方其样而枵( 空了心的大树，引“空虚”) 其腹。出虞舜河滨之窑，绝不苦窳( 粗劣，《韩非子·难一》：“陶器不窳”) 。减伯益文武之火，候以迟速。既入诗家之手，忻( 欣) 置读书之屋，鄙珊瑚( 富) 贵之器，陋琥珀华靡之属。远观者疑( 凝) 神，狎玩者夺目，来尺壁( 璧) 而不易，贾万金而不粥( 鬻) 。囊以蜀川之锦，椟以豫章之木，藏之若授圭，出之如执玉。是时也，火炽九天，时惟三伏，开北轩下陈蕃之塌，卧南熏蕈春之竹，睡快诗人，凉透仙骨。游黑甜之乡而神清，梦黄粮( 粱) 之境而兴足，恍惚广寒之宫，依稀冰雪之窟。凛然皂发之爽，倏然炎蒸之萧。思圆木警学之勤，乐仲尼曲肱之趣。庶不负大庭太故( 古) 之物，又岂持( 特) 不困于烦暑之酷而已也。①见广州西汉南越王博物馆藏枕展图文介绍： http： //www. gznywmuseum. org/nanyuewang/HTML/cangzhen/taocizhen/75.html。该馆对《枕赋》的释文，早先公布的网络本与后来采用的展览本有所不同，展览本释文修订了一些错误( 如将原误释的“混浊”改为“混沌”) ，但又产生了一些新的错误( 如将“开北轩下陈蕃之榻，卧南熏呤早春之竹”一句中的“下”、“卧”误释为“基”、“矿”) 。考虑到网络本流传面较广，本文的校订根据网络本作出，读者可将其与展览本对照参考。

博物馆的考古工作者对赋文的辨识和注解对参观者自然有所帮助，但他们毕竟不是古典辞赋专家，所以这段文字在辨认和标点断句方面有一些问题，笔者对照原件，重新标点幷校订文字如下:

有枕于斯，制大庭之形②大庭：同“大廷”，指朝廷。洪迈《夷坚志》景卷1《余干县楼牌》曰：“是时赵子直家居县市，赴省试，已而大廷唱名为第一。”北京：中华书局，1981 年，第 882 页。，含太古之素。产相州之地③相州：北魏置。北魏天兴四年(401 年) 以邺行台所辖六郡( 魏郡、阳平、广平、汲郡、顿丘、清河) 改设为相州。州治在在今中国河北省临漳县西。，中陶人之度。分元( 始) 之全，名混沌之故。润琼瑶之光浑( 辉) ，屏刺秀( 绣) 之文具。泥其钧而土其质，方其样而枵其腹。出虞舜河滨之窑，绝不苦寙①窳：粗劣。《韩非子》卷15《难一》曰：“陶器不窳。”《影印文渊阁四库全书》子部第729 册，第738 页。按:“塌”字辨识有误，“蕈春”不成词，应当辨认为“吟早春”，以便与出句“下陈蕃”相对。其六，“凛然皂髪之爽，倏然炎蒸之萧”改为“凛然毛髪之爽，倏然炎蒸之肃”。按:“皂髪”乃偏正词组，与下句“炎蒸”(联合词组)不对，当辨认为“毛发”。又，“萧”字乃平声，本赋所押韵为去声和入声，所以应当改为“肃”。；灭伯益文武之火，候以迟速。

既入诗家之手，忻置读书之屋。鄙珊瑚( 富) 贵之器，陋琥珀华靡之属。远观者疑神，玩者夺目。来尺壁( 璧) 而不易，贾万金而不粥( 鬻) 。囊以蜀川之锦，椟以豫章之木。藏之若授圭，出之如执玉。

是时也，火炽九天，时惟三伏。开北轩下陈蕃之榻②下陈蕃之榻：语出自王勃《滕王阁序》。东汉桓帝时期，豫章太守陈蕃极为敬重徐稚之人品而特为其专设一榻，去则悬之，别人不能享用。事见《后汉书·徐儒传》。，卧南熏吟早春之竹③南熏：殿名。胡祗遹《中秋有怀》曰：“寒食芳时静掩门，朱明佳节卧南薫。殷勤细赏中秋月，拥鼻清吟了夜分。”载《紫山大全集》卷7，《景印文渊阁四库全书》集部第1196 册，第121 页。可见卧南熏吟诗乃时人习俗。。睡快诗人，凉透仙骨。游黑甜之乡而神清④释惠洪：《冷斋夜话》卷1 曰：“诗人多用方言，南人谓象牙为白暗，犀为黒暗，故老杜诗曰：‘黒暗通蛮货。’又谓睡美为黒甜，饮酒为软饱，故东坡诗曰：‘三杯软饱后，一枕黒甜余。’”北京：中华书局，1988 年，第1 页。，梦黄粮( 粱) 之境而兴足⑤黄粱梦故事，见唐人沈既济小说《枕中记》。。恍惚广寒之宫，依稀冰雪之窟。凛然毛髪之爽，倏然炎蒸之肃。思圆木警学之勤⑥圆木作枕，典故有二：一为五代吴越王钱镠军旅之事，详见下引《警枕赋》；一为司马光警学之事，本赋所用，指司马光之事。，乐仲尼曲肱之趣⑦《论语·述而》：“子曰：饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”。庶不负大庭太故( 古) 之物，又岂持( 特)不困于烦暑之酷而已也。

