珍宝赠佳人

信物是“信”的凭证，所谓“人言为信”，它要求所讲的话诚实不欺、真实可靠。作为爱情盟誓的凭证，为了真、为了诚，定情信物自当有一定分量。那些珍宝玉石，因自身的气华贵重和质地坚硬，与誓言的不可转移遥相呼应，成为爱情信物的首选。

“言念君子，温润如玉。” 古时男子都佩戴玉器，所谓“君子无故玉不去身”，能让谦谦君子舍玉相送的，足见持重。男子愿意把自己的佩玉送给心爱的人，就表示他愿意与其缔结良缘，共享身份带来的荣耀，故“玉”成为男女私定终身的爱情信物。《诗经·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。”“投我以木桃，报之以琼瑶。”“投我以木李，报之以琼玖。”女方赠男子以木瓜水果，男子回赠的却是美玉，那意思是只要你送我东西，我定要回赠你，且是更昂贵的，以求使对方心理满足和平衡，从此结同约之好。女子也希望能收到美玉定纷乱乱的心。又有《诗经·丘中有麻》诗中“彼留之子，贻我佩玖”一句，是女子希望爱慕之人来赴约，赠送佩玉以定情，却不知何故，迟迟不见他的踪影。

古人绾发常用到簪子，汉武帝宠妃李夫人曾用它搔头，遂又赢得“搔头”的美名。不仅名美，簪子自身还有尊严的意思，不可戴在有罪之人头上，就是后妃有过错也要退簪。周宣王的姜后，为了规劝丈夫勤政，曾退簪长跪于永巷，留下“退簪劝政”的佳话。簪子庄重，戴在头上，自是珠光满摇，拿在手里，也是贵重的定情物，不仅男子送它给心仪女子，连女子也经常将之作为定情信物送给情郎。汉乐府《有所思》诗中一位女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪，古时男子戴冠，簪子就必不可少。她用心地修饰这支簪子，配上双珠，还用丝绳系上了晶莹的玉石，是一往情深。却不料“闻君有他心”，于是“拉杂摧烧之，当风扬其灰”，是难得的决绝姿态。

古時交通不便，一旦远行或分离，就有可能是永别。无语凝噎时，终于不甘心，从头上取下“钗”来，请各自珍重。钗与簪的不同处，是连缀双股或多股长针，便能一分为二，一半赠给对方，一半自留，以为念想和凭证，待他日重见时，再合在一起，寓意终得团圆。辛弃疾词《祝英台近·晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。而众多凄美的“分钗”爱情故事中，最让人伤怀的莫不是白居易的《长恨歌》：“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。”

古人也送手镯，但他们称它为“跳脱”，有“静若处子，动若脱兔”的美妙。古代文学作品中，常有女子以手镯相赠恋人的情节。蒲松龄《聊斋志异·白于玉》中书生吴生偶入仙境，与紫衣仙女欢好，临别时仙女就把自己所戴手镯送给他留念。

还有一些珠宝类的定情物与今人的别无二致：像戒指、耳环等等。所不同的是，古人会给他们起一个雅致的名字。清人李渔就称小巧简洁的耳环为“丁香”，称繁复华丽的耳坠为“络索”。物是一样的物，名不同，意义似乎也别样得很了。

珍宝玉石，原本就是人间稀有难得的珍品，用来送给心上人，既表明对爱情的珍视，也暗含对爱情的美好祝愿，惟愿感情像珍宝一样恒久弥坚、璀璨夺目。