我眼中的郑新蓉老师

周序

去年，一个同在教育界工作的朋友来北京看望我，问起我的导师，我告诉他：“我的导师是郑新蓉教授。”

他肃然起敬，竖起大拇指说：“她可是个很厉害的导师啊！”

是的，郑老师的确很厉害。她的厉害不在于成为我国教育界唯一一个参加G20峰会（二十国财政部长和中央银行行长会议）的代表，不在于曾经出席第四届世界妇女大会并成为最早将性别平等理念带入教育领域的学者之一，不在于她身兼数职、著作等身，而在于她的所有学生，从她身上都能够感悟到的一种情怀、一种胸襟、一种境界。

立于讲台，郑老师授课的语言如诗歌般优雅，其庄重与亲切，清新与活泼，使人如沐春风；

指导学生，郑老师总喜欢先泡上两杯绿茶，与学生一起边喝边聊，而她的指导也正如茗茶之清香，其芬芳与浓郁，让人久久回味；

畅谈教育现状，郑老师如禅宗之睿智，于“当头棒喝”之下令人顿然悟道。

一、授课如诗，扣动心弦

听郑老师讲课，犹如欣赏诗歌，既有中国古典诗歌的优雅深邃、现代诗歌的明白晓畅，也有西方诗歌的激情与气势。其优美精彩的语言如山泉般从郑老师的讲述中汩汩涌出。

“你们中多数人今后都将成为在教学生产和知识传播领域里工作的人，所以说，当前你们的学习，不仅关乎当下你们的成长，也关乎教师的成长，甚至包括今后教育学术界开什么花，长什么果，这都和你们每一届的博士生有关。”形象而生动的语句，让我们憧憬着教育的春天缓步向我们走来。

“我没有任何教条，只是为理想所指引，理想就是向善的社会和好的人际关系。”箴言般简洁的语言揭示着她作为一个教育工作者的奋斗方向，那是《诗经》的风格。

“我们是多么心疼我们的孩子，但整个大的社会甚至是整个大的世界，是不会随着我的爱心、我的仁慈，而庇护我们的年轻人。你们相对我来说，是年轻后生，是晚辈学者。我想要告诉大家，历史遵循规律，或者说历史的潮流、历史的车轮总是向前的，因此我们应当要有美好的向往，应当要有加倍的努力。”如此这般的教学语言，让学生感受到的是人性之美、人伦之美、人道之美；感受到理性之美、科学之美、智慧之美；感受到人类心灵的博大与深邃；感受到人类所创造的文化的灿烂与辉煌。如此这般的教学语言，能够唤起学生对于生活的热爱与激情；唤起学生对未来生活的热烈憧憬和乐观的期待；能够让学生以新的眼光审视生活、洞察人性。

在我听过的所有大学教师的课当中，郑老师的课是另一种风致的、如诗般的课。在课堂上，即便是在她成段地背诵马克思著作中的原话时，即便是在她痛斥当前教育功利主义、拜金主义现象时，她也感动着自己，感动着听课的我们。

二、平易近人

“郑老师人特好。”我已经记不清楚有多少人对我说过这句话了。

是的，郑老师人特好，好在她从来不把学生当作自己的产品，从来不坐在学生的对立面，而是永远面带微笑地和学生并排坐在一起，把学生拥入她的怀抱，让人感到一种母亲般的亲切与温馨。

那天下午，因为论文开题的问题，我去了郑老师家。没想到郑老师并不急于提出批评意见，而是泡上两杯绿茶，与我一边品茶，一边聊起她做学问的经历。

听郑老师的讲述，正如品酌的那杯绿茶。

初饮时颇觉苦涩难喝。郑老师告诉我，博士论文必须要有理论上的创新，必须因小见大，从微观领域中走出来，从操作化、定量化的研究模式中走出来。这让我这个做惯了定量研究的学生深感约束与不适，如初饮绿茶时之苦涩，我向郑老师笑称：这杯茶的味儿跟抗病毒感冒颗粒似的？

