“效益”与“利益”

在当前的中学教育中，初三年级和高三年级无疑是最为“较劲”的。教师，学生，学校领导乃至教育行政领导，还有众多的学生家长……多少人在为这至关重要的考试在费心费力！

但，任何事情总有例外。今秋，大学新生入学之际，一个做父亲的为阻止女儿入学就读，他计算道，大学四年学费加生活费肯定需要8万，如果女儿高中一毕业就开始打工，四年至少可以赚8万，这样一来一回就是16万。这16万可以拿去投资个房子做首付，也可以直接开个店做生意赚钱。可是拿去读大学，毕业后也许找不到工作，或者找一个工作每个月就两三千元，又要四五年才能赚回这16万。“咋算都划不来。”据此他理直气壮地议论道：“捡垃圾都比读书强！我们门口捡垃圾的每年都能赚两三万，很多大学生出来都赚不到。”此语一出，引来社会热议。某媒体披露，一项由约1万名网友参与的调查显示：为数不少的网友赞成父亲的观点，认为上大学并不是唯一的出路，读大学不如闯荡社会增长见识。而支持女儿的网友认为，不应该简单地把读大学看成一场投资。读大学不仅是为了就业，更是培养一种钻研精神和综合素质。

其实这种对于读书学习的“义”“利”之争，用现在的话说，即对于教育事业的“效益”与“利益”的关系问题的探讨，古代的先哲们已经进行过深刻和有益的探索。

荀子指出，“义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀、纣不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财。有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场园，从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积藏。然故民不困财，贫窭者有所窜其手。”

颜之推则进一步指出，“人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。”

这些见解和思想，若抹去其时代的局限和历史的尘埃，对于我们后学者认识和理解教育事业改革和发展中“短期”与“长期”、“目前”与“长远”的关系，仍具有借鉴和指导的意义。需要强调的是，长期以来由于应试教育的强势推行和落后教育观的顽固影响，加之市场经济大潮的强大冲击，在许多人的心目中，教育被视作一种投资，斤斤计较于“回报”，读书也就愈加浮躁而不踏实。从小学到高中，学生埋头于各种考试，争夺名次，到了大学，紧绷的弦突然放松，又让他们当中的许多人有些不知所措。所有这些，也就是引发新条件下的“读书无用论”。

运用科学理论和思想方法，克服脱离现实的应试教育倾向，克服新条件下的“读书无用论”，切实认识和解决教育事业改革和发展中“短期”与“长期”、“目前”与“长远”的关系问题，是当今教育工作者的重要课题。