浅析惠阳皆歌的艺术特征与重要价值

唐亚玲

摘要：惠阳皆歌是岭南客家地区独特的民间艺术形式，其以乡土社会中简朴、巧拙的方式演绎出丰富的内容，具有独特的艺术技巧与感染力，惠阳皆歌具有多种多样的艺术手段，如通过拟人、夸张、比兴等手法，使内容更显形象，更加多姿多彩。因此，惠阳皆歌具有较高的艺术价值，对于现代艺术的发展也具有重要的借鉴意义。

关键词：惠阳皆歌 艺术特征 重要价值

惠阳皆歌是岭南客家地区独特的民间艺术形式。发源于惠州市惠阳区并广泛流传于惠州地区及周边客家人居住地域。“皆歌”是以其人人都能唱、人人都爱唱，有皆唱之意，故名“皆歌”。

惠阳皆歌这一客家传统的民歌艺术形式，以其乡土社会中简朴、巧拙的方式演绎出丰富的内容，具有独特的艺术技巧与感染力，其主要艺术特征与重要价值如下：

一、调式调性与旋律结构特征

惠阳皆歌多表现人们日常生活的风土人情，婚丧嫁娶，其调式多用加“变宫”的六声羽调式。曲调以宫、商、角、羽四个音为主，每个乐句结束用“宫”下行到“羽”的小三度进行，每个乐句均以四二拍跨小节连线的三拍长音结束，体现了皆歌这种利用长音呼喊、呼应的艺术特征。节拍多以二拍子和三拍子轮换交替，节奏悠长，旋律优美，曲调表现出暗淡、柔和、抒情的特征。

二、演唱形式特征

惠阳人喜欢唱歌，他们以唱歌充实日常的业余生活，增强生活的自信心，以唱歌增进友谊、促进和谐。通常在茶余饭后几个人、几十个人或集会时，都要唱皆歌。即便一个人在洗衣做饭、行路爬山、赶集上店、酒会聊天，嘴里都离不开皆歌。皆歌的演唱形式没有固定的模式，多见的是独唱、对唱、齐唱与一领众合唱。

皆歌以独唱、齐唱的形式为多。独唱有固定歌词的旧曲目，更具特点的是没有固定的歌词，自己想唱什么就唱什么，歌词一般是七字一句，四句一段。齐唱一般都是经常传唱的固定歌词，一人开个头，大家根据开头的歌词一起接下去唱。

皆歌的对唱形式就没有固定模式，象问答启智的歌词，开始唱的人提问，问什么答什么，有问必有答。这种形式更加逗趣、逗乐。因为这种形式没有固定歌词，在问答中出现很多不确定的因素，因此，这种形式最为活泼、爽快、新颖。

皆歌一领众合的形式多在人们大小型集会时演唱，领唱者歌词不定，想唱什么主题由领唱者决定，众人只合衬词部分，那就是“金牡丹”“金凤凰”，曲调是固定模式，人们都知道何时参与，何时听领唱。这种形式具有较强的号召性与煽动性，也同时具有共同抒发情感、共同发泄情绪的特征。这种形式往往最容易体现人们的群体力量，体现一个集体的凝聚力。

三、修辞手法特征

惠阳皆歌在修辞手法上，从诗歌最基本的“赋、比、兴”，到双关、对偶、歇后、排比、顶针（尾驳尾、捡脚跟）、反复重叠等各种修辞手法都有应用，主要包括：

（一）赋体：以直言陈叙，叙述层次分明，所表现的内容均有形有影。例如“家乡有条风雨桥，拱桥弯弯架村口，桥头有个避雨亭，妹在亭边望郎归”。此类山歌叙述细腻、直白，以直抒胸臆。

（二）比喻：比喻在客家山歌表现手法上使用广泛，或以物喻人，或借景言情，形象、生动。例如“稻海茫茫不见边，老汉开镰笑开颜，风展红旗景如画，黄金浪里歌连天”。这首山歌以“稻海”“黄金浪”为喻，给人以直观感受，切实传达了丰收的喜悦之情。

