陈根远说古印（十六）

陈根远

元代印章的意义

印章艺术从隋唐以来，已甚为寥落。至宋、辽、金、元以来，九叠文几乎一统天下。作为实用印固然整齐森严、规范实用，但在机械的等距离盘绕中，秦汉形成雍容苍朴、大拙大巧、清新自然的优良传统荡然无存。但在这万马齐喑的局面中，元代花押印稚拙纯朴，尽洗铅华，堪称一枝独秀。它作为楷书入印最重要的典范越来越受到印人的重视。

印章艺术现习称“篆刻艺术”，就是因为以篆书为代表的古文字系统在几千年印章史上占有绝对的主宰地位。中国印章艺术若以质材分，以元为分水岭大概可分为铜印时代和石印时代。在铜印时代，篆书更是独领风骚，而元押中大量楷书的成功引入，是对篆书印章的一次划时代意义的突破，造就了秦汉以来铜印系统的又一个高峰，也是最后一个高峰，更是今文字系统中唯一一个尚可与古文字篆书印章抗手的高峰。

花押印在唐宋之时已经出现，但只是偶尔闪现的星星之火。到元代，蒙古人入主中原，在元人划分的4个民族等级中，地位最高的一、二等蒙古人和色目人多不识汉字，所以在执政及交往中“多不能执笔画押”（元·陶宗仪《南村辍耕錄》），更不认识天书一般的汉人篆书，于是唐宋以来花押印星火蔚成燎原之势，迅速由官方而民间普遍流行起来。

在民间大行其道的元押印上的楷书，多扬弃了正襟危坐的以颜柳欧越为代表的官方正书，而采用无拘无束的民间书体，天真歪倒，俯仰自得，顾盼有情，真率自然，极富印章意味。有独字的姓氏印，如“杨”“魏”等。更多的是上部为楷书姓氏，下部为花押的姓押印，如“宋押”“姜押”。这类印多为竖长有形，类似秦汉半通印，为元押艺术的主流和代表。

元押之兴，与蒙古色目人不谙汉文有直接关系，所以很多花押印杂用汉文蒙文，往往上为汉姓，下为八思巴文，还有一些元押干脆纯用八思巴文。元押除常见的长方形和正方形外，更有一些标新立异，不见传统汉族印章的鼎形押、鱼形押、瓶形押、琵琶形押等等。

元押的图像印也十分丰富，按其内容又可分为人物形押、动物形押、植物形押、器物形押、图案押等。

另外，由于基督教、佛教、道教的盛行，还出现了一些宗教押印。

从钮制上讲，与隋唐宋元官印系统几乎千篇一律的“印把子”（橛钮）和鼻钮相比，元押钮式的丰富也使人大感耳目一新，在古代印钮谱系中堪称奇葩。应该指出，隋以前公私印俱小，多随身佩带，故印钮多有各式穿孔，以便系绶。隋唐以后，印体增大，印章不再佩带而转为匣装，钮穿渐趋消亡。元押无论何种钮式，包括人物形钮押和动物形钮押，皆有一个可供穿系的小孔，这反映私印从隋唐急剧衰落以来，又一次在民间受到广泛重视和使用。

隋唐五代近400年中，私印系统中的姓名印几乎无一发现，这与长短相若的秦汉时代发现有万计私印相比，实在是一个令人费解的现象。宋代私印存世绝少，南宋又占相当部分，从这些印章多仿汉印风格和印章多出土于南宋经济重心倾斜的东南沿海一带，推测宋代私印报出的春之消息当与金石学在宋代的兴起和人们对研究收藏古物兴趣的日增有关。辽金元也有个别私印发现，但所有这些都不能与元押相提并论。

在官印、元押之外，此期最为重要的是文人对篆刻创作的初步介入，而推动这一历史车轮的四位先驱即是北宋的米芾、元朝的赵孟頫、吾丘衍和王冕。

米芾（1051-1107）是宋代四大书法家之一。他的书画作品上多钤有自己的印章。而在他之前隋唐书画家还从本没有在作品上钤印的习惯。故官所藏褚（遂良）摹《兰亭》米芾题跋上，他连用“米黻之印”“米姓之印”“米〓之印”“米〓”“祝融之后”5印。当时的印材多为牙、骨、玉、铜等较硬的材料，一般文人多将印文用篆书写好后，交专门的刻印工匠刻制，元代赵孟頫、吾丘衍皆如此。从米芾诸印印文上看，工丽整饰，当为他亲自设计。但刻制的粗糙，反映了因印材硬，他的刻功尚不逮熟练的工匠。米芾的印章深受当时九叠文印风的影响，不过这种历史的局限并不妨碍他文人印开山祖师的地位。

赵孟頫（1254-1322）是元代杰出书画家。书法闲雅，远接右军。印风亦细轻圆柔，匀整安妥，唐宋以来九叠文的积习一扫而空。其印依书画传世有“赵氏子昂”“赵孟頫印”“赵氏书印”“松雪斋”“大雅”“天水郡图书印”等。“其文圆转妩媚。故曰圆朱”（清·陈炼）。赵孟頫创立的“圆朱文”印风成为后世篆刻的重要门类。

吾丘衍（1272-1311），嗜古学、工篆隶、能治印，为印坛留下了印学理论的开山名篇《三十五举》。该书前17举论写篆书之法，后18举则专论治印。他旗帜鲜明地主张以汉印小篆为基础，这在九叠文一统天下的宋元时期堪称振聋发聩之举。其复古思想对当时印学发展有十分积极的意义，影响深远。

吾丘衍篆刻作品罕有流传，在传世唐杜牧名作《张好好诗卷》后，有他的篆书观款“大德九年吾衍观”7字，极工。又钤其“吾衍私印”“布衣道士”两印，深得汉印神髓。如果说宋代米芾自篆自刻，尤有九叠乖谬之弊，赵孟頫篆印圆转婉丽、吾丘衍篆印工稳雅致而又惜乎皆倩他人之手刻成，那么继起的王冕则使用花乳石为印，游刃恢恢，即有汉人法度，又扬溢着画家疏放的个性。更重要的是他的出现，结束了延续2000多年的铜印时代，为文人在印章方寸天地中的自由挥洒开辟了道路。

王冕（1287-1359）是画梅圣手，从他的几幅梅花图卷上我们看到了他的“王冕之章”“王元章氏”“王冕私印”“王元章”“元章”“文王孙”“姬姓子孙”“方外司马”“会稽外史”“会稽佳山水”等印。王冕刻印所用花乳石出于今浙江萧山，有类青田石，王冕印俱为阴文，吸取了汉铜印方正苍茫的特点，同时以一个寄情山水的画家情怀，不斤斤于平稳匀称，运刀老沉，如锥画沙，纵横适意，充分发挥了印石的质材特点，高古出尘。

正由于元代文人首先把印石引入篆刻，出现了第一部系统的印学著作，对楷书入印进行了成功的尝试，中国印章开始从不自觉的实用艺术转向自觉的篆刻艺术，元代在中国印章史上的地位由是奠定。