浅析赣南客家民间鞋帽刺绣艺术的符号性

刘慧

赣南客家鞋帽在纹样和题材上具有形式的美感，更在日常生活中发挥自己的实用功能，透视着客女们的情感体验和心理特征。运用符号学来理解，在这个生活节奏快速发展的社会里，通过对赣南客家民间鞋帽刺绣艺术的探究看到客家人的过去，分析客女们的心理、行为以及社会结构等有利于进一步认识图式符号产生的这些独特的文化印象，能从心理需求和审美需求填补都市人们生活的缺失感。

一、赣南客家民间鞋帽刺绣纹样的艺术符号

赣南客家文化的象征根植于中国传统文化，少数中原人带来了中原文化，在与当地古越族人民相混化的过程中，逐渐形成了具有特色的客家文化。民间小传统中的宇宙观是对和谐与均衡的追求，赣南鞋帽刺绣的纹样中，民间鞋帽文化的诸多纹样传达信息，明确观看图像的符号化。鞋帽的图案就是这样通过二维媒介建构的视觉符号集群。纹样符号化是事物信息的替代物，成了流通的符号具有群体性的共识。纹饰传达生活中的象征意义，在不同的群族其符号象征的“能指”与“所指”不尽相同。

赣南客家绣花帽定南地区专门为儿童制作，当地儿童逢年过节必戴头饰，是赣南客家人表达望子成龙、望女成凤、吉祥如意美好祝愿的独特艺术表现形式，是充分展示家族富贵和外婆精巧手艺的唯一吉祥物。花帽形式多样：有虎头帽、莲花帽、铃帽等13种类型，为客家年节增添了吉庆祥和的热闹气氛。其中铃帽是客家旧俗外祖母给首次来访的外孙的见面礼，还有常见的有虎头帽，有辟邪的作用期盼健康成长。技艺传承至今最少有六百多年历史，绣工精细、技法多样、形式独特，帽上每个部分的每个纹样讲究的都是“吉祥”二字，遂称为“吉祥花帽”。赣南刺绣由于地理位置和粤北接壤，受粤绣色彩艳丽、构图丰满特点的影响。客家绣花帽的刺绣图案颜色非常有规律，以大红、水红、玫红为主色，黄、青、白、蓝色为辅。绣花帽刺绣图案仿生大自然具象的动植物，照剪纸纹样贴上帽子刺绣。象征的符号经常用于绣花帽的图案，客家人不但继承了中国古代中原的传统文化，也融合了当地本土的生活趣味。纹样的寓意表达了客女们希望生活幸福美满。蝴蝶和芙蓉的图案取意“蝶恋花”、公鸡呜叫代表功名富贵、并蒂莲寓意情投意合等，取其谐音有吉祥福瑞的象征。这些大自然中常见的动植物都被记录在客家人的生活中。绣花帽的精致拼接制作中，采用废弃的布料，有效的利用物质资源。客家人生活朴素，客女们心灵手巧、能工善织的本领。

赣南鞋垫的刺绣样式构图有讲究，垫子前脚掌处和脚后跟处是用于刺绣花色，做工扎实耐用。鞋垫中间分割格局是足弓处不着于鞋垫可不费线材，鞋垫样式大方简洁。鞋垫里植物纹样较多的使用红色、黄色、蓝色、绿色等较鲜明的色调线，鞋垫布料颜色大多用红色或浅色，色彩对比强烈。颜色的使用来源于吉祥喜庆的物象色。暗色调线使用概率小，黑白两色较少使用，黑色不讨喜，白色不耐脏。例如黄色表示向往光明，厌恶黑暗之意，可见客女们极强的生活观察能力和想象力。图案都是简单的有规律的十字绣花样，简练的造型、鲜艳的色彩、对称的图形等这些特征。其中八角花纹样是特有的视觉艺术符号，八个菱形花瓣状组成的典型几何纹样平面构成，这种菱形样式与战国时南楚一带的纺织品造型有关联性。有记载战国中期最受楚人偏爱的几何形纹是菱形纹，在纺织品上这种纹饰就成了题材经典。由菱形统摄，似乎楚人有意要把折线之美表现到无以复加的程度。以花为题材的鞋帽纹样仿生元素构成，象征生命的符号。在客女们眼里绽放的花季朝气蓬勃，能用吉祥的意象来掩盖人们内心的不安情结，表现出对大自然和生命信仰的一种美好向往。绣花鞋上的图案也沿用鞋垫上的平面构成花样，温馨的气息和熟悉的花色散发着客女们的贤淑。在过去赣南地区物质缺乏的环境里，鞋子和鞋垫都是自家手工制作，鞋垫让鞋的尺码更符合脚的舒适度和鞋的耐磨度。是母亲为家人做的生活必需品，姑娘为情郎做的定情之物，向亲友赠送绣花鞋垫作为礼物，这些都在传达着最美好的情感。绣花鞋垫的制作原材料用的旧报纸和废旧的布料，加上米汤用作涂料，用物理念和态度很是环保。刺绣的图形和用线色彩的仿象搭配很自然，经典纹样的流传又有喜庆祥和的象征意味。

