浅析江永女书缘起

摘 要：江永女书作为世界上唯一仅女性使用的文字，一直保持着其特有的神奇的文化色彩。江永女书的产生也必定与其当时的时代背景和文化传统等因素有着密不可分的联系。文章通过对女书产生的时代背景、人文地理及当地女性的心理三方面的因素进行分析，探析女书产生的的原因。

关键词：江永 女书 产生

女书是湖南省江永县一带女性使用的文字，也是世界上唯一的女性使用的文字，像这样仅女性才会使用的特殊的文字是十分特别的，并且形成了独特又神奇的女性文化。女书起源和使用的主要地区是湖南省永州市江永县上江圩镇，所以又叫做“江永女书”，后来通过婚嫁等方式，又拓展到了周边的道县、江华瑶族自治县的大瑶山以及广西的部分地区。江永女书靠着母传女，老传少的方式，一代代的流传下来，形成了特殊的江永女书文化，江永的女性平时会聚在一起，做女红[1]、唱女歌、写女书，构建了一个和谐的女性的文化社会。江永女书的产生必定是会与当地的风俗习惯相联系的，会受到当地的文化传统的影响。

一、江永女书产生的时代背景因素

对于女书产生的时代至今虽然还较为有争议，但具有明确记载的书籍是民国二十年（1931）出版的《湖南各县调查笔记》。书中提到了江永县的女性在花山庙的祭拜活动，女性在花山庙的这一奇特活动，最早可以追溯到清代中期。道光八年《永州府志》记载花山庙时说：“每岁五月，士女多赛祠焉”。嘉庆年间诗人蒋云宽作诗云：“警水人家小儿女，年年五月上花山。”[1]从这些文字记载中可以推断出，在道光年间，就有每年五月的时候，江永女性们上到花山赛词之说，由此可估计女书文字大约产生在清朝中期。

在封建社会思想的束缚下，男女的社会地位极度不平等。清朝的妇女受封建专制的压制比之前的任何朝代都深重，妇女的地位极度低下，女人必须裹足，限制女人的外出活动，剥夺女人学习知识的权利。越是有这样强烈的压迫，就越会激发被压迫者的反抗意识，特别是中下层被压迫的女性们，出现了很多抗争的行为，如逃婚、改嫁、自杀等反抗压迫的行为。清朝中期，太平天国运动爆发，与此同时中国近代的妇女运动史也由此开始。太平天国在各地区宣传、鼓动、甚至强迫妇女放足，解除裹小脚的束缚，太平天国主张男女平等的思想吸引了大量的妇女参加起义军，同时对湖南的妇女影响很大，有相当多的湖南妇女也积极加入起义军的队伍。在女书作品中就有一篇《长毛过永明》，描写的就是太平天国经过湖南江永的过程。所以女书会在清代中期产生的一个因素就是太平天国引发的农民起义，太平天国男女平等的思想对江永县的妇女产生了很大的影响，激发了当时中下层的女性的觉醒意识，这对江永女性使用自己的文字具有很大的推动力。

[1]女红，亦作“女工”或称“女事”，属于中国民间艺术的一环，多指女子所做的针线活方面的工作。

二、江永女书的产生受人文地理因素的影响

女书的发源地是湖南省永州市江永县，江永自古以来便是地处在偏僻的山区之中，四面环山，周边接临着广西、广东。由于交通不便，当地人的生活大都依靠自给自足的小农经济，以家庭为单位，男耕女织，即有农业也有手工业，能够满足当地的经济生活，所以也较少与外界交往，封闭的环境使得地区内部之间的交往与交流越来越多。江永的女性不用下地做农活，男人外出耕作，女人的任务就是在家做家务和做女红。江永县的妇女，婚前被锁在闺房中做女红，称“楼上女”。婚后三天即回娘家，不能与丈夫生活在一起，生孩子以后到了婆家，不能下地劳动，只能在家里纺纱织布。女人和男人被分成了两个天地，女人只能与女人交往，形成了一个“女儿国”。女书正是这个女儿国的产物，它在女儿国中通行，起了交际和娱乐的作用。[2]“楼上女”在社会及家庭中地位都很低，无法在家和男性建立平等的地位，参与社会活动。当地还盛行着出嫁的姑娘不落夫家的习俗，男女在结婚前不会和异性交往，结婚后若女性没有生子女，便不能真正的与丈夫住在一起，只能在娘家和其他女性同伴一起做女红，她们之间的感情甚至会比对丈夫的感情更深。江永女性经常地聚集在一起做女红，相互交往，互相倾诉生活的苦难，排解寂寞，建立了一个女性们之间的群体社会。这样她们便有很多的时间聚在一起，一块学习研究，并创造了自己的女书文字，女人们在一起做女红并唱女书，创造了女书的文化。