以上主要校正了六处:其一，“分元之全名，混浊之故”改为“分元(始)之全，名混沌之故”。按:从句法来看，前后都是用一个动词领起的句子，“分”与“名”在这里都作动词使用，所以“名”字当属下句;既然下句之“混浊”按照字形应当校改为“混沌”，进而可判断上句的“元”字下缺一“始”字，应当补足，“元始”对“混沌”，铢两悉称。其二，“泥其均”当依图中原文改为“泥其钧”。按:《文选》载张华《励志》诗，有“若金受砺，若泥在钧”之句，李善注:“钧，已见《西征赋》，谓陶家泥轮以能成器也。”⑧萧统编，李善注：《文选》卷 19，北京：中华书局，1977 年，第 276 页。其三，“减伯益文武之火”改为“灭伯益文武之火”。按:此伯益乃舜时的大臣，与“文武之火”无关。《孟子·滕文公下》:“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人，兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。”⑨赵岐注，孙奭疏：《孟子注疏》卷5 下，上海：上海古籍出版社，1990 年，第98—99 页。在尧的时代，有两大灾害:一是洪水之害，一是禽兽之害。舜指派伯益掌管火，伯益用烈火焚烧山泽，赶走禽兽，使禽兽之害得到治理。伯益用的是烈火，而不是“文武之火”。所谓“文武之火”是来自道教的术语，如唐代王季友《酬李十六岐》诗曰:“炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。”⑩康熙：《御定全唐诗》卷259，《景印文渊阁四库全书》集部第1425 册，第457 页。宋代道教学者张伯端诗曰:“用将须分左右军，饶他为主我为宾。劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍”。翁葆光注曰:“此章明火候作用也。将者，火也，左为文火，右为武火。”⑪张伯端著，翁葆光注疏：《悟真篇注疏》卷中，《景印文渊阁四库全书》子部第367 册，第474 页。本赋用文武之火，只是词语之借用，主要的意思是烧制瓷枕需要掌握好火候，而不能像伯益那样一味地用猛火。其四，“远观者疑神”不应当辨识为“远观者凝神”。按:“疑神”的意思是“远观者疑为神物”，如洪迈《夷坚志》所说:“抚州金溪县项山寺，去江不远，六十年前有野雉甚大，迥与同类别，人或见之，亦不疾走，疑为神物，相戒勿得犯。”⑫洪迈：《夷坚三志·壬集》卷2，清景宋钞本，第7 页。而不是《庄子·达生》所说“用志不分，乃凝于神”⑬郭庆藩撰，王孝鱼点校：《庄子集解》，北京：中华书局，1987 年，第641 页。的意思。其五，“开北轩下陈蕃之塌，卧南熏蕈春之竹”一联，改为“开北轩下陈蕃之榻，卧南熏吟早春之竹”。

《枕赋》共有 20 个韵字:素、度、故、具、腹、速、屋、属、目、鬻、木、玉、伏、竹、骨、足、窟、肃、趣、酷。按照平水韵系列的韵书《增广诗韵集成》①余照辑，铭三氏增订：《增广诗韵集成》，上海：春明书店，1943 年再版。检验，其中的“素、度、故、具、属、趣”等六字属于去声“遇韵”，“屋、木、伏、竹、目、腹、肃、速、鬻”等九字属于入声“屋韵”，“玉、足、酷”等三字属于入声“沃韵”，“骨、窟”等二字属于入声“月韵”。全赋以去声和入声通押，平水韵入声的“屋韵”与“沃韵”可以通用，但与“月韵”并不通用，为何在本赋中通用呢?检查元代黄公绍、熊忠编写的韵书《古今韵会举要》，“骨、窟”二字都属于“榖”字母韵，而“榖”字则属于入声“屋韵”②黄公绍、熊忠：《古今韵会举要》卷26，北京：中华书局，2000 年，第432 页。。所以，按照元代通行的韵书，《枕赋》的20 个韵字是完全符合押韵规则的。这也可作为《枕赋》产生于元代的一个旁证。

