太极养生 阴阳相济

郗效

太极拳的起源

说到太极拳的起源，就不能不提太极文化。

自古人称“天下太极出河洛”。中华民族的人文始祖伏羲看到黄河和洛河交汇现象，发现洛河水清，黄河水浊，两河交汇，形成了一个巨大的清浊分明、相互交融变化的旋涡，触发灵感，从而创造出了《易经》，产生了太极文化。

太极是中国古代最具特色和代表性的哲学思想之一。“太极”指万物的原始“浑元之气”。其动而生阳，静而生阴，阴阳二气互为其根，此消彼长，相互转化，不断运动则变化万千，因而太极图呈浑圆一体，阴阳合抱之象。

太极拳正是以此为基础，形体动作以圆为本，一招一式均由各种圆弧动作组成，观其形，连绵起伏，动静相随，圆活自然，变化无穷；在体内，则以意领气，运于周身，如环无端，周而复始。意领气，气动形，内外合一，形、神兼备，浑然一体，通过入静放松、以意导气、以气催形的反复习练，达到修身养性、陶冶情操、强身健体、益寿延年的目的。

有关太极拳出处的历史文献记载，最早见于清史稿，“内家者起于宋武当道士张三丰，其法以静制动，应手即仆。与少林之主于搏人者异。故别少林为外家。其后流传于秦晋间。”

张三丰（张真人），是武当派开山祖师。名全一，又名君宝，号玄子，因其不修边幅，又号邋遢。他在武当山创立了一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。

张真人是辽东懿州（今辽宁彰武西南）人。传说他丰姿魁伟，面如古月，慈眉善目，须髯如戟。还有说他寒来暑往仅穿一件衣服，而雨雪天气再穿蓑衣着身。他的饭量很大，一餐能食斗升，有时几天吃一餐，有时数月不食，仿佛仙人一般。到了明代，他时隐时现，行踪莫测，在洪武二十七年时，又入湖北武当山。

有一天，张真人正在屋里诵经，忽然听到喜雀叫个不停，声音越来越急，他连忙靠近窗户一探究竟，此时看见一只喜雀正在柏树上如鹰一般跃跃欲势地往下观看，而地上又有一条长蛇蟠结着向上在看，两个虎视眈眈的动物就这样对视着，显然是一场精彩的搏击即将上演。每当喜雀鸣叫着俯冲攻击长蛇时，长蛇就以蜿蜒轻身，摇头躲闪，未被击中过。就这样相持时久，喜雀已经精疲力竭了，它只好无奈地飞上了树梢。而长蛇此时却幽然自得地钻进了草丛。张真人津津有味地在窗前观看了一场雀蛇争斗，灵感一触即发，从中得到这样一个启发：蟠如太极，以柔克刚，以静制动，由此按照太极的变化创出太极拳。现今北京白云观存有张真人圣像可供后人瞻仰。

但是在民间，一直还有几种不同的说法，究竟如何，尚无确论。一般人认为太极拳是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷受高人点拨创编的。陈氏太极拳，是太极拳的一个重要分支和流派，后河北永年县人杨露禅、永年县人武禹襄、完县人孙禄堂、满族人吴鉴泉（合为五大流派），又根据自身已学成的武术门类，再拜师学拳，改编了太极拳势，遂使太极拳形成了多种流派风格招式，在大江南北广为流传。

陈氏太极拳

陈氏太极拳发源于河南省温县陈家沟。明朝初年，陈氏始祖陈卜从山西移民到此，便带有家传武术。这里沟壑交错，兵匪出没，百姓经常受到骚扰，为了保卫桑梓，村里成立了武学社，陈家沟人习武成风。这里特殊的人文地理环境和厚重的中华传统文化对陈王廷创编太极拳产生了深远影响。

陈王廷（字奏庭，1600～1680），陈家沟陈氏第九代传人，他自幼勤奋好学，昼练武，夜习文，不但深得家学真传，出类拔萃，而且熟读诸子百家，学识渊博，文武兼备，精于拳械，功夫深厚，有超人的轻功绝技。年轻时走镖山东一带，扫荡群匪，匪寇闻“名”丧胆。晚年，陈王廷隐居乡里，以《黄庭经》为伴，潜心研究易学，收集整理民间武术。在家传拳术的基础上，他将众家武术之长融汇合成，加上自己平生习武所悟，融中医经络学与道家导引吐纳术为一体，创编了一种刚柔相济、阴阳互化、变幻莫测、威力无比的武术拳种——“太极拳”。 此后世代相传，并有传子不传女之说，所以，外人很难窥其全貌，更难以知其精髓。一直到陈长兴传拳给河北邯郸永年的杨露禅后，“陈家沟拳术”才被世人所见。

陈王廷所传授下来的有五路拳、五路捶、108式长拳，及双人推手、刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。其中双人推手和双人粘枪，更具有前所未有的独特风格。