二、赣南客家民间文化符号

赣南女红在用品上刺绣纹样较多，民间鞋帽的纹样大多有植物纹样、几何纹样、意象纹样等，纹样题材来源于客女们眼里多彩的大干世界。在当地道教和佛教非常兴旺，促使宗教符号在纹饰上运用较多，客家民间信仰的地方性还是流动的、策略性的，它在建构社会关系、促成人们的地方团结与认同方面具有重要的功能与意义。其实符号象征深层结构的基础是当地民间文化。刺绣简化的手法描绘物象，使画面富于平面感和装饰意味，用绣线勾勒出的形态具有浮雕的突显视觉效果。鞋帽上的图案纹样成了有思想的物体，让复杂的艺术形象变得简单而具体，不乏稚拙美。赣南客女们的积极、主动、自信融入刺绣技艺中，它不是一个单纯的重复手工体力活，而是能满足客女们的需求得到技艺认可的艺术活动，生命也在这些小小的绣品里获得了对世俗的超越。

女红在中国妇女生活中它象征着妇女的勤劳品性。一个女性的所有生活内容和她的精神追求几乎都通过“女红”这个文化符号表达出来。由善而美，美中有善的吉祥文化符号。手工制作的绣花鞋帽，能传达出人性的温暖和文化的文脉。鞋帽艺术品属情感的意象，是一种艺术符号所带来的寓意产物，能感受到赣南客家文化特征。艺术是情感启迪、情感交流、情感表达的良好手段，鞋帽艺术是日常生活艺术化的典型。客女们的鞋帽刺绣艺术积极地、个性地、创造性地表达自己所有的感受与体验。从客家女性民俗上阐扬客家族群的心灵境界与生存经验。作为赣南文化一部分的女红刺绣艺术，客女们将自己对生活的提炼美一针一线地转化成花样图形符号。有绣上“步步高升”、“百年好合”、“双喜”等字样，有绣“正”字有辟邪的寄寓，有绣“回纹”希望平安归家等。图必有义，义必吉祥。赣南客家民间艺术与客家文化整体有千丝万缕的联系，具有深刻的文化功能和审美功能。

三、赣南客家民间文化资源的保护

赣南客家文化受楚文化和吴越文化的影响，同时也融合了粤、闽、瑶畲土著文化。人的文化心理渗化与环境的影响注定了美的选择，艺术作品产生取决于时代精神和周围的风俗。一代代客家人不断延续和积累的艺术凝聚着客家人的情感和智慧。鞋帽艺术不是为艺术而艺术，而是为生活而艺术。在外来文化、商品文化和现代文化的冲击下，客家民间美术面临着消亡的危机。客家民间美术的诸多手工艺人日渐老去，手工工艺面对工业化和市场经济日渐失去竞争力。一些传统的优秀民间艺术在不同程度上被现代和时尚所隐没。在赣南客家传统刺绣图案和技艺的整体传承中，将符合现代审美意识的流行元素融入到作品的再创造中，随着生产力的发展，使其成为在传统文化上兼备赣南特色的艺术产业。