（三）起兴：借景（物）起唱，情随景至。例如“门前柳树叶青青，送厓情哥过山岭，送哥出门柳叶青，失脚踏到哥脚踭，阿哥转面看一下，心中想骂唔敢声。”这首山歌借柳叶营造温馨的情恋气氛，贴近自然。

（四）叠字：利用词句的反复，达到强化内容的目的，这也是各地客家山歌中常见的手法之一。例如“山中山谷起山坡，山前山后树山多。山间山田荫山水，山人山上唱山歌”。这首山歌以叠“山”字，烘托“山上唱山歌”，别有一番情趣在其中。

（五）双关：客家语言生动、诙谐，双关语、歇后语很多，在山歌里也被大量应用。例如“想起当日耕田的呀，黄连树上挂苦瓜呵，黄连树下埋猪胆呀，从头苦到脚底下，从头苦到脚底下”。山歌中以“黄连树”“苦瓜”“猪胆”传神，借以引发听者的认知，最具特色。

惠阳皆歌是惠阳当地几百年来自发的、土生土长的一种民间艺术品种，其内容和题材涉及到客家群众生产、生活方方面面，展示出客家族群的精神世界和惠阳地区独特的地域文化，是惠阳地区传统音乐的集大成者，具有广泛的群众基础和社会影响力。近年来，虽然面临当前商品社会的变化与外来文化的侵入，惠阳皆歌演唱活动并没有受到剧烈的冲击，仍然保持着皆歌独特的民间艺术风格特征，给当地人民带来任何艺术活动所不能代替的文化享受。

惠阳皆歌的这种民间艺术活动，经历了漫长的发展历程。在这发展过程中，惠阳皆歌培育了惠阳人的歌唱热情，惠阳人的这种歌唱热情也使得惠阳皆歌一步步走向成熟。惠阳人的这种歌唱热情，不是靠政府文化部门的发动号召而成功的，而是惠阳皆歌自身的魅力激发着人们的热情，人们的这种热情，又使惠阳皆歌自觉不自觉的传承下去。

四、重要价值

（一）历史价值：惠阳皆歌是惠阳民间艺术中的一朵奇葩，其形成、衍变、发展与客家人的文化传统、社会生活等都有着密不可分的关系。一直以来，惠阳皆歌以其独特的艺术形式，记录与见证着惠阳地区客家人的社会经济发展、生产生活方式变迁等，对于研究客家社会的迁徙与发展史、社会生活史等具有重要的参考价值。

（二）文化价值：惠阳皆歌广泛流传于当地客家群体中，其内容从乡间劳动生产到家庭生活琐事、从青年男女谈情说爱到传统风俗轶事等，无所不包，涉及当地客家人社会生活的方方面面，集中展示出惠阳地区客家文化的独特内涵与乡土民情等，具有较高的文化研究价值。

（三）艺术价值：惠阳皆歌是岭南客家地区独特的民间艺术形式，其以乡土社会中简朴、巧拙的方式演绎出丰富的内容，具有独特的艺术技巧与感染力；且惠阳皆歌具有多种多样的艺术手段，如通过拟人、夸张、比兴等手法，使内容更显形象，更加多姿多彩。因此，惠阳皆歌具有较高的艺术价值，对于现代艺术的发展也具有重要的借鉴意义。

（四）社会价值：惠阳皆歌寄托着本地区客家群众的美好愿望，是人们生产、生活的精神动力和源泉。特别是惠阳皆歌一领众合的演唱形式，观众可以切身参与到其中，具有较强的号召性与煽动性，同时也具有共同抒发情感、发泄情绪的社会功能。保护和传承好惠阳皆歌，弘扬民间文化传统，对于丰富群众的精神文化生活，宣扬社会主义核心价值观，增进社会互信与情感联系，构建和谐社会等，都具有积极的推动作用。