再饮则觉清香暗生，才觉茶之香气渐从茶的嫩芽中缓缓溢出，其香如兰，沁人心脾。郑老师告诉我，她的博士论文题目是《中国百年教育改革的思考》，这在今天我们这些当学生的看来，是多么宏大、多么不可能完成的一个题目！然而郑老师告诉我，她做这个题目的时候一点压力都没有，用郑老师的话说，她做这个题目是因为“心里有话要说”。我们在写论文的时候，难道就不能找自己非常想说、不吐不快的心里话吗？想到这里，我端着这杯绿茶多喝了几口。

三饮则醇厚浓酽之香，从古朴的茶杯中源源涌出，如山林间蕴藏着的浑厚之气，似潮水般汹涌的滔滔之情，这也极像郑老师对教育学理论理解之独特、之博大、之精深。她告诉我们，“要把握包含丰富内容的教育基本概念”“要追问教育与社会的关系”。她说，90年代是中国社会转型的关键时期，中国进入了科学与理性主导的时代，社会的发展不能再由非理性因素主导，这是她对“文革”、对“文革”后社会当中出现的一些非理性现象的深刻反思。中国百年教育改革历程，是她反思社会现实的一个窗口。郑老师打开了这扇窗，看到了一些至今仍然具有价值的东西，但同时她也觉得，有些东西现在看来还有局限性，还需要进一步从大方向上把握教育发展的规律和走势，这也是她对我们这些后生晚辈的殷切期望。是的，郑老师对我一直期望很高，尽管有时候她也批评我偷懒，批评我没有多看书，但我能明显感觉到她对我的期望。“你没问题的”，这是郑老师亲口对我说的话。

“来，我给你的杯里加点水吧”，郑老师说。这时我才发现，一杯绿茶已经被我喝光了。

三、教育基本理论工作者的责任担当

曾经给我们博士生课程担任助教的丁道勇老师说，郑老师的课不是鸿篇大论，而是如语录般让人警醒。

每当郑老师跟我们一起畅谈学术时，她告诉我们的不仅仅是教育学的知识，更重要的是引导我们对教育的本质与真义进行深入的思考与感悟。禅宗六祖慧能说，文字正如指着月亮的手，手不是月亮，只是引导你去看月，月亮才是禅的本义。郑老师亦深谙此理，教育学的知识不是教育学的意蕴，对教育本质的真正领悟才是教育学的真义。

师从郑老师一年多来，我在郑老师的指导下多次体会到这种“警醒”和“悟道”的感觉。

印象最深的是，郑老师问过我的一个问题：作为一个从事教育基本理论研究的教育工作者，应该做的究竟是什么？

我已经不太记得我当时是怎么回答的了，但我对郑老师给我的答案却记忆犹新。

郑老师的回答是：一个教育基本理论研究者的职责，在于追寻教育基本理论研究的宏大叙事，在于梳理并澄清教育研究的基本概念，并借助这些概念，与社会实际相结合，进行全方位的观察，从而揭示教育发展的规律和趋势。而这，需要从大方向上去把握。当前一些年轻的学者，沉醉于技术化路线，研究过于具体的领域，而不去追问教育当中最基本的问题，失去了一个理论工作者对社会的道义责任，结果知识分子变得工具化了。

每当郑老师提及这些，我总会坐立不安——也许，我就是她所说的那一类走技术化路线的年轻人——而她，也总是毫不客气地指出我的这一问题。

研究的“小技术”玩得很好，但眼界却越来越窄，这是郑老师对我们这类“准知识分子”的评价。郑老师说，当前这种“知识分子走技术化路线、研究领域越来越狭隘”的现象，并不完全是学科分化的结果，从更深层的意义上说，是资本主义异化现象在当前的一种表现。我国的学者曾经非常热情地拥抱科学、理性和自由，但人们后来却越来越发现，对科学和理性的过分强调和不恰当的认识，给学术研究带来了功利化、狭隘化和片面化的倾向，学术研究被物欲所垄断，这时候我们才猛然发现：马克思所批判的异化现象，原来就悄无声息地在我们身边产生——学术思考被研究技术异化，研究者本人被研究工具异化，我们心中原有的理想反而被踩在脚下。

短短一席话，让我醍醐灌顶，也倍感汗颜。

稍感宽慰的是，郑老师对我说：“我已经发现了你的变化。”

这种变化，必将伴随我一生，因为我明白了，作为一个教育基本理论研究者的责任担当。

（作者单位：厦门大学教育研究院）

（责任编辑：李奇志）