陈式太极拳有陈式老架、新架之分。老架由陈王廷所创，共有七个套路，现仅流传第一路和第二路（炮捶）。大约道光咸丰年间，陈王廷五传弟子陈有本去掉老架中的某些难度动作，编成陈式新架太极拳。其弟子陈青萍又在陈有本所传拳架基础上创编成另一拳架套路——“赵堡架”。陈式老架拳与新架拳没有本质的区别，主要区别在于老架拳弧形绕转的圈较大，新架拳圈较小，所以陈家沟人称老架拳为“大圈拳”，新架拳为“小圈拳”。太极拳盘架子、推手、散手、技击……一概没有直线动作，更没有空隙间断。整套拳始终以腰为轴，头、手、臂、肩、身、腿、脚的动作，皆走或圆或扁的弧线；其转折处，还是走大大小小、正正斜斜的圆形弧线。所谓走弧线，就是身手永远阴阳相依，互生互变。

今天，当我们走进陈家沟时，无不被中国传统的太极文化所感染，这里有令人敬仰的太极拳历代宗师纪念馆，有响誉国内外的中国太极拳博物馆，有充满传奇色彩的杨露禅学拳处。

1982年，因为太极拳的影响，国务院确定温县为“甲级对外开放县”；1992年11月，国家体委命名温县为第一批全国“武术之乡”；2006年5月20日，国务院公布太极拳为第一批国家级非物质文化遗产。

杨氏太极拳

还有一个非常重要的流派，那就是与陈氏太极拳一脉相承并独树一帜的杨式太极拳，由道光咸丰年间河北省永年县人杨露禅（1799年-1872年）创制。杨露禅把太极拳进一步改编，去掉其技击成分，使其成为强身保健的拳术，并加以推广传播。

杨露禅出身贫苦，大约在10岁时卖身给陈家沟人陈德瑚家为僮，因陈德瑚也是太极拳的习练者，少年杨露禅就想跟他拜师学拳，但陈德瑚说要想学到太极拳的真谛，必需到我的老家陈家沟去学。这句话深深地印在了杨露禅的脑子里，他来到陈家沟，此后才有了偷拳、学拳的经历；在他正式拜清代陈氏太极拳的主要传承人陈长兴为师后，他苦练拳术十八年，并三下陈家沟，探求太极拳拳理，深得陈式太极拳的精髓。后因与人比武失手，把对方打成重伤，为此避祸躲往京城，先在张姓朋友家落脚避难，后经友人推荐到端王府教拳，从此太极拳在京城王公贵族中广为流传。

当时在端王的安排下，杨露禅开始充任旗营武术教官。所教的拳术，在当时不叫太极拳，而叫作“绵拳”，只教旗人不教汉人，旗营中也是只教近八旗，不教外八旗。那时的旗营分为东八营和西八营，东八营是善扑营，练摔跤；西八营多是提笼架鸟的，体质较差，练绵拳。当时有很多王公子弟也来学拳，然而大多数人怕苦而学艺不精，仅有时贝勒之子时绍南和武状元出身的将军岳柱臣得太极真谛，并且正式拜师杨露禅。后来，时绍南因出天花丧命，岳柱臣在战争中阵亡。杨露禅再无心教拳，遂辞去武术教官之职，离开了旗营。

后杨露禅进一步改编太极拳的套路、动作姿势，使其更适合于养生健身的练习，称之为杨氏大架。在京城传授太极拳时，应邀与其他拳种的高手比武试拳，从未输过，被当时的武林界称为“杨无敌”。杨氏三代人在北京教拳，对传播太极拳影响极大。

武式太极拳

武氏太极拳为中国传统太极拳五大流派之一，起源于清朝咸丰年间，由河北省永年人武禹襄（名河清，1825～1893）所创。武氏太极拳是在陈氏太极拳小架的基础上发展创编的。

1852年，武禹襄亲赴河南温县赵堡镇，向陈清平学习赵堡太极拳小架，大约四十余天后，尽得其拳理，并获赠《太极拳谱》，读后顿悟。返乡后，武禹襄在钻研赵堡太极拳架的基础上，结合《太极拳谱》中的精华，又结合自身练拳体会，融汇贯通。历经数年后，他创编出了一套“圈小劲捷、紧凑灵巧、势简技繁、术法分明、古朴典雅、端庄洒脱”的新型太极拳套路，后人将它称为“武式太极拳”。与此同时，杨露禅也从河南省温县陈家沟学艺回乡，俩人一见如故，经常一起切磋拳理，并对太极拳有了更深层的理解。

武氏祖辈世代传文习武，到了武禹襄这代，他们兄弟三人中，两兄弟为进士，后入朝为官，武禹襄自幼习文好武，也考中乡里秀才。所以，武氏太极拳极具文人习武的内涵，人称干枝老梅、朴实无华。手高不过眉，远不出足，双手各管半个身子，互不逾越，讲究内外三合，进退须有折叠，内潜之气支配外形，行云走架，双足如在大地上写书法，一笔一划严守格律，与人交手，不重招数，注重接劲打劲，特别适合文人修练。