《枕赋》的正文为259 字，加上标题“枕赋”二字和制作者签署的“漳滨逸人制”五字，一共有266 字，瓷枕的底部有“王氏寿明”的印款。根据王兴、王时磊《磁州的漳滨逸人制枕》一文考察，目前已知署有“漳滨逸人制”及“王氏寿明”印款的瓷枕共有18 方③王兴、王时磊：《磁州的漳滨逸人制枕》，《收藏家》2009 年第8 期。。从这些瓷枕来看，王寿明，号漳滨逸人，是当时磁州窑的制枕高手，在诗文、绘画、书法等方面都颇有造诣。从文献考察来看，清代黄廷桂等编纂《(雍正)四川通志》卷33《选举志》著录，南宋绍兴年间进士有王寿明。阮元《两浙金石志》卷17 著录一块《元庆元路儒学重修灵星门碑》，刻碑时间在元至正八年(1346)，碑记中注明“郡史徐让董其役，而相成之者前学录王寿明”。这两位“王寿明”虽然在世时间也在宋元年间，但其地望与“漳滨逸人”相距较远，加之无从证实那位制枕的高手曾经中过进士或担任过学录的官职，所以三位王寿明应该只是同名同姓而已。

《枕赋》的体裁属于骈赋，从句法上看，采用了一联隔句对“出虞舜河滨之窑，绝不苦窳;灭伯益文武之火，候以迟速”，其他都是两句对仗的句式，对偶基本工整，行文自然流畅。骈赋产生于六朝，在唐宋金元时期属于流行的赋体。

全赋从内容上看可以分成三段。第一段从起首到“候以迟速”，介绍瓷枕的产地和形制。第二段从“既入诗家之手”到“出之如执玉”，谈论瓷枕的珍贵。尤其说到瓷枕“既入诗家之手，忻置读书之屋”，认为瓷枕是一种文人的雅玩，如同玉圭一样珍奇。第三段从“是时也”到末尾，渲染瓷枕两方面的功用。一方面是实际的功用，即在炎热的夏天，瓷枕有清凉的功用;另一方面是思想的功用，头枕瓷枕，或像范祖禹记载司马光那样:“以圆木为警枕，小睡则枕转而觉，乃起读书。”④范祖禹：《司马温公布衾铭记》，《范太史集》卷36，《景印文渊阁四库全书》集部第1100 册，第395 页。或像孔子主张那样，获得曲肱思考的乐趣。作为枕上说枕的赋文，虽然字数有限，但已经相当完整地阐述了文人爱好瓷枕的原委。《枕赋》的出现不是一个孤立的文学现象，我们可以检索一番由汉至宋以“枕赋”命名的赋作，以便振叶寻根，观澜溯源。

二、《枕赋》之源:由汉至宋的枕赋

目前所知，最早的枕赋由汉代刘向(约前77—前6)所作，刘向《别録》:“向有《芳松枕赋》。”⑤虞世南：《北堂书钞》卷134“服饰部三”，天津：天津古籍出版社，1988 年，第580 页。可惜这篇赋的原文没有流传下来。

其次，三国吴孙惠(?—312)作有《楠榴枕赋》。孙惠字德施，吴国富阳人。生年不详，约卒于晋怀帝永嘉末年，年四十七岁。口讷好学，有才识。齐王冏辟为大司马户曹掾，封晋兴县侯。他的这篇赋有一些逸句流传:“体非一变，姿难称学。蜿若蟠虬，翩似交鸖。氤氲云雾，旁成山岳。”①虞世南：《北堂书钞》，第580 页。又:“委之玳瑁席，停之象牙床。”②李昉等：《太平御览》第 4 册，卷 807“珍宝部六”，北京：中华书局，1960 年，第 3587 页。就这些逸句观察，主要有两方面的内容，一是描写楠榴枕奇特的形状，二是从其放置的地点“玳瑁席”、“象牙床”来显示枕的珍贵。

