创造性解读的几种错误倾向及矫正

戴会芹

摘 要： 创造性解读是课改后阅读教学所追求的目标。但由于一味求新求异，张扬个性，创新的诉求过于强大，出现超越文本、拔高文本的思想价值，忽视文本的存在，任意添加臆想、猜测的成分；跳出文本，无中生有的创造性解读；误读文本、曲解文本的现象。因此，创造性解读应以文本为依托，走进文本，了解作者，弄清文本写作背景，挖掘更真实的解读才是创造性的文本解读。最受诟病的人为拔高，臆想猜测、无中生有等倾向必须矫正。

关键词： 创造性解读 错误倾向 矫正方法

在新课程标准下，在语文阅读教学中，教师注重学生的独立见解，鼓励学生“标新立异，展示自己”，对“个性化阅读，探究性阅读”、“创造性解读”作了大胆尝试。但一味求新求异，创新的诉求过于强大，导致“创造性解读”出现人为拔高、臆想猜测、无中生有等倾向。

案例一：人为拔高

《论语》中《子路、曾晢、冉有、公西华、侍坐》一章中曾晢的答及孔子的喟然一叹：

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，风乎舞运，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

这一答一叹是全篇的高潮。笔者认为，对这段话的确切解读是：孔子认为子路、冉有、公西华三人各有所长，都是济世经国的良才，但因世道所致良才不可用，伤感之下而欣赏曾晢的洒脱闲适，所以，才喟然一叹说：“我和曾晢一样啊！”这一叹，既是对曾晢闲适态度的肯定，更是对世道的无奈。

查阅教师用书及多种《论语》注解，都把这段话理解为曾晢的洒脱打动了孔子，且孔子认为曾晢的回答是结合国情的治国措施，灵活地体现了老师的“礼”治思想，展现了一幅国治之后其乐融融的图景。正因为如此，孔子才会叹而“与”之。这种解读无疑是在拔高孔子，处处将孔子置于礼仪教化之下，将日常言语与孔子济世治国的抱负联结起来，给孔子的言行蒙上理学的外衣。

在中学语文教学中，类似的人为“拔高”现象并不少见，“拔高”作品的思想价值，“拔高”文本的思想境界，总认为只有“拔高”才能显示出水平。笔者认为文本解读应该契合作者的思想实际、文本的写作背景、作者的创作目的，更应该切合学生的知识水平和生活阅历，一味地“拔高”，只能适得其反。

案例二：臆想、猜测

“创造性解读”是阅读个性化的具体表现。因个人的世界观、审美观、鉴赏能力及性格诸多因素相异，对于同一文本的解读会有不同的理解。正如鲁迅所说，一部《红楼梦》单是命意，“因读者的眼光种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流学家看见宫闱秘事……”但是，我们不能以“创造性解读”为托词忽视文本的存在，使解读添加臆想、猜测的成分。读《窦娥冤》，有人认为，窦娥的三粧誓愿“混淆了其复仇对象与其他公众的利益界限，将一己之私仇扩大至整个楚州人”，“窦娥是一个善良的野蛮人”。这种臆想可谓新颖，但总觉缺少文本支撑，激情有余，而理性不足。再如读《红楼梦》说是宣扬近亲结婚，读《杜十娘怒沉百宝箱》，说“她拥有这么多珠宝，可以另选夫君”，读李密的《陈情表》大谈“忠孝思想的现实意义”……这些“创造性解读”大多是没有走进文本的历史情境，所臆想任性发表的。文本的内容具有它的历史意义，也有其现实意义，有的文本言此意彼，让读者深思琢磨，有的文本弘扬一种精神，唤起不同时代的读者发扬光大。但不能用此时此地的条件与彼时彼地的文本进行跨时空的随意对接，任意解读。

中国文学批评历来主张解读文本要知人论世，强调解读文本时要尽可能详细地了解作者当时的处境，揣摩作者“此时此地”的心思，弄清文本的写作背景，从而沿此解读文本，这样才能走进文本，深入解读。

案例三：无中生有

鼓励学生“标新立异，展示自己”及“个性化阅读”，“创造性阅读”、“探究性阅读”是课改后很多课堂所追求的目标，但张扬个性，不能走向极端。不是所有个性化阅读都可以奉为创造性阅读，对那些不以文本为依托，偏离教材实际进行无中生有的“创造”，不仅不可奉为创造性解读，反而是文本解读的最受诟病的。

比如读《孔乙己》，可以无中生有地创造出孔乙己告状的情节，让孔乙己这个特定历史时期的独一无二的人物穿上现代人新装，走上法庭，据理力争，竟然能把官司打赢。我们从文中见到的只是一个苟活着的，备受欺辱、毫无尊严并且非常窝囊的孔乙己形象，丝毫找不到他告状及胜诉的凭据，这种完全脱离了教学主题和文本整体立意的解读，还有价值吗？

在课堂教学过程中，教师应引领学生依据文本，独特感悟，多维思考、多项选择、多元解读，但学生的解读不是全部正确，有时学生的“独特感悟”是脱离文本的历史情境任性发表的，或为不足阐释，或为割裂阐释，或为错误阐释。教师应引导学生紧扣文本重构新义，消除无效信息，生成有价值的阐释。如若教师不能果断搁置，让学生做些不着边际的胡乱独白，还美其名为“创造性解读”，必然会使课堂教学迷失目标，导致无效教学。

参考文献：

[1]袁珂.中国神话传说词典.上海辞书出版社.

[2]中学语文教学.2006.10：44-45.

[3]中学语文教学.2006.9：19-20.

[4]语文教学通讯.2004.12：30-31.

[5]中国教师（京）.2008.1：35-37.

[6]教育科学研究（京）.2008.1：43-47.

[7]中学语文教学（京）.2008.1：44-46.

[8]中学语文教与学.2008.3下：13-16.

[9]中学语文教与学.2008.5下：9-10.