从“剑气箫心”看龚自珍诗作中的生命体验

摘 要：龚自珍的诗文是一面镜子，它烛照社会人生，洞察风风雨雨，在心灵深处作个性化的评判。“在心为志，发言为诗”，言为心声，烙上了他生命体验的真迹。其中最为引人注目的是，他对政治理想破灭、对人生际遇坎坷的真切而细腻的体验，并将这凝萃于其诗文的灵魂——“剑气箫心”中。这是龚自珍诗文的真谛，是需要解读的关键，更是他艰难生命特色的真实写照。

关键词：龚自珍 诗歌 生命体验 剑气箫心

引言

一袭长衫，一身傲骨——这是龚自珍定格在我们心中的形象。他的诗作，在近代文学史上独树一帜，起着承上启下的关键作用，对后人的创作影响极大。200多年来，研究龚自珍的学者不计其数。其中对其诗作的研究，或是从“不拘一格，灵活多样”的诗歌形式方面；或是从“绮丽鲜奇，气势磅礴”的思想感情方面；或是从“风发泉涌，不堪一世”的狂放气质方面；或是从“高吟肺腑走风雪”的人生追求方面。的确，龚自珍诗歌影响到了整个中国近代诗坛，为中国诗歌开辟了一片崭新的天地，开启了中国诗歌现代转型的历程。在本文中，笔者将从他诗作中“剑气箫心”的诗作灵魂方面来论述诗歌中蕴含的生命体验。

纵观龚自珍的一生，充满了跌宕曲折的故事。中国近代史的前夕，西风东渐，身为一代思想觉醒者，是多么难能可贵啊。龚自珍在《漫感》中写到：“绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。”“剑气箫心”是龚自珍诗词之魂，这个词用来形容他是最为恰当的，敢忧敢愤，放言无忌，敢爱敢恨，哀乐过人。他的诗文针对现实而发，敢于揭露矛盾，饱含着深刻的思想，强烈的爱憎，充满了对社会腐恶的批判和抗争，对美好理想的憧憬和追索。这四个字也道出了龚自珍豪情与愤怨的心境。

一、一剑箫声远，一曲功名淡

“剑气箫心”是龚自珍的情感隐喻。龚自珍的诗时常用到“剑气”与“箫心”两个意象。“怨去吹箫，狂来说剑，两样消魂味”，“剑气”是定庵豪气干云的济世救民抱负，“箫心”则是他苍凉归棹的人间无奈。正是这两者的有机结合，形成其“剑气”“箫心”并存，豪旷、悲慨同在的独特艺术风格。喜欢这样的诗句，喜欢这样的情怀，不管是踽踽独行在黄沙漫漫中，还是持杯对饮在清辉月光下，都会留下一个潇洒的背影，耐人寻味。

都说文如其人，诗词更是一个人品性气节的表征。“剑”大多象征豪情壮志，“箫”寄寓着幽思哀怨。借“剑”“箫”吟咏的诗句，大都交织着诗人的豪情壮志或理想受到压抑的忧愤之情。龚自珍在《漫感》中写到“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”，在《又忏心一首》中写到“来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫”，在《已亥杂诗》第九十六首写到“少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消”。一剑是诗人对荒诞不羁、狂放风度的追求，一箫是诗人对悱恻情怀、凄美境界的流连。这样的意象，寄托了诗人的正气侠骨和救人醒世的情怀，让人觉得气势雄壮，正义凛然。

追寻龚自珍的生命体验，不难发现这样的情感其实是有渊源的，这些感受与他的生命历程关系密切。龚氏一生傲睨，际遇也极坎坷。出身经学世家的龚自珍，外祖父极寄其于厚望，弥留之际写给他七个字：做名臣，不做名士。他以宋代名臣王安石作为自己的人格偶像，乃至日后参加殿试，龚自珍在写作策论文章时也毫不畏言自己受到王安石的影响。所以他的诗作中，也就透出了沉重的政治忧患意识。

二、来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫

说到“剑”和“箫”，这既是龚诗中经常吟咏的对象，也是我国古典诗歌的传统题材。剑气箫心，亦豪亦秀，它是正义与力量的化身，也是人格与理想的象征。那一句“诗因鼓吹发，酒为剑歌雄”，使人想起了李白凌然于天地间的不羁，一把龙泉宝剑刻出了整个大唐诗歌的痕迹；那一句“君王意气尽，贱妾何聊生”，使人想起了虞姬伴着绝然与凄美的舞姿，和着诀别的吟唱，带着对爱情的执着，携着对项羽的深情，她剑锋微转，绝尘而去，留给后人一个凄美的笑容；那一句“斗星高被众峰吞，莽荡山河剑气昏”，使人想起了谭嗣同，带着那一束民族的浩然正气，最终化为了一座巍然于历史的丰碑。