吴式太极拳

吴式太极拳由吴全佑（字公甫，1834～1902）所创。吴全佑为河北省大兴县人，满族，他是杨式太极拳名家杨班侯弟子，习练太极拳以柔化著称，架子斜中寓正、松静自然、大小适中。杨式太极拳原有大架和小架之分，吴式太极拳是在杨式小架拳式基础上逐步修订的，对杨氏太极拳的拳式发展又有所创新。

吴全佑之子吴鉴泉（1870～1942年），又名爱绅，从汉姓吴，自幼随父秉家学习练太极拳。民国元年（1912年），吴鉴泉在北京体育研究社教授太极拳，他对家传的太极拳加以充实和修改，去掉重复和跳跃动作，修改定型，自成一家，形成了一个松静自然、架式紧凑、缓慢连绵、不纵不跳、长于柔化、独具风格的新型拳术，人称“吴式太极拳”。

孙式太极拳

孙式太极拳由孙禄堂（名福全，1860～1933） 所创。孙禄堂为河北省完县（今河北省望都县）人，是太极拳五大流派（陈、杨、武、吴、孙）中最晚产生的流派。1912年，孙禄堂在北京遇武式太极拳名家郝为真，郝为真将自己所习太极拳心得传于孙禄堂。1918年，孙禄堂在掌握形意拳、八卦掌的基础上，又将太极拳与两种拳术相结合，融会贯通，吸取各家之长，创编了太极拳新套路。该拳法动作小巧轻灵，架高步活，柔缓圆活，转换轻盈，运动方向变化多样，步法进退相随，运转开合相接，自成一家，人称“孙式太极拳”。

孙氏太极拳最本质的特点是将形意拳之内外合一和八卦拳之动静合一，融蓄在太极拳的中和状态之中。走架时重心无上下起伏、无左右晃动，通过活步使重心不断地在转换当中。孙禄堂是清末民初蜚声海内外的著名武学大家，在近代武林中素有“虎头少保”、“天下第一手”之称，因动作敏捷，轻功超群，又被人称为“活猴”。

其次子孙存周在掌握其家学的基础上，认真总结先人所创的拳术，整理出 “三三结构”的练习模式和方法，就是由技术、教学、效果三个层次上的三大环节组成的三个闭合环，构成了技术融合、进步与创新体系。他通过长期与其他门派高手切磋中，无人能与之匹敌，是现代技击实战最佳的运用者。

太极拳与中医的健身养生

中医将精、气、神称为“三宝”，与人体生命息息相关。太极拳则紧紧抓住了这三个环节，调意想以养神，以意领气，调呼吸以练气，以气行推动血运，周流全身；以气导形，通过形体、筋骨关节的运动，使周身经脉畅通，营养整个机体。如是，则形神兼备，百脉流畅，内外相和，脏腑谐调，机体达到“阴平阳秘的状态，从而增进机体健康，以保持旺盛的生命力。

太极拳的套路有多种多样，其架式大小不同，重心高低不同，动作快慢也不同。习练者可根据自身不同的体质，选择适合的套路。但不论何种套路的太极拳，其动作都要求发于意想，松而有力地交替转化，即所谓的柔中有刚。练起拳来随一吸一呼，动作一开一合，缓缓地连绵不断，十分适合各年龄段的人进行锻炼。

锻炼身体并非一朝一夕的事，要经常而不间断。《吕氏春秋·尽数》有这样一句话：“流水不腐，户枢不蠹”，一方面说明了“动则不衰”的道理，另一方面，也强调了经常、不间断的重要性.水常流方能不腐。户枢常转才能不被虫蠢。习练太极拳，需持之以恒、坚持不懈，才能收到健身养生的效果，三天打鱼两天晒网是不会达到锻炼目的的，习练太极拳不仅是身体的锻炼，也是意志和毅力的锻炼。明代著名医家张介宾根据阴阳互根而提出了“阴阳相济”的养生治疗法则，古代中医认为：“阴阳离决，其人乃绝。”太极拳正是这样：有阴无阳，就不是太极拳；有阳无阴，有外而无内，有动而无静，有形而无神，僵硬挂帅，拙力当家，学上十年八年，当然也算不上是太极拳。所以说“阴阳相济”，是太极拳最重要的规律之一，非人力所能强求，也非教条所能制约的。《十三势行功心解》曰：“气宜直养而无害，劲以曲蓄而有余。”气宜直养，本意即是“鼓荡”。它以最小的力盘架子，意引气行，由阳而阴，由阴而阳，反之没有意引气行，仅仅意守丹田，四肢就极易用上拙力，也就没有阴阳、虚实、开阖……等项的转化。所以，正确掌握习练太极拳的要领，就能使我们的机体达到“阴阳相济”，从而获得至善生命之美的最高境界。