中国楹联学概论（连载二）

□谷向阳 著

楹联缘于对偶，凝聚了中华文化和中国哲学的精髓，其核心是对立统一，其本质是对仗。楹联是独立使用的对仗句，是一种独特的文体。

一、楹联的概念

楹联，俗称对联。所谓楹，即厅堂前的木柱。顾名思义，楹联就是张挂或雕刻在楹柱上的一组对仗句。由于楹联使用于宫廷画阁、楼榭亭台、园林牌坊、庙宇寺观、官邸衙署、贡院学堂、宅第书斋，又由于文人学士以雅为好，大抵到清代中叶，楹联便作为对联的雅称，一切的对联都囊括于楹联的名下。从广义上说，楹联即指书写张挂的对联，也包括只书写不张挂的对联，还包括印成文字的对联或对句。此以梁章钜的《楹联丛话》为证。

楹联缘于对偶，凝聚了中华文化和中国哲学的精髓，其核心是对立统一，其本质是对仗。对仗句用于文章称为骈文，用于诗歌称为律诗，单独使用就是楹联。故楹联是独立使用的对仗句，是一种独特的文体。这样的定义基本体现了“对”与“联”的统一，即内容与形式的统一。“对仗句”指上下联两边的字句相等，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐，体现了楹联本身固有的词语、结构、声韵等因素在上下联中的“对立”；“独立使用”体现了楹联本身的主题思想在上下联文中相互的“统一”。这种既“对”又“联”的对称关系正是楹联的本质属性。所谓文体“独特”，主要是由中国方块汉字所具有的音、形、义的特点决定的。外国的各种拼音文字不具有汉字的特点，所以不能组成两两相对，排列整齐的对仗句，因而产生不出楹联的形式。楹联这种文体在世界文化的百花园中，惟中国所独有，独具特色，举世无双。它的“独特”还在于，由于楹联这种文学形式言简意赅、概括力强、艺术性美、内涵深广，因而实用性很广，它既是作家文学，又是民间文学；既是应用文学，又是纯文学，还可以是游戏文章。它的格调也很“独特”，既有诗的意境，又有词的句式，更有赋的铺陈，可谓兼众家之长了。

请看郑板桥的一副楹联：

春风放胆来梳柳；

夜雨瞒人去润花。

从字数上，此联上下联都是七个字；从词性、结构上都相同，对仗工稳；从声律上，上联为“平平仄仄平平仄”，下联为“仄仄平平仄仄平”，正好平仄相反，且上联最后一字为仄声，下联最后一字为平声；再从内容上看，上下联表达一个共同的主题：生动地展现万物复苏、生气盎然的春天。上联写春风：春天来了，春风放开了胆子，不知羞地为柳条梳理轻柔的发丝；下联说春雨：夜幕降临，春雨趁着朦胧夜色的遮掩，偷偷地瞒着人们，去滋润娇嫩的鲜花。上下联分别从春风、春雨情态的描绘，去展现妩媚迷人的春天。上下联情景交融，共同表达了一个主题。所谓“既对又联”，“相对”的是形式，“相联”的是内容，既对立，又统一，对称和谐，浑然一体。

在楹联的创作和理论阐述中，经常用到以下术语：

(一)上联：楹联的前半部分，也叫上比、对公。上联一般以仄声收尾，张贴于面对的右侧。

(二)下联：楹联的后半部分，又叫下比、对母。下联一般以平声收尾，张贴于左侧。

(三)全联：整副楹联，包括上联和下联。

(四)言：即指“字”，以单边计算字数时称言。每边5字者称五言，每边7字者称7言，每边12字者称12言，依此类推。一般短联、中联以单边字数计算。但长联不以单边字数计算，而以总字数计算，不称“言”，而称“字”。如孙髯云南昆明大观楼长联，不称90言长联，而称180字长联。钟云舫拟题四川江津临江城楼联称1612字长联。

(五)句脚：在多句组成的楹联中，前头每一短句的尾字叫句脚。

(六)联尾：上、下联的最末一个字。上下联尾一般分别是仄平声，即上仄下平。

(七)出句：别人先出的半联。所出的是上联，也可能是下联，均称出句。

(八)对句：与出句相反，是应对别人所出的半联。别人出上联(仄收)，则以下联对之(平收)；别人出下联(平收)，则以上联对之(仄收)。

(九)节奏：原指音乐中强弱、高低、缓急变化组合成的细小段落。在楹联中指音、义的停顿规律。分直二律节奏(也称声调节奏或音步)和语意节奏(也称意义单位)。前者是两个字为一节奏，语意节奏是每个词语为一节奏。多数情况下，二者在联句中是一致的，但也有很多五、七言的联句中，二者是不一致的。

(十)节奏点：每节奏中最末一个字为节奏点。

(十一)横批：一般指配合春联使用的文字。与名胜楹联配合使用的称横额。横批和横额的语意十分凝练，成为楹联内容的补充或概括，与上下联组成一个有机的整体，共同升华联意，烘托主题。如春联：“来几盏醇香摅雅兴，留三分清醒谱雄篇。”初读还不知说的是什么意思，看了横批——“人同春醉”，使人顿悟。横批用得好，起到画龙点睛、深化主题的作用。

横批和横额的字数，以四字为正格，也有用三言、五言的。鉴于与上下联的珠联璧合，应注意横批和横额的平仄协调，多化用成语、诗句或常用语。如“河山带砺”、“舜日尧天”、“风调雨顺”、“江山多娇”等。颐和园中有近雨轩，为宜芸馆的西配殿，其殿上楹联是“千条嫩柳垂金锁，百啭流莺人建章”，是清德宗所题。上面的横额使德宗皇帝费尽了心思，既考虑慈禧的特殊身分，又顾及到切景切物，于是题了“藻绘呈瑞”的横额，颇得慈禧的嘉奖。“藻绘呈瑞”即“龙凤呈祥”，取之于《文心雕龙·原道》：“龙凤以藻绘呈祥”。