中国式旧文人，大多有极浓厚的忧患意识。范仲淹一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，奠定了中国文人的基调。古时士大夫，求官求隐两途：达则兼济天下，穷则独善其身。龚自珍所处，正是鸦片战争前的中国，山雨欲来，败相已成，所以借此来抒己之志，由此可见一斑。但是江湖也有英雄末路的悲壮，美人迟暮的忧伤，无人理解的寂寥，所以有人发出了“人在江湖，身不由己”的感叹。对于这世间不能回避的事情和无可喻状的情感，一剑一箫，是最佳的应对和抵挡吧。

如沧海一粟，也许在历史的画卷前，龚自珍总感到自己的渺小与卑微。在他二十八岁到四十七岁人生的第二个阶段中，龚自珍走进官场，在腐败、黑暗的宦海里孤身奋斗，宣扬“更法”“改图”。在国势衰败，社会危机和民族存亡的关键时刻，他主张向西方学习文化、科技，改革旧制，抗击侵略，维护国家和人民的利益，却不能被当局理解。他以他的诗作，在万马齐喑的晚清黑暗中，冲破沉寂，挟时代的风雷，成为近代文学的开山大师。

再次观其诗作，笔者依然认为，思想胜于文章，文章胜于诗词。今天，笔者在本文中把龚自珍还给文学，从诗文的角度，探求龚自珍的思想。尤其是其间的剑气箫心，自有豪气。

三、少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消

作为一个时代的先觉者，一个不甘遁世自适的志士，龚自珍的精神常常是痛苦的。“箫和剑”是他反复使用的意象，代表他多情易感和豪放任侠的两面。从早年的“怨去吹箫，狂来说剑”，到晚年的“剑气箫心一例消”，都体现了他这两个层面的情怀。但无论怎样，龚自珍始终睥睨俗世，直面人生。因此，沉重的政治忧患意识时时积压心头，这一点不能不在他的作品中有所反映。

英雄有铮铮侠骨，也有款款柔情；诗人有骏马秋风冀北，也有杏花春雨江南。龚自珍的诗文多是金戈铁马，洪波怒涛，但也不乏旖旎风光，缠绵悱恻，除了豪气干云的双剑，也有一支轻柔幽美的洞箫，剑气箫心，亦豪亦秀。笔者认为，这也是和他生活的环境和思想历程息息相关的。

提到后期，不得不说《己亥杂诗》。这是龚自珍48岁所写的自传式的大型组诗。诗中的思想照亮了清代后期的知识分子，其诗作雄奇瑰丽，生命力之旺盛，也感染了无数的知识分子。探究其这段时间的生命体验，那正是封建社会趋于没落、解体的时代，龚自珍就是这个时期的一位民主主义的启蒙思想家。他猛烈地揭露和抨击以皇帝为首的封建统治集团，热烈地要求改革社会，要求摆脱摧残人性的专制淫威，提倡平等和民主，提倡个性解放。虽然出于阶级和历史的局限，他没有也不可能和封建王朝实行果断的决裂，但他宣传民主的观念无异于大战前的战马嘶鸣，在中国思想史上的影响是巨大的。

时间定格在1841年8月20日，《已亥杂诗》作成之后的两年，龚自珍在江苏丹阳的一所书院里酒后暴卒，行囊萧然。他不知道的是，遥远的西北边陲，他最要好的朋友林则徐已经被罢免了官职，艰难地行走在流放新疆的路途中。而在南京，下关一带，雾锁长江，江面军舰上，米字旗高高飘扬。中国历史上第一个不平等的条约——《南京条约》，即将签字。断剑折箫，乱世飘摇，这位潦倒一生的不世才子，最终没能向祖父兑现自己“做名臣不做名士”的诺言。

由此可以看出，龚自珍是一个至情至性、本色率真、品行高洁之士；他既是诗人，是作家，又是一位充满睿智的思想家。他的诗文创作不仅反映了清末社会生活的某些真实面影，更主要的是展示了他的心灵世界，记载了他对自身生命存在的种种感受体验。

四、尾声

龚自珍的诗既有生命的深度和文化的厚度，又有感悟作为贯穿它的方法。它以返本求源的方式，切入人生与社会的结合点，电光火石，千古一瞬。

当前，学术界提出了“生命诗学”的理论，认为“中国人写诗讲究生命气韵的流贯”，“中国诗学在很大程度上是一种生命的诗学”，“生命分析是我们深化文学研究的一种重要方法。只要作品写出来，它必然带有作者的生命投射，因此我们分析作品中的生命痕迹、生命投影和生命密码。”（杨义《重绘中国文学地图》）这些观点非常适合分析评论优秀作家尤其是主体意识强烈、个性特征鲜明的作家的文学创作，可谓切中肯綮，指出了一条全新的诗文感受渠道，提出了一个切实的价值评判体系。

纵观龚自珍的生命体验，就是典型之例，证实了“文学是一种生命体验”的学术新识的成立。在他的一生中，文学始终是见证思想的利器，展示着他的生命体验。

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[7]王波然.生命体验与诗[J].赤峰学院学报，2008，（1）.

（曾宇晓 广州 广东省电子信息技工学校 510450）