丝绸之路文化中的新疆民族音乐文化

刘慧敏

丝绸之路是从远古以来连接亚洲、欧洲、非洲的东西交通道路的雅称。以丝绸绢帛为媒介而联系了各国政治、经济、军事、文化。它在东西方之间架起了一座交流的桥梁，使人类多元文化中的宗教文化的传播也是通过丝绸之路进行的；各种货物是在这条道路上交流的桥梁，使人类历史的各种文明随丝绸之路传播；人类多元文化中的宗教文化的传播也是通过丝绸之路进行的；各种货物是在这条道路上交流的，当然东西方音乐文化的融合也是在这条道路上的开展。

深深植根于丝绸之路文化沃土中的各国各民族音乐歌舞，生动地反映着人类的声息繁衍、图腾崇拜、祭祀典礼、狩猎农耕、战争武功等社会生活。它忠实地记载着不同肤色人民丰富的感情经历，不断地延伸伸着他们的思想和语言内涵，是丝绸之路文化中极为重要的组成部分。

沿丝绸之路，时代繁衍生活的民族的中国除汉民族外，还有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、塔吉克族、哈萨克族等；他们都是能歌善舞，拥有很高音乐天赋的民族。这些受着文明古国文化孕育的民族，并在长期生产生活中，通过辛勤体系为表现媒介和载体的系统行为方式，为我们展示出恢宏、博大、美不胜收的音乐大千世界。

新疆地处祖国西北边陲，地理环境奇特，民族群众，宗教迴异、语言文字多变、人中胤化不断发生。新疆又正处在古代“丝绸之路”的中段及中亚腹地，是东西文化交流的荟萃之地。如此复杂的地域历史中生发出来的民族音乐必然有着多元的、“中西合璧”的艺术特点。

历史上，新疆各族人民创造了丰富多彩的文化，为中华文化的发展作出了独特贡献。由于历史上地处“丝绸之路”的要冲，使新疆文化具有明显的地域性和民族性特征。新疆各地区、各民族的文化积淀深厚、文化形态多样、民间文艺丰富多彩。自西汉起，新疆就处于中西文化的交汇点上，中原与新疆的民族文化不断融合交流，大量西域音乐传入内地，内地音乐也传入西域。魏晋西北朝以来，以龟兹乐为代表的西域音乐直入中原，至唐，则“四方之乐大聚长安”。龟兹乐风靡中原，再次将唐代音乐艺术推向高峰。正是在这种丝绸之路的大背景下，各民族的形成、发展都是在不可避免地互相融合中完成的。这种融合，同时民族和人种上的融合的交流，促进着音乐的发展，产生新的音乐风格。正如列宁所说：“每一种民族文化中都有两种民族文化”。

新疆各民族音乐文化是古代西域音乐的延续和发展。如有“维吾尔音乐之父”称誉的木卡姆音乐和龟兹有着密切的深渊关系，维吾尔木卡姆音乐保留了龟兹乐许多特点。还有新疆蒙古族、锡伯族、哈萨克族及柯尔克孜族等民族的说唱音乐，其内容都触及到了社会历史的方方面面，是民族地区社会生活的一面镜子。少数民族音乐舞蹈在新疆民族文化中占有十分重要的地位。新中国成立以来，新疆通过建立各级艺术表演团体，成立艺术院校、艺术研究所等机构，抢救、搜集、整理、保护了一大批民间音乐舞蹈作品，通过培养一代又一代各类艺术人才，使传统的民间音乐舞蹈后继有人，并且不断发扬光大。20世纪90年代，先后编纂出版了《中国民族民间器乐曲集成新疆卷》、《中国戏曲音乐集成 新疆卷》、《中国民间歌曲集成 新疆卷》、《中国民族民间舞蹈集成新疆卷》等集成系列丛书，使新疆各民族优秀传统乐舞艺术的各个门类以音、谱、图、文、像的形式全面集中保存下来。