三国吴张纮(151—211)也作有《柟榴枕赋》。《三国志》注引《吴书》曰:“纮见柟榴枕，爱其文，为作赋。陈琳在北见之，以示人曰:‘此吾乡里张子纲所作也。’后纮见陈琳作《武库赋》、《应机论》，与琳书深叹美之。琳答曰:‘自仆在河北，与天下隔，此间率少于文章，易为雄伯，故使仆受此过差之谭，非其实也。今景兴在此，足下与子布在彼，所谓小巫见大巫，神气尽矣。”③陈寿撰，裴松之注：《三国志》第 5 册，“吴书”卷8，北京：中华书局，1982 年，第 1246—1247 页。明方以智撰《通雅》卷43:“吴张纮有《枬榴枕赋》，人多疑为石榴也。智按:《后山谈丛》曰:‘嘉州产紫竹楠榴。’盖木有瘿瘤，取其材多花斑，谓之瘿子木，书作樱子木，讹为影子木。张纮之枬榴枕，亦如杂俎所言色绫木枕乎?”④方以智：《通雅》卷 43，北京：中国书店，1990 年，第 522 页。

晋张华(232—300)(或作张纮)作《瓌材枕赋》，是一篇相当完整的作品:

有卓尔之殊瓌，超诡异之邈絶。且其材色也，如芸之黄；其为香也，如兰之芳；其文彩也，如霜地而金茎，紫叶而红荣。有若蒲萄之蔓延，或如兔丝之烦萦。有若嘉禾之垂颖，又似灵芝之吐英。其似木者，有类桂枝之阑干，或象灌木之丛生；其似鸟者，或似惊鹤之径逝，或类鸿鹍之上征。有若孤雌之无咮，或效鸳鸯之交颈。纷云兴而气蒸，般星罗而流精。何众文之炯朗，灼儵爚而发明。曲有所方，事有所成。毎则异姿，动各殊名：众夥不可殚形。

制为方枕，四角正端。会致密固，絶际无间。形妍体法，旣丽且闲。髙卑得适，辟坚毎安。不屑朱碧之饰助，不烦椎锋之镌镂。无丹漆之彤朱，觿象之佐副。较程形而灵露，众妙该而悉备。珪璋特达，玙璠富也。美梓逡巡，不敢与并。相思庶几，晞风于末列。神龙之姿，众鳞相絶。

昔诗人称角枕之粲，季世加以锦绣之饰，皆比集异物，费日劳力，伤财害民，有损于德。岂如兹瓌，旣剖旣斲，斯须速成，一材而已，莫与混并，纤微无加，而美晔春荣。⑤陈元龙：《历代赋汇》卷87，南京：江苏古籍出版社；上海：上海书店，1987 年，第364 页。

这篇赋的作者有争议:《艺文类聚》卷70、《太平御览》卷707、《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷86，著录在张纮的名下;而《汉魏六朝一百三家集》卷40、《渊鉴类函》卷378、《历代赋汇》卷87，则著录在张华名下。当代赋学家也有人认为是张纮的作品⑥参见龚克昌、苏瑞隆等：《两汉赋评注》，济南：山东大学出版社，2011 年，第937 页。，不过，若以张纮为这篇赋的作者，有两个问题不好解决。其一，赋名不同。严可均《全后汉文》在辑录这篇赋作之后加了一段按语:“案《吴志·张弦传》注引《吴书》，纮有《楠榴枕赋》，亦见《北堂书钞》一百三十四、《御览》七百七，未知即《瓌材枕赋》否?俟考。”⑦严可均：《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷86，清光绪黄冈王氏刻本。可见其对于两赋是否可合为一赋，抱持怀疑的态度。其次，《瓌材枕赋》最末一段称“昔诗人称角枕之粲，季世加以锦绣之饰”，这里的“季世”应当是指汉末。张纮本人是后汉之人，不当称自己所居的时代为“季世”;而张华称汉末为“季世”，正好符合自己的身份。由此看来，我认为《瓌材枕赋》应当是张华的作品。

《瓌材枕赋》大致可以分成三段:首段用铺叙和比喻的手法，交代此枕所用的材质;第二段谈制成方枕之后，形状之优美及其身份之高贵;末段则曲终奏雅，归之于节俭成德。这篇《瓌材枕赋》在写作结构上以及譬喻手法上对金元瓷枕上的《枕赋》似乎都颇有影响。

另外，《隋书经籍志》著录有“《枕赋》一卷张君祖撰”⑧魏徵等：《隋书》卷 35《志》第 30，北京：中华书局，1973 年，第 1083 页。，此书早已失传。

附记:《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷135 著录有晋张望(生卒年不详)《枕赋》一篇，但该篇在《北堂书钞》卷134、《渊鉴类函》卷378 皆著录为张望《枕铭》，严可均《全晋文》著录的赋名有误。

中唐元和年间的进士独孤铉(生卒年不详)有《碎琥珀枕赋》:

琥珀为枕兮，可保而持；欲加首兮，金疮是资。况无用于寝戈之日，固非全于枕辔之时。在寳难求，不藉金之坚也；其脆易破，无劳斧以斮之。岂为我寳，用安尔止。况将展转之状，用救通中之痏。分好恶于千岁之姿，定刚柔于一人之捶。莫投金柱，相如之璧则非；不陨霜锋，子云之珍焉是。

夫其铿然始解，发耀腾晖。定锱铢讵论乎大小，考多少未极乎精微。异色旁分兮涣然冰释，虹光中裂兮溘尔星飞。然后霞彩断，角势违。岂同摘玉之流，去彼取此；殊异毁珠之日，辨是与非。美夫节彼用物，视其丰约。始如席上之珍，忽碎封中之药。念刮骨之痛，尔将束手于无为； 在抗首之时，我则曲肱而奚若。

故远于患，无或不良。扣两端兮乍疑分寳，摧一角兮尚可含章。在目无全，似假庖丁之术；应手而碎，不同石氏之强。谁谓大道不寳，吾道则屈。固非合散之流，不是群分之物。假以衒将为美，絶代称奇。昔为永坚之好，今伤善价之仪。偕苻氏之坚名，果遭贞石；同五鹿之神角，或遇金槌。犹能动彩熠熠，驰精杲杲。难分走海之灵，尚认沙洹之寳。徒美夫弃其异而斥其好，曾不知失其枕而获其道。①李昉等：《文苑英华》卷 119，北京：中华书局，1966 年，第 542 页。

这是一篇律赋，以“良药是资，奇物非宝”为韵。这篇赋用意不在赞美琥珀枕，而是讲述一个破碎琥珀枕而作药的事件。琥珀是一种矿物质，古人以为是松脂入地千年所化，有药用价值，主治惊悸失眠、惊风癫痫、血淋血尿、血滞经闭、产后瘀滞、症瘕积聚、目生障翳、痈肿疮毒等等。从意义上看，此赋可分为三大段:首段讲破碎琥珀枕作药的必要，第二段描述琥珀枕粉碎的形状，第三段讲“失其枕而获其道”的道理。从收藏古代文物的角度来说，破碎琥珀枕的行为是一种极大的破坏;从化无用之物为实用之药的角度来讲，这也体现出古人对生命的重视和重实用的精神。

北宋田锡(940—1003)有《菊花枕赋》:

粲粲佳人，虹绶朱缨；采采芳菊，霜篱月庭。晞彩日以微燥，逗轻风而益馨。画帕闲覆，珍盘久停。书阁闲开，读锦囊之药録；炉香静爇，披瑶检之仙经。味甘而岂独蠲疾，品贵而仍堪续龄。于是剪红绡而用贮金蕊，代粲枕而爰置银屏。谁羡陈宫，带黄金以加饰；庸思汉邸，秘鸿寳以称灵。

当乎夜炯玉蝉，漏催银箭，拂芳尘于象榻，展余霞之绮荐。兰灯背壁，惨寒焰之九华；珠箔垂轩，挂繁星之一片。于是抚菊枕以安体，怜菊香之入面。当夕寐而神宁，迨晨兴而思健。或松醪醒而心顿解酲，或春病瘳而目无余眩，益知灵效，虽琥珀以奚珍；自悦幽芳，岂珊瑚之足羡。

昔也睥紫菊与白菊，和烟容与露芳，咸见采于玉指，惜徒况于金觞。巧思潜得，重缄有方。锦文缘饰以増丽，彩线弥缝而漏香。价掩槐实，名踰蕙芳。月幌斜开，恨西窗之欲晓；书帷半掩，顺东首以延祥。鲁国回贤，谁念曲枕之乐；漆园吏傲，空怀化蝶之乡。

毎至兰堂夙兴，宝箧朝敛，轻藻绘于芙蓉，胜琢雕之琬琰。香在玄发，芳留双脸。致元首之康哉，美馨德兮难掩。②田锡：《咸平集》卷 7，成都：巴蜀书社，2008 年，第 68 页。

这篇赋按照用韵可以分成四段:首段用下平声八庚九青韵，写读书得闲，采菊作枕;第二段合用去声十七霰、十四愿韵，写菊花枕析酲明眼，使得神宁思健的神奇功效;第三段用下平声七阳韵，写菊花枕“价掩槐实，名踰蕙芳”，具有名贵的价值;末段用上声二十八俭韵，赞美菊花枕“馨德难掩”，表达愿与其朝夕相伴的心愿。这篇赋用笔流畅，音律和谐，在行文和用典方面，对金元的《枕赋》应有所影响。