二、楹联的别称

楹联是对联的雅称，它从对偶发展而来，在漫长的发展过程中，出现了各种各样的别称，是各时期文人、联家根据楹联的特性所取的称谓。从这众多的称谓中我们可以窥见楹联发展的痕迹，更可以看出楹联普及程度之高和应用范围之广，还可以看出楹联与诗文的关系。

(一)对句

对句原指古代诗文中字数相同、文意相对的句子。魏晋以来文人学士讲究声韵骈俪，对句在形式上逐趋格律化。近体诗兴起时，称律诗中间颔联和颈联为对句。南朝梁时刘勰《文心雕龙·丽辞》：“张华诗称‘游雁比翼翔，归鸿知接翮’；刘琨诗言‘宣尼悲获麟，西狩泣孔丘’。若斯重出，即对句之骈技也。”对句是我国传统观念——对称、和谐、整齐、均衡最基本、最典型的体现。作为一种文体结构方式，它可以在骈文、诗、词中普遍运用，并成为其中的核心部分。对句艺术作为一种形式总是和实在的内容紧相联系，并被内容所决定。宋严羽《沧浪诗话》说，好的出句和对句都难能可贵。“对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。”人们可以运用对句这种形式表达自己的思想感情，影响自己的审美感觉，如果对它进行某些改造和修饰，使之成为独立性的文体，这时的对句便成为楹联。最早的对句出现在晋代。《晋书》载，陆云和荀隐在张华家初次见面的应答，就是很工整的对句。这在当时善写骈俪文和诗的人来说，对句是很容易的事，而见于著录的却很少，留下几百年的空白。直到唐末宣宗赋诗时，有上句“金步摇”、“白头翁”，善对的温庭筠分别对以“玉条脱”、“苍耳子”。

对句早就是对联的别称，《西游记》第四十四回：“殿门前挂一联黄绫织锦的对句，绣着二十二个大字，云‘雨顺风调，祝愿天尊无量法；河清海晏，祈求万岁有余年。’”清·王士祯《池北隅谈·卷十一·对句》：“小说载李空同督学江西，有一生姓名偶同，李出对句云：‘蔺相如，司马相如，名相如，实不相如；’生应声云：‘魏无忌，长孙无忌，公无忌，我亦无忌。’空同喜”清·梁绍壬《两般秋雨盒随笔·对联》：“尝见有人写对句云：‘拳石画临黄石久，胆瓶花插紫丁香。’爱其工巧，不知为何人之句。”

(二)对联

对联是楹联的俗称。它的体裁要素则是字句相等、平仄相反、词性相近、结构相似、音步相仿、语意双关、字义相别，具有长短自如、言简意赅、优美典雅、应用广泛的特点。对联由互相对仗的两部分组成，分别称上联、下联，其量词称“副”。对联“副无定句，句无定字，”无论上下联句子多长多短，上下联之间必须处于对仗状态，对仗是对联最基本的特征。一副对联是一个对称、平衡，既对又联的统一体。

对联一词始现于明代，《西湘二集·忠孝萃一门》：“洪武爷抚定了婺州，于城楼上立大旗两面，亲书对联道：‘山河奄有中华地，日月重开一统天。沈德符《野获编》：“张江陵盛时，有送对联谄者。”清梁绍壬《两般秋雨盒随笔》：“滕王阁千古名胜，对联佳者绝少，惟商丘宋牧仲先生一联云：‘依然极浦遥天，想见阁中帝子；安得长风巨浪，送来江上才人。’吐属名隽。湖北黄鹤楼对云：‘何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草；今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花?’俊逸清新，独有千古。”

(三)楹联

原指张贴或镌刻在楹柱上的对联，是对联的应用和发展，当对联以书法为载体，广泛用于悬挂和张贴以后，就从口头和文字的局限中脱颖而出，也从为诗词服务的从属地位，提升为一支“暴发的文学大军。”

楹联之名见于清乾隆年间，朱钦山所著《集字楹联》(又名《古学千金谱》)，就是乾隆刻本。清·褚人获《坚瓠集》：“赵某自题楹柱一联。”梁章钜所著《楹联丛话》：“尝闻纪文达师言，楹贴始于桃符。”他把楹联与楹帖看做通用的异名同物。把所有各类对联统称为楹联，或称为楹帖。于是楹联成为所有对联的总称或雅称。对联演变是历史的必然，从孟昶春联，到宋代“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，从朱元璋传旨家家“书春”，到清代“凡殿廷庙宇之间，各有御联悬挂……而名公巨卿，鸿儒硕士，品题投赠，涣衍寰区”，可谓盛况空前。此后楹联发展迅速，蔚然成风，楹联不仅登上了宫殿庙堂，而且走进了寒舍茅屋，上自达官显贵，下至平民百姓，都把楹联挂于宫廷、官署、厅堂、公府、书院、书斋，以至各行各业的店堂。在民间，春联、婚联、寿联、挽联等，楹联几乎无处不在，遍地开花。楹联，这种雅俗共赏的文体真正成为了广大人民喜闻乐见的大众文学。

楹联常用的代称还有对子、对语、联语、联对、联句、联文、联话、楹帖、楹语、桃符等。

还有不常用的楹联代称，如联偶、俪语、俪言、俪句、对锦、柱对、韵对、楹句、抱词、小品、小道、“两行诗”、“诗中诗”、“袖珍诗”等。以上这些称谓或别称都在古今的楹联著述中出现过，不同的语言环境使用不同的称谓。