说

杨雷

人有一口，所以有言语。贩夫走卒叫卖吆喝，要说；达官显贵清谈议政，要说；文人墨客吟诗作对，要说；我等凡夫俗子论天下事，诉心中情，人生快事，胸中块垒，均离不开一个字：说。

世人都会说，但说的内容不同。长舌妇说是非，好事者说长短，名利场上人说功名，心怀天下者论时弊；有人将丑说成美，有人将是说成非，有人指鹿为马，有人谠言直声。何也？言为心声，一个人的言语即是其人生志趣之外在体现。所以人要说，或为自身祸福得失而论，或为追求理想而呼。商贾锱铢必较为些蝇头小利；陈胜振臂一呼是为圆其鸿鹄之志；司马公为好友不平则鸣是为公道人心。从古至今，几乎所有人每时每刻都在喋喋不休，或为己，或为他，或为私利，或为大义。

说并不难，难的是想说就说，想说就说自己想说的话。夏娃偷吃了禁果就开始有了羞耻之心，人进入尘世难免变得有趋利避害之意。《皇帝的新装》中所有的人都不敢说破皇帝那华丽丽的新装其实并不存在，只有一个天真并带点傻气的小孩子或许有意、或许无心地触破了那用谎言和虚荣吹成的肥皂泡。不是小孩子更聪明，也不是大人都愚蠢，而是小孩子多了一份想说就说、想哭就哭的随性，少了几许为己掩饰、为他奉承的机变。而进入成人的世界里，每个人都要三思而后行，该说不该说，我该怎么说，说了是不是白说，思前想后，多一事不如少一事，事不关己，高高挂起，还是不要说了吧。这种心态在国人身上应该是很常见的，“木秀于林、风必摧之”，于是国人学会了唯唯诺诺地点头。

万马齐喑的时代，随波逐流的人群中，发出不同声音的人往往会被视为异端，非主流就意味着被边缘化。屈原因进谏而被放逐，布鲁诺因发表日心学说被烧死，人类历史的十字架上不知道绞死了多少敢说出“皇帝没穿衣服”的孩子。在很多人眼中，他们是愚蠢的，愚蠢到不明白蝼蚁尚且偷生，何况人呢？他们不是不明白祸从口出的道理，只是他们无法容忍我口不能说我心，语言背叛心灵。这些傻得可爱的“孩子”用生命捍卫自己说话的权利，也让我们能透过虚假和谎言的迷雾看见世界的真相。也许是沉默是金，雄辩是银，也许是“敏于行而讷于言”太过深入人心，长期以来，国人似乎都已经习惯了做沉默的大多数，因为言多必失，所以三缄其口，“打死我也不说”。这或许是个人的小幸运，但却是整个民族的大悲哀。没有涟漪的水是死水，没有言语的民族是可悲的民族，没有激愤、没有呐喊、没有不一样的声音，我们的民族，我们的国家将是什么样子？有爱，有光，有勇敢说出真相的力量，我们才不像牲口一样活，蝼蚁一样死。

题图/看汇报/林忠业

·点 评·

人都会说，现实中几乎每个人都在为己、为他、为利、为义而喋喋不休，但不一定都“敢说”，往往是“怯于说”、“羞于说”、“不屑于说”，思前想后、多一事不如少一事的态度最终让大多数人闭上了口，因而变得“哑然无声”，变得“麻木不仁”，甚至渐渐地学会了唯唯诺诺，而当这些进一步变为一个民族共同性格特点的时候，必然让人忧虑；也有少数人不畏困难和危险，敢于说出想说的话，不过常常是道出了真理却被视为异类，下场大多凄惨。

这样的结局主要是因为强权的压迫，还是大多数人的沉默？值得深思。

作者的“说”论令人印象深刻，不只是因为其观点鲜明，还有其文学色彩浓，逻辑性强，结构紧凑，一气呵成。但是作品未免有说理意味，会让读者感到些许枯燥。

（冮 雪）