瑶族是江永地区主要的少数民族，在瑶族的生活里，妇女的地位相对汉族的地位较高，青年男女可以自由恋爱，妇女的生活更宽松自由。江永本是瑶族的聚居地，在唐宋以后，汉人到来，带来了汉族的习俗，融入瑶族的文化，相互融合。江永的妇女就不像瑶族的妇女那么幸运，能够自由生活、自由恋爱，她们的恋爱只能像中原汉族一样，要受父母之命，媒妁之言，不能寻求自己的爱情，并且很多都是到了洞房花柱时才知道自己丈夫长相，这样变出现了许许多多女人的悲惨命运。江永的妇女的思想也会受到瑶族风俗的影响，瑶族妇女自由的生活，激发江永妇女对自由生活的向往，对封建压迫的反抗心理，虽然不能像瑶族妇女一样自由生活，但她们希望寻求相互发泄、互诉苦情的途径，她们创造属于自己的文字，用自己的交流方式来反抗封建社会的压迫。

三、江永女性的心理因素成为创造女书的动力

受当时封建制度的压迫，江永女性被迫封闭在自己的一个女性社会圈里，生活中被压制，不能进入男性社会去生活，不能学习男人使用的汉字，但她们又需要抒发自己被压抑的内心，由此来对抗夫权、父权。因此她们创造了属于女人的文字，用自己的文字来书写和发泄内心的不满，女书成为了女人之间秘密交流的一种文字工具。

1、江永女性自我意识的觉醒和对身份得到社会认同的渴望

在江永女性的世界里，女性们难以驾驭自己的命运，江永女书的创造，是江永女性对自己命运反抗的一种方式，是女性自我意识高度发展的产物。在女书作品里，大量的女书作品都是诉苦情的，有许多女性对自己受压迫的生活的不满的诉说，对现实的不满，对命运的不公。这类诉苦的作品，都是女性在封建制度下所受的苦难，如裹足、包办婚姻、受丈夫的虐待、失去丈夫等。这些作品都反映了江永女性的精神世界，她们希望通过女书来倾诉自己被压迫的情感，同时她们渴望自己被重视，能在家庭、社会获得一片自己的天地，不用再被压迫，希望自己的身份得到认同。

封建礼教“三从”的思想让当时的江永女性没有任何掌握自己命运的自由权利。“三从”即“未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子”，女性的一生都受到了父权、夫权的控制，没有自己人生的话语权，只有摆脱父权、夫权的枷锁，获得父亲、丈夫的认同，女性才能在家庭生活中获得自己的地位。在大量的女书作品中，都是表示排斥男性，弱化男性形象的。女书的叙事诗几乎都是女性为主人公，男性只不过是配角、陪衬，在女书文化世界里，男性不再占主导地位。女性都渴望提高自己的地位，所以江永女性希望通过女书来表达自己对男女平等的美好向往，希望自己获得社会的认同，这也是江永女性创造女书的动力之一。

2、江永女性姐妹之间相互倾诉和沟通的需要

江永的女性日常生活中会聚集在一起做女红，那么相互之间就会产生很深的姐妹情谊。她们同是封建礼教的被压迫者，都在社会家庭中没有自己的地位，都有着命运不公的经历和生活中的苦难，有着共同的心理趋同。她们聚集在一块做女红时，就会相互倾诉自己被男权社会压迫的悲苦命运，找到自己的倾听者，相互慰藉。在这样的一个空间里，女性可以尽情的放松自我，她们相互关爱、互相依靠，提供给对方提供精神上的支持和安慰，让她们感受到了在家中得不到的温暖关怀和安全感。文字可以说是人们抒发情感和记录生活的最好途径，妇女们没有学习过文字，并且被剥夺了受教育的权利，不能像男人一样学习汉字，但她们也希望通过书写来记录相互之间的心声。另一方面，她们也不愿意让男人知道她们相互之间交流的内容，欲将男人隔绝于这个女性的小天地之外，不想再受到他们的管制，希望她们能够自主、平等与独立。所以她们渴望通过创造自己的文字来相互交流，书写秘密的话语，成为姐妹之间互通书信的工具，在女性自己的小社会里流传和发展，形成自己的女书文化，构建了一个属于女性自己的女书世界。

结语：

一个事物的产生，必定是会受到其周围各方面的因素的影响。江永女书的产生受到当时的时代因素、人文地理因素及当地的女性的心理因素的影响，就是由其当时独特的生活环境的才创造出了如此神奇的一种文字，展现了女性的聪明才智，给世界女性的文化历史上，又添了一笔浓墨重彩。

参考文献：

[1][2] 宫哲兵.女书兴衰的社会原因[J].求索，1992，（1）.

作者简介：唐慕妮，广西艺术学院人文学院全日制硕士研究生。