维吾尔“十二木卡姆”是集歌、舞、乐于一体的维吾尔古典音乐套曲，被誉为维吾尔族“音乐之母”，也是中华民族音乐文化瑰宝。新中国成立前夕，“十二木卡姆”已濒临失传。新中国成立不久，当时的新疆省人民政府即于1951年8月将“十二木卡姆”列为重点抢救的艺术品，组织力量对木卡姆艺术进行了较为全面的普查、搜集和整理工作，并于1955年完成了录音、记谱和歌词整理工作，于1960年出版“十二木卡姆”乐谱。从此，“十二木卡姆”完成了由口头传承向文本传承的转折。20世纪80年代以来，自治区成立了新疆木卡姆研究机构和艺术团，专门搜集、整理、研究和表演以木卡姆为主的维吾尔古典音乐和民间歌舞，进一步推进了木卡姆抢救、保护和弘扬工作。2003年，新疆维吾尔木卡姆被列为“中国民族民间文化保护工程”首批试点项目。2005年“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”被联合国教科文组织批准为“人类口头和非物质文化遗产代表作”。“六十二阔恩尔”（意为六十二套优美的乐曲），是一种以“篑”（器乐曲）为主的配以民歌、舞蹈、弹唱等多种艺术表演形式于一体的综合艺术，是哈萨克族最具代表性的民族民间优秀传统文化。自20世纪90年代以来，国家成立专门机构，搜集、整理、出版了《阿克鹄阔恩尔》。新疆是古代北方各方民族互相角逐、民族交融、人中胤化的场所，故素有“世界人种博览会”的称号。在个辽阔的舞台上，一幕幕民族征战，民族融合的史剧不断上演。各民族文化艺术在继承基础上得到发展。维吾尔族“麦西来甫”、哈萨克族“阿依特斯”、柯尔克孜族“库姆孜弹唱会”、蒙古族“那达慕大会”、锡伯族“西迁节”、汉族“元宵灯会”等民族传统文艺活动广泛开展。一批反映时代巨变的具有浓郁民族特色、地域特点的优秀剧节目，如话剧《蕴倩姆》、维吾尔剧《艾里甫与赛乃姆》，杂技《达瓦孜》，哈萨克族的《阿依特斯》、柯尔克孜族“玛纳斯奇”弹唱《玛纳斯》等剧节目相继搬上艺术舞台。进入新世纪后，大型民族歌舞《我们新疆好地方》、《天山欢歌》、《喀什噶尔》等20多台优秀剧节目先后荣获国家级奖励。

由于丝绸之路是一条国际大通道，不仅仅只和中原内地进行交流，新疆各民族在其形成过程中，同时也与中亚周边国家进行交流融合。各民族由于迁入新疆的时间不同，文化背景不同，民族形成过程不同，也成为新疆民族音乐纷繁复杂的一个重要原因。各民族迁入新疆后，不仅带来了原有的音乐文化，而且又与其他民族的音乐文化相互交流，在音乐上形成了独特的风格，也染上不同的地方色彩。

新疆民族音乐文化的形成和发展，宗教在其中起到了一定的重要作用。在西亚，伊斯蘭教于公元622年创立，从而使西亚音乐开始进入伊斯兰音乐时期。由于伊斯兰教迅速向东扩展，致使中亚音乐发生了变化。公元十世纪末，中亚的喀喇汗王朝开始信奉伊斯兰教，并以武力于十一世纪初取代了塔里木盆地南缘的和田佛教文化。之后，十三世纪伊斯兰教扩展到库车，最后于十六世纪使天山南北全部伊斯兰化。由于宗教具有一种凝聚力，既然都以信仰伊斯兰教，那么，传统的音乐名称、乐器名称必然或被抛弃、或被变化，使传统音乐发生某种变革。新疆的音乐文化在这种背景下，逐渐融入了伊斯兰音乐圈。

综上所述，新疆各民族的音乐文化有着悠久历史、优良的传统和丰富的遗产，它是中华民族音乐文化不可分割的有机组成部分。为中华民族的音乐文化做出过卓越贡献，在中国民族音乐史上留下了光辉的足迹。