三、《枕赋》之流:明清的枕赋

《枕赋》产生于金元时期，其对明清时期的枕赋自然可能有一定的影响。

明末文德翼为崇祯七年(1634)进士，著有《菊枕赋》:

依山阿兮筑室，叩溪隈兮卜邻。种篬筤兮骋意，植松栝兮驻情。力不胜耜，家复无书。朋游轻绝，人事谨辞。乐饥何似，假寐攸宜。一局纔毕，三秋已期。梧疎兮月明，枫冷兮涧澄。桂丛兮云薄，菊英兮霜淸。维时田水渐歇，峦烟欲阑。离离灼灼，圃外篱间。偶尔西睡，悠然南山。香可以佩，烈可以囊。洁可以酿，秀可以餐。采东皋之垂姿，引南阳之修潭。撮钟会之五美，撷洪景之一甘。①文德翼：《求是堂文集》卷16，北京：北京出版社，2000 年，第637 页。

这是本赋的首段，原赋颇长，但文本印刷质量不佳，缺字颇多，难以卒读。仅以可以辨识的文句来看，作者主要写其隐居的乐趣，似乎并没有把描写的重点落实到枕上。

清康熙甲子(1684)举人沈杰著有《菊枕赋》:

乃若梅帐高眠，藜床独宿。周遮一桁芦帘，小住数间茅屋。栽艳质于疏篱，访幽姿于甘谷。本无佳色，不同琥珀之光；最爱清香，绝类色绫之木。或者头边烂漫，枕绣芙蓉； 何如鬓畔芳菲，囊盛杞菊。

盖其为制也，本超凡卉，独爱寒葩。植近幽人之室，种传高士之家。缝口则闲挑金缕，裹身则艳翦红纱。倘教玉骨同陈，软逾柳絮；若与水精并列，香胜桃花。

当其数朵墙边，一枝篱落。倘向铜瓶，折来纸阁。邀红友以开樽，对黄花而独酌。非不笑口常开，而幽怀可托。又何必秋深满贮，与芦被以为缘；香淡频添，效萸囊而共作。

然而高洁性成，灵和气禀。苗可以餐，酿可以饮。岂徒为消扼之方，洵足备延龄之品。帷何取乎紫绡，褥何美乎云锦。无须插帽而归，不啻伴花而寝。盖有藉乎长生，必因之而作枕。

所以独取悠闲，不嫌细琐。绛雪层层，紫云朵朵。向莲幕以安排，置桃笙而贴妥。卷西风兮消瘦，抱膝闲凭；得真意兮忘言，支頣兀坐。茍相处之得宜，实无往而不可。

而况蕙带荷衣，笋冠葛履。藤杖归来，竹床徙倚。晤渊明于三径，梦到柴桑；悲杜甫之两开，心怀故里。是知枕原非宝，夸双粲以徒然；菊可引年，襭繁英而有以。

彼夫夜合情牵，芳松色妍。裹酴醾而芬馥，盛茉莉以芳鲜。非不足拥名花于被底，留异宝于床边。要未能与兰蕙同芳，晚节不羞冷淡；柟榴并设，颓龄藉以绵延。

孰若此情同隐逸，样任方圆。采金精而益气，登玉笥而升天。化蝶魂归，伴晚香而未觉；比花人瘦，贪秋睡而未眠。须知田蕊开迟，本称寿客；不比黄梁梦醒，虚度华年。②鸿宝斋主人编：《赋海大观》卷23，第7 册，北京：北京图书馆出版社，2007 年，第241 页。

这篇赋是标准的清朝律赋，以“菊花作枕，可以延年”为韵，在押韵上很有特色，正如侯心斋《律赋约言》:“所限之韵，大约依次押去，押在每段之末为正。”③引自程祥栋：《东湖草堂赋钞》卷首，清光绪安怀山房刻本。全赋按照韵字可以分成八段:首段破题，概括茅屋幽居，使用菊花枕之乐趣;第二、三、四段都在描述菊花高洁的品性;第五、六两段，阐述菊花枕的好处，一在可以依靠，身体舒适，二在可以遐想，心理愉快;第七、八两段，采用比较和议论的手法，进一步突出菊花不同凡卉的高雅特点，并对史上涉及菊花的典故，既有所批判，也有所继承，进一步小结“菊花作枕，可以延年”的主旨。

清盛观潮和胡宗衡都撰有《警枕赋》，盛氏之作以“军旅之中，夜寝不安”为韵，胡氏之作以“圆木作枕，睡熟则欹”为韵，录胡氏之赋于次:

干戈满地，荆棘终年。春冰可畏，夜月无眠。梦未恬夫化蝶，削几类夫飞鸢。浑疑在背芒生，炊黄粱而未熟；绝似当头棒喝，共白璧以偕圆。

昔钱武肃王之在军中也，帷帐风严，戈矛霜肃。知非饱食安居，防到朽株枯木。龙韬豹略，星宿罗胄；流马木牛，风云极目。无枕石漱流之志，幽壑潜龙；励枕戈待旦之身，中原逐鹿。

爰制枕焉，巧异珠穿，饰殊金错。非七宝之辉煌，非六安之俭约。心实以坚，骨奇而削。漏永听偕签之掷，响送丁丁；灯寒闻宝剑之鸣，芒生作作。

向使业效鹰扬，心耽燕寝。五千貔虎之军，三尺鸳鸯之锦。何以兵气能扬，何以戎机克审。纵此日军麾淝水，闲围谢傅之棋；恐他年梦破邯郸，冷到卢生之枕。

王乃自警曰：玩物无功，怀安非志。杜宴乐萌，决军国事。祗有河山半壁，独木难支；未知衽席何年，置身无地。严城霜重，频来风鹤之惊；斗帐月明，难稳骊龙之睡。

其名以警也，如对箴铭，如加鞭扑。梁欲悬头，床难坦腹。差等仲春铎徇，诰诫频颁；亦如入学鼓征，韬铃须熟。

终朝运甓，陶士行磨砺以须；永夜卧薪，越勾践仇雠可复。彼夫菊枕撷其清腴，竹枕工其雕刻。游仙枕任其逍遥，服猛枕矜其勇力。友昵招红，乡甜觅黑。逞当世之豪华，非后人之准则。

纵使芙蓉帐暖，受鸩毒而甘心；何如杨柳营深，闻鸡鸣而振翼。是知便安无益，戒惧自持。孔氏之肱可曲，閟宫之首常欹。幸获偏隅，心防逸豫。克勤小物，身系安危。所由乐万姓以锦灯，抚浙开承平之宴；受九重之铁卷，表忠留功德之碑。①鸿宝斋主人编：《赋海大观》卷23，第7 册，第242，240 页。

这篇赋的本事，出自宋人范垧撰《吴越备史》讲述五代吴越王钱镠的故事:“王始在军中，未尝自安，每欲暂憩，必先整衣甲，盥漱而后寝焉;又以圆木小枕缀铃，睡熟则欹，由是而寤，名曰警枕。”②范垧：《吴越备史》卷1，《四部丛刊续编》景清钞本。司马光《资治通鉴·后梁均王贞明五年》:“镠自少在军中，夜未尝寐，倦极则就圆木小枕，或枕大铃，寐熟辄欹而寤，名曰‘警枕’。”后来，司马光自己也用“警枕”，以便坚持发愤著书。所以陆以湉《冷庐杂论》“警枕”条说:“钱武肃王用警枕，司马温公亦用警枕。兴王、贤相勤劳正相同也。”③陆以湉：《冷庐杂论》，北京：中华书局，1984 年，第 197 页。

此外，清人袁方成有《邯郸枕赋》、金国莹有《桃花枕赋》、徐軝有《游仙枕赋》，均见《赋海大观》卷23，不及一一备录④鸿宝斋主人编：《赋海大观》卷23，第7 册，第242，240 页。。

四、当世遗响:当代的枕赋

当代学者、艺术家溥儒(1896—1963)著有一篇《金荆枕赋》。溥儒原姓爱新觉罗，初字仲衡，改字心，自号羲皇上人﹑西山逸士。北京人，满族，为清朝恭亲王奕欣之孙。曾留学德国，笃嗜诗文、书画，皆有成就。画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千齐名，有“南张北溥”之誉，又与吴湖帆齐名，幷称“南吴北溥”。

溥儒《金荆枕赋序》曰:“金荆千岁者，根若茯苓 。稽含《南方草木状》曰:‘金荆作枕，紫荆作床，白荆作履。’又曰:‘壮荆指疾自愈。’戊寅(1938)九月，余病初起，得此枕，其端铭曰:‘光灵奇珍，乙酉年垢道人遂得于申江。’斯葛洪金匮之俦欤?感灵药之多寿，乃作是赋。”其辞曰:

惟崇山之瑞木，毓坤维之灵枢。比凤首之气熏，飘垂龙之露珠。疑威芝之不燃，若秋蓬之根孤。方勃泥之药树，类长卿之胥余。博建木而九欘，隐帝庥之五衢。

若乃桃实晨露，芝盖珊瑚。文山芝紫，雍梁草朱。彼高褰而遐峰，咸气灵而性殊。兹庄周之散木，亦离披而见除。

拟文茎以去疾，感灵荷而夜舒。岂待女而始香，匪忘忧而叶敷。

图2

同首阳之采薇，回梁父之郗车。诚术桂之引年，吾将梦于华胥。

赋后有款识:“西山逸士溥儒画并题。”拓印:“光灵奇珍。乙酉年垢道人遂得于申江。”钤印:“旧王孙溥儒(心畬)手拓。”鉴藏印:“庞耐珍藏。”由此可知，溥儒这篇赋文是题写在他手画的金荆枕图之上。

溥儒此赋采用的是骚赋的体裁，全赋从写作文脉来看，可以分成三段:首段渲染金荆枕材质的来历，金荆出产于崇山峻岭，得天地之精气结成根茎;第二段谓金荆如同庄子所谓的散木，以其不成材，所以能享寿千年，终于以金荆枕的面目现身江湖，得到明眼人的珍视;第三段讲述金荆枕的功用，可以去除疾患，可以帮助睡眠，可以助人延年益寿。全赋用字文雅，用典精熟，充分体现了溥儒深厚的文学修养。不过，从赋作的格局上看，句法显得单调，铺叙不够细腻，与清代盛期赋作相比，已有脱节的现象。

溥儒此赋不仅题写在画作上，也曾题写在桌屏上。桌屏即桌上的小屏风，为文房清玩之器。在2008年北京诚轩秋季拍卖会上，有溥儒自作赋桌屏六帧。该桌屏以恭楷录《金荆枕赋》、《凌霜菜赋》和《蠛蠓赋》三赋。最终以806，000 人民币成交。该桌屏字体是楷书，而此画中题赋所用字体为行书。溥儒书法，格调高雅，被推为文征明以后第一人。溥儒以书法写画，画中金荆枕以笔写出之形态结构，笔墨疏朗柔韧，用线疏密、浅淡皆有法有度，可感受枕头材质的质感，以浅绛着色，稍加花青渲染，精细雍容又淡泊，做到了明暗光线在圆体上的光影转折。作为皇室后裔，溥儒自小嬉于慈禧膝边，慈禧太后非常喜欢这个孩子，夸他:“本朝灵气都钟于此童。”此件作品赋、书、画、印四美具备，读者可以感受到溥儒真实性情的自然流露。此件作品中的“庞耐珍藏”印是美国古董商人、收藏家庞耐女士(Alice Boney，1901—1988)的藏印。庞耐是与卢芹斋、戴润斋等人同时代齐名的纽约重量级古董商。她是美国第二代中国通的关键人物。曾有人评价说:“因为庞耐的出现，美国才能以不到50 年的时间，了解到中国艺术品的价值。”①参见苏州市吴门拍卖有限公司： 《2011 年春季集虛草堂中國书画专场拍品介绍》。引自博宝拍卖网： http： //auction.artxun.com/paimai-56248 -281237875.shtml。

五、结 语

人的一生大概有三分之一的时光在枕上度过，所以人生与枕结下了不解之缘。在汉代许慎的《说文解字》中，“枕”字从木。大概古人早期多用木枕。后来有人用玉石枕、琥珀枕、菊花枕、药囊枕等等。隋唐以后，则大量采用瓷枕。李清照《醉花阴》词有云:“玉枕纱橱，半夜凉初透。”②李清照著，王学初校注：《李清照集校注》，北京：人民文学出版社，1979 年，第34 页。其中的玉枕便被认为是指瓷枕。本文由西汉南越王博物馆所藏金元瓷枕上的《枕赋》而引发，首先对《枕赋》的文本在考古学者解读的基础上作出进一步的判别，作出了六处修订，特别是指出，本赋用韵与元代黄公绍、熊忠编写的韵书《古今韵会举要》契合，而与平水韵稍有差异，这也许可以作为该瓷枕断代的依据之一。本文接着采用上挂下联的方式，上溯由汉至宋的枕赋，考察《枕赋》之源，下联明清乃至当代的枕赋，考察《枕赋》之流，可见金元瓷枕上的枕赋在题材上具有承前启后的学术价值和意义。瓷枕上的文学作品，不仅有赋作，更大量的是诗、词、曲，都有研究的价值。笔者以为，在当前文物收藏热潮中，将文物研究与文献研究相结合，为文献记载寻找到可以互相印证的“视觉文本”(visual text)，可以成为汉语人文学术一个新